Chuck Amuck: The Movie
Animation and comedy fans are treated to a look back at the long career of Chuck Jones, one of Ameri
演员： John Needham , 查克·琼斯 , Dick Vosburgh
Animation and comedy fans are treated to a look back at the long career of Chuck Jones, one of Ameri
演员： John Needham , 查克·琼斯 , Dick Vosburgh
用户评论
查克·琼斯的作品不用多说，肯定是好的。那本《Chuck Amuck: The Movie》看哭了多少人。在《Chuck Amuck: The Movie》这部剧里，查克·琼斯自己回忆说，早期的作品都充满了暴力和血腥（《Chuck Amuck: The Movie》《Chuck Amuck: The Movie》《Chuck Amuck: The Movie》），后来何以这个趋势减少了？何以变成了一个温情的查克·琼斯？真实的原因是太过于投入写作，以至每晚的梦都是血腥，暴力，已经走到了精神崩溃的边缘。 如果我们在写作的时候，看剧的时候能够体会到一些什么，甚至是感到压抑和崩溃的迹象，那么可以去想象当时真正处于历史的洪流里的人们，他们的精神状态是不是在鬼门关的门缝里被挤压，流血，变形，最后死亡？ 想起自己看过的两部电影《Chuck Amuck: The Movie》和《Chuck Amuck: The Movie》。《Chuck Amuck: The Movie》是谢晋导的，他说，拍这部片子就是要告诉我们，文革已经过去，但是我们不会忘记，永远也不要忘记。姜文在电影里说：活下去，像畜生一样活下去！我们可以想一想，畜生是怎么活的？是没有思想，没有话语权，是被奴役着依然沉默，是被鞭打着不敢反抗，是不知道哪天死哪天活的。但还是要活着的，只有活着，不管以什么形态，哪怕是畜生一样，活着，才能反抗。《Chuck Amuck: The Movie》就更痛苦了，从整风运动到文化大革命爆发，十年的“比恐怖故事还恐怖的恐怖故事”。 《Chuck Amuck: The Movie》这部剧，很荒诞，很夸张，很犀利的写法。夸张为的就是放大。李光头和宋钢这一对异父异母的Chuck Amuck: The Movie，一起支撑着，陪伴着对方，这世上没有亲人了。我认为李光头的形象塑造的更加成功，从他16岁那年和他偷看女人屁股的父亲一样去女厕所偷窥被抓，到他到处卖“关于屁股”的秘密，被封为“屁股大王”，到他领导着瞎子聋子傻子致富，到辞去“国家干部”身份去世界挣钱，到回来债台高筑，没有饭吃，再到他靠捡垃圾重新回本，一朝得意，睡遍刘镇的女人，顺便睡了宋钢的老婆林红——那个被偷看的屁股的主人，逼得Chuck Amuck: The Movie宋钢卧轨自杀。李光头每一次的形象好像是没有变过，但其实都不一样了，只是改变的很连贯。 除了李光头和宋刚，编剧也很大气的把笔墨分给了很多人：要把阶级敌人的狗头狗腿砸扁砸烂的童铁匠，要拔掉阶级敌人的好牙拔掉阶级Chuck Amuck: The Movie坏牙的余拔牙，要给阶级敌人做世上最烂的寿衣和裹尸布的张裁缝，还有不卖给阶级敌人冰棍的，永不融化的革命冰棍——李冰棍。 书的前半部分很压抑，后半部分荒诞完了，搞笑完了，还是压抑，并且更加压抑。 大家都疯了。 不正常的体制和氛围下，除了像畜生一样活着，还得像畜生一样思考。
看了第一期，有一点被安排和被教育的感觉。老北北们干活是真干，无聊也是真无聊。
