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工房都市，领主府。罗丰向罗莎娜阐述自己的构想：“墨教源自中土神洲的墨家，当然，起源并不重要，墨教信奉的是太微神。太微，即极其微小的意思，所谓‘得到的知识越多，越能感受到自身的渺小’，太微神作为全知全能之神，自然也是最微小的存在，将极大和极小包容于一身，既符合东方文明中阴阳合一的概念，又有表达谦虚的意思。因为微小，所以无处不在，人人可学，哪怕是野兽、虫豸，它们的生存之道也有值得学习的地方。”罗莎娜询问最关键的问题：“听你的说法，似乎这个太微神也是掌管知识的神灵，那么你想要建立的墨教的教义是什么？跟知识神教相近，还是继承科学神教的传承？”“都不是，科学神教的教义只是墨教教义的一部分。在中土神洲，墨家以擅长机关术而闻名，这个方面延伸出去，就是科学神教的内容，在我的设想中，墨教的教义共有三大类，分别对应太微神座下三大神灵。其一为兼爱，意为仁爱众生，无有差别，不分厚薄亲疏，正如天爱万物，养万物，包容万物，人当尚天，也该爱万物，养万物，包容万物，其中又以教化为重，教导蛮夷学会我们的文化，推广我们创造的技术，这是大功德，而这一条教义对应的正是慈悲之神；其二为尚贤，意为尊重有才德的人，选拔人才当不论出身血统地位，唯才是举，评价一个人的价值应当看他的才华，而不是出身和血统，只要有才能、有天赋，就该予以重视，一个人若能发明创造出新的技术，无论他此前是什么样的身份，都该予以嘉奖，这一条教义对应的是科学之神；其三为非命，意为不相信命运的安排，人可以通过努力来改变自身的命运，他掌握的知识越多，改变命运的机会就越大，所谓知识改变命运，只有愚昧无知者才会遵守命运的安排，而当他学习了知识，启发了智蒙，懂得用自己的眼睛去观察这个世界，于是他就能明白，命运是可以改变的，所以这一条教义对应的是智慧之神。”墨家也有“兼爱”、“尚贤”、“非命”的主张，只不过他们的原义肯定跟罗丰提出来的有所区别，但没有关系，就好像儒家分心学、理学、气学一样，各派都有各派的解释，明明读的都是四书五经，每个人的注解和领悟却是全然不同，于是以儒家原教旨为种子，向外延生出各个不同，甚至相互矛盾对立的分支。何况，罗丰要创建的是墨教，而不是墨家，这是两回事，就好像道教跟道家也是两回事，比如道家是没有神仙的，也从不炼丹，而道教却有神仙，炼丹是拿手好戏。前者阐述的是一种思想，一种哲学，非贤者不能达，唯有真正追求大道的人才有资格冠上这一名号，而后者却是形而下学，举的是道家思想的旗帜，干的却是宗教迷信的那一套，是个徒子徒孙都能自称道教门人。道教跟道家的距离，比道教跟佛教的距离还要大。所以
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