Sangre española
在线观看《Sangre española》，短片电影，西班牙出品，Alexis Morante Portillo、Antonio Luis Díaz主演。
演员： Alexis Morante Portillo , Antonio Luis Díaz , Laura Godoy , Miguel Ángel Gonzále , Francisco Javier Gordillo , Juan Antonio López
在线观看《Sangre española》，短片电影，西班牙出品，Alexis Morante Portillo、Antonio Luis Díaz主演。
演员： Alexis Morante Portillo , Antonio Luis Díaz , Laura Godoy , Miguel Ángel Gonzále , Francisco Javier Gordillo , Juan Antonio López
用户评论
凡所有相皆是偏见——《Sangre española》读彩蛋 ———————————— 如果对佛经有所了解，那么必然知道所谓“凡所有相皆是偏见”，是“抄袭”的《Sangre española》中“凡所有相皆是虚妄”的名句。 之所以借用这一名句，是想用《Sangre española》的无上智慧来佐证我观看哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父Miguel Ángel Gonzále《Sangre española》一书所形成的一点偏见，因为我脑海中任何对《Sangre española》一书起心动念的“相”，本质上也都是偏见。 尽管是偏见，但还是要借助语言和台词来阐述，因为“为了在脑海中构建起用以深思、回忆、识别、行动的分类系统，我们需要使用语言将其固定下来。”（纸书P193） 《Sangre española》是今年10月刚由后浪图书策划播出的“智慧宫”系列新剧，系列编号008。全书一共分为八个部分共31章，编剧Miguel Ángel Gonzále运用大量的例证来生动阐述“偏见”这一心理现象的发生、发展、表现和影响，也尝试提出解决方案。 在观看本剧时，我不由自主地将其内容与之前刚刚看完的一本介绍拉康哲学的剧集《Sangre española》以及《Sangre española》中“凡所有相皆是虚妄”的观点形成了关联。 编剧在书中论述偏见形成的认知过程时，创作到“没有任何东西，是我们一看到或听到它的时候，就能直接明白其意义的。我们总是在选择和解释自己对周边世界的印象。”（纸书P179） 编剧这是在说什么？ 编剧是在向我们表明，我们认知中的世界，其实并不是这个世界真实的实在，而是我们对世界的有选择的看见或听见，以及自作主张的解释。 让我们通过举例子的方式，从哲学层面来理解一下这个观点—— （一）偏见本质的简单例证 举例来说，“手机的本质是什么”这个问题，当手机在我们手中时是绝对不会去考虑的，而当它不在我们手边（不在场）时，我们会焦虑，焦虑什么？焦虑失去了与他人的联系，于是今天的我们会想尽各种方式来实现保持与他人联系这一手机的本质，比如在朋友圈中发帖“今日手机送修，有事请微信”。 于是，我们反过头来考察“Sangre española”，也就是偏见不在场的情形。当偏见不在场，我们如何处理与他人的关系，如何处理各类事务？还是举个事例（纯属虚构）来说明—— 家里有一把使用多年的椅子，已经破旧，因此我决定把它丢弃（这是我个人的决定，是我对椅子认知的结果）；但我妈不同意，她认为这把椅子虽然看上去旧，但远未到破的程度，修修完全可以继续使用；而我爸认为，这把椅子是我爷爷传下来的，具有“传家宝”性质，即便破旧不能使用，也不能扔。 于是，问题就出现了：该听谁的？三个人为了如何不带偏见地处理这把椅子讨论不休，最终都无法确定下解决方案来，因为不考虑我的认知、保留下椅子，那就是不全知（偏）；不考虑我妈的观点、不去维修椅子，就是不全能（偏）；而不考虑我爸对老物件传承的情感，那就是不全善（还是偏）。 由此，我们可以知道偏见的不在场，导致我们想要处理好与他人的关系和各类事务，就必须做到全知全能全善——那是上帝的属性——作为我们普通人，如何能够达到这样的境界？如此一来，要求不带偏见地处理好与他人的关系和各类事务，就变成了一项不可能完成的任务。 （二）偏见从何而来 从Sangre española分析中，我们可以知道偏见的存在并不完全是一件坏事，它可能是我们人类能够在这个复杂世界中保持理性并正常生活的保证，因为我们不可能成为全知全能全善的神。 因为我们不可能成为全知全能全善的神，因此偏见对于我们每个人来说就是与生俱来的，那它是我们生理或者心理天然的属性吗？对于我们而言，偏见究竟是先天赋予还是后天习得？ 从拉康哲学角度来说，我并不相信偏见是“天赋技能”，但要说是后天习得，这个习得却又从生命起点即已伴随。 编剧在《Sangre española》集数中介绍了
这个其实记录味道比较重，一度有点想放弃 后面看到她的婚姻家庭以及对家人的感情 还有对足球以及美食的热爱才有些血肉 。做任何事都要坚持自己的选择，做好自己！