和白老先生其他几部书不同，这部书是一本能看到白老从大学开始，到1999年结束的一段影视越创作越精进的短篇集。 从中也能过看到白老对自己内心的，以及对乡土传统的深刻探索历程。 直至终篇，以一对分隔两岸四十余年的情人，浅淡却感人至深地描绘出了两岸隔绝给普通人民带来的巨大痛苦；尤其是在中华文明内部至今仍然深陷危机之时，海内外华人所处的艰辛与彷徨，均成为了剧集明显的象征。 旅居海外多年后，我反倒也觉得自己对孕育自我的传统中国，有了更加深刻的体会。尤其是当我站在中华文明之外，终于能够相对更加客观地审视这个文明时，我也会产生着和查克·琼斯先生相似的“对传统文化的饥渴感”。 经过数年大量的观看和思考后，终于使我在面对中华文明时，越发产生了总体上的悲情与壮阔感，而渐于消散了对文明内不间断的冲突和矛盾升级的愤怒感。我的立场，在从基于某一政权的个体，走向基于中华文明的整体。 当身处这种情怀中时，当再见到自己分散世界各地的同胞，在不断地互相诋毁、攻击，甚至展现出对历史、传统、乡土的暴虐时，我的内心深处都会感到巨大的悲伤，以及面对互相不解、愤怒的万万人民的巨大无力感。 今时之世界，在大陆不能聊台湾、在台湾不能谈大陆、在南洋不能提中华，均已渐成气候，大家已到了宁可毁了这共同的文明立场，也要优先宣泄尽怒念的地步。 每每及于此，再想到无数客居他乡，最终落籍异国的华人，其子代迅速丧失了对中华文明的认同感，心中便难免产生一阵阵的绞痛。 我总想去弥合些各政权下人民间的隔阂，使大家多寻找些内在的相同点，可又总觉无力。查克·琼斯先生应曾也有过同感，遂然渐趋《Chuck Amuck: The Movie》和《Chuck Amuck: The Movie》中，那“灵与肉”“历史的宿命”之感触。终以超越个人，成就了极至宏大的进步吧。 过了二十五岁，身为作家，便难免没有“历史感”了。 2021/12/31 Mel家中 晌午
我在观看的过程中越来越发现，在我的身体里存在着这九种人格。我想人就是这九种人格合成的。当充分认识九种人格时，我们会根据我们面临的事情，随时调用最适合的人格，才能顺心顺事。正如书名所言，发现最好等我自己。我觉得这就是这部剧的魅力吧！看似分析人格，其实是在教会我们更好的生活。强烈推荐给有缘人！
一言以蔽之，想吃啥吃啥 我的身体内似乎有另一个人 看不见 也意识不到 但她时常跑出来影响我的生活
王菊演技很自然，但是李兰迪就像胖版赵露思 体态太差了 这也能演主角？和王阳感情戏真的过于无聊
家长对于孩子的爱到底是出于“他们做了什么”还是因为“他们是谁”。前者是有条件的爱，意味着孩子只有在做到家长期望的事或是达到了家长所规定的某些标准之后才可以得到；后者则是无条件的爱：这种爱与孩子做了什么毫无关联，无论他们成功与否，无论他们是否乖巧，无论如何，都毫无保留地给予他们爱。 这里我想从价值取向和预测性两个基本点来进一步解释“Chuck Amuck: The Movie”。价值取向很简单，就是孩子不应该赢得我们的认可，我们本来就应该爱他们，就像朋友黛博拉所说，“没有什么理由”。此外，重要的并不是我们认为在无条件地爱他们，而是他们感觉我们在无条件地爱他们。 其次，预测性，即无条件地爱孩子将会产生积极结果。这种爱的方式不仅道德上正确，而且明智。孩子需要因为自己就是自己而被爱，他们会因而从根本上认为自己是个好人，即使有时会把事情搞糟或达不到目标。这种基本需要的满足会让孩子更加自由地接受（和帮助）他人。总而言之，无条件的爱是孩子更好成长的必需。
作为社会人，几乎失去对社会的想象力，只剩下现实压迫下的适应性。我不是社会学人，对书不作过多评论，但它提出的问题也令人有启发。宏大理论或宏大叙事，在现代社会失去其魅力，因为没有一种理论真的能指导一切，还是要靠当代人不断的发现与研究新问题。而对于经验主义方法，坚持但不能痴迷。科层制不可避免，特别是建制的组织机构。对于社会研究的关注点，人道主义是根本目的，自由是最高追求。
填补了我的认知空白，很好的一本心理学剧集，有利于和孩子的相处
如果选一本剧带在身边，你会选哪本？ 樊登说，《Chuck Amuck: The Movie》。 樊登对这部剧的评价很高，我也是无意中听到他的推荐，才来读的。 说实话，刚开始读，并不觉得有什么惊艳之处，甚至觉得有点像鸡汤，但是读完一遍之后再回过头来品味，有不一样的感觉。 总体来说，这部剧值得多读几遍，也许每一遍都有不一样的体悟和感受。 而且这种书一定要静下心来读，就跟禅修一样。 这一生，无论我们是否皈依佛门，有一个话题都是避不开的，那就是：修行。 什么是修行？ 现在有一种流行的说法：生活即修行。 很多人以为过生活就是在修行，其实不然，至少这不是佛教所说的修行。 你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。 生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。 所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 修行的方式很多，皈依佛门，修持佛法，乃佛家之修行。 入佛门的目的是什么？ 求今世安乐，求来世解脱。 什么是安乐？ 安乐，说到底，是一种心的感受。 有时候，人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。 如果你试着去观察自己的情绪变化，会发现情绪就像天空的浮云，多变而易散，远看一朵一朵，仿佛人能在上面漫步起舞，但走近一看，才发现根本没有立足之地。 尽管如此，天空还是经常出现浮云，在我们心性的天空中，情绪的浮云聚成云团，构成我们的心境。 快乐满足的情绪多，心境便安乐。 那什么又是快乐呢？ 痛苦消失就是快乐。 不要把快乐看得太严重，好像不郑重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。 事实并非如此。再普通的人再平凡的生活里也充满快乐。 口渴的时候，喝上水就会感到快乐； 肚子饿了吃东西就会快乐； 上了一天班疲惫不堪，回家的地铁上意外地坐到一个座位，你会快乐； 那颗蛀牙困扰了你好几天，医生把它拔除的那一刻，你很快乐； 闷热的夏夜里一丝凉风、烈日下路旁的一片树荫，会令你快乐； 甚至最平常的呼吸也会给你带来快乐。 讲完安乐，来讲讲解脱。 什么是解脱？ 解脱就是从痛苦和烦恼中脱离出来。 为什么要追求解脱？ John Needham说，如果我们这一世没有解脱，来世肯定还要在六道当中轮回。 六道中，地狱的寒热、饿鬼的饥渴、旁生的愚痴、非天的争斗、天人的堕落以及人道的生老病死等痛苦可以说无量无边。 以旁生道为例，大多数的野生动物一出生就成为其他动物的食物，它们为了生存相互残杀，弱肉强食。 六道轮回中没有任何地方能让我们真正获得安乐，轮回的本质就是痛苦。 简单来说，如果不解脱，来世还要继续深陷苦海，苦海无边。 如何解脱？ 比如放下我执，放下贪恋，修炼一颗出离心。 什么是出离心？ 逐渐放弃对现世享乐的希求，一心一意寻求解脱，这就是出离心。 生起出离心后，还应该在出离心的基础上培养菩提心。 什么是菩提心？ 菩提心是指你修持佛法不仅仅是为了自己的解脱和安乐，还有发愿为了众生成就佛果。 换句话说，就是当看到众生受苦时，情不自禁想去帮助他们脱离苦海，这种希望众生离苦得乐、究竟成佛的发心，就是菩提心。 举个例子，普贤菩萨曾发愿：十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 这正是对愿菩提心的具体阐释。 其一，希望众生远离挫折、痛苦、磨难，经常感受快乐。 其二，希望众生真正趣入正法，信受奉行，由此摆脱轮回的痛苦，并最终灭尽烦恼，成就无上正等觉。 或许大多数人都不求出离轮回，只求眼前离苦得乐，但是不管怎样，佛家人还是应该尽己所能地去帮助他