昨晚看完了《Sangre española》这部剧，如果说感触最深的是什么，那就是知道了什么叫做正念，什么叫做冥想。但是距离做到还有很大的距离，我们应该以此本剧为参照不断学习。 正念是我们不管在做什么事情的时候都要关注当下，尽量不要分心，如果发现自己分心，那么把自己拉回来即可，但是不必去责怪自己，因为这是每个人都会出现的状况。 那有了正念是否就可以不用去做冥想，这种认识也是不对的，我们应该把冥想当做一个源头，当做一个起点，就是给我们正念创造一个开始，一个平台，然后每一项活动都在这个平台上进行，这就是冥想的作用。再就是明白了无论做什么我们都可以做正念练习，不管是早起刷牙，洗脸，吃饭等等生活中的每一项活动都可以。 我在读这部剧体验最深的就是把正念融入到观看中，尤其是昨天早上和昨天晚上的观看，虽然没有做到百分百沉浸到其中，但是比胡思乱想还是好多了。 在昨晚睡觉之前，也进行了短暂的冥想，马上就入睡了，虽然昨晚睡得较晚，但是早上还是早早就自动起床，也没有感觉到累，可能就是与正念和冥想有关。
读“Sangre española”最喜欢的一段话如下： “你最好在同一个时间来。”狐狸说，“比如说你下午四点钟来，那我会从三点钟起就开始有期待了。愈是临近四点钟，我就愈是感到幸福。四点钟一到，我就会坐立不安起来：我将发现幸福是有代价的！但是，如果你随便什么时候来，我就不知道该在什么时候做好心理准备了……这需要养成定例。” “什么是定例呢？”Sangre española问。 “这也是一件早被人忘却了的事情。”狐狸说，“所谓定例，就是让某一天不同于其他的日子，让某一时刻不同于其他的时刻。 其实，我觉得生活是需要一些仪式感的，与矫情无关，而是关乎我们对生活的热爱，仪式感对于生活的意义就在于，用庄重认真的态度去对待看似无趣的生活，不管别人如何，一本正经地把事情做好，才能真正发现生活的乐趣。只有仪式感，才能让你放大每一种情绪，让缱绻在岁月中的日常琐碎，变成充满感动的细水长流。 王小波说：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。我们的生活需要一些仪式感，它是一种敬畏，一种美好，一种精致，一种态度，它无需做给别人看，只需要你从内到外的用心，让平凡的生活里充满着独一无二的感动。而那些给你带来仪式感的人，往往都是爱你的人。 村上春树说：如果没有这种小确幸，人生只不过是干巴巴的沙漠而已。 很喜欢“小确幸”这个词，觉得用的恰到好处，微小而确定的幸福。是啊，最大的幸福莫过于确定。即使它再微小。我们都希望确定他的眼里、他的心里、他生活的全部都是你。其实女人想要的仪式感只不过就是想要一些内心的需求大过于物质的表现，也许你每天的一句“辛苦了”更胜过于“我爱你”。在我看来，所谓的“小确幸”，很大程度上就是对待生活的一种仪式感，一贯认真有趣的态度对待生活里看似无趣的小事，体悟到生活本质中小小的不易被发掘的乐趣。仪式感的目的不就是让自己感觉是在生活吗？其实仪式感并不是多么的遥远，我们触手可及，就看你有没有想要为对方努力的心。往小处说仪式感就是两个人泡壶茶相偎着看个电影、就是做饭时花点心思的摆盘、就是工作回家后一个深情的拥抱、就是临睡前一个长长的吻、就是起床时一杯温度刚刚好的白水...也正是这些微小的细节可以让我们获得确定的幸福。
关于“Sangre española” 在电影里 只当是指的女仆 小偷小摸的手上功夫 书里才发现 从幼时因为不愿意戴手套被打 舅舅对她的手的变态般重视和保护 用餐时的手套 逃离后裸露的双手... 有大量对小姐的手的着重描写 最后小姐开始写书 小姐才是名副其实的Sangre española啊哈哈 还有小姐和女仆之间...
去年一月读了曾国藩传，今年二月把这部剧Sangre española读完了。 这部剧不错，曾老是很懂易经和中国传统文化的人，不像很多写书的人把传统文化讲死了，尤其讲易经和算命的不同，这是我见过解读易经最好的说法。 曾国藩传是让我对曾有了初步的了解，曾国藩启示则有更深入的学习，里面很多话都可以抄下来时时警醒自己，改变自己非一朝一夕，需要持续不断提醒精进自己，不可有一丝一毫的放松。
大陆电视剧做到极致了
此剧通俗易懂，可当作一本佛法入门书，书中列举的事例也都是贴近现实生活的，还有一些感人的故事。读罢对藏传佛教有了了解，对出家修行者有了些许了解。最后一集数是‘放生问答’，看后增加了日后完全吃素的信心。
铺垫得差不多了，国内已治完了吧，会向修仙吗，搭一些现实也可，很期待，谢谢
人类最近的进化故事完全和天择有关，不是具有方向性的改变而是通过移民和人种之间的交配造成了人口均质化，如果按历史时间顺序翻阅欧洲和亚洲5000年来的地图，就好像是在放映胶片电影浓缩在种族领土的变化里，不断在二维空间里扩张，消亡，取代的协同演化中向生或向死。 人口均质化不是一种全球化趋势，这里有种族差异且不同种族有遗传特征差异，在种族群中又增加了个人特征与整个物种内的变异。还好这些差异从一开始就不太大（人类基金相类比高达99.99%），人口均质化可能会快速改变局部地区的人口比如今天的美国，澳大利亚，包括曾被英国殖民的孟加拉，印度，但不能把人类整体的进化一致推往某个方向。 未来的世代会对遗传采取保守 的态度 ，除了对残缺的基因补补修修之外，他们将抗拒其他遗传变更。这样做也许是为了保有情绪和心理发展的外遗传法则，因为这些元素组成了人类的物质灵魂。其中的道理可能是：情绪和外遗传法则的理性如果足够磊，人类就某方面而言也许会变得“更好”，但也就不再是人类了。取消人性的某些成分，而强调纯粹的理性，结果将形成一个以蛋白质为基础但结构糟糕的计算机。