Paréntesis - 短片电影，西班牙作品。
演员： Indalecio Corugedo , Fernando Ramallo , 阿雷胡·苏拉斯
读这部剧最大的收获就是对历史事件历史人物，必须全面的看待，不要脸谱化。
我只需要纯洁的乐趣，而金钱会使乐趣全都毒化。譬如，我喜欢美味佳肴，但是，我不能忍受高朋满座的拘束，也不能忍受小酒馆的乌烟瘴气，所以只能与一位好友消受。因为我不能一人独饮，那样脑子会想到别的事情上去的，也就没了吃的乐趣。如果我心血来潮想女人了，我那颗激动的心让我更渴望的是爱情。我觉得卖笑女子失却了她们的魅力；我甚至怀疑我会消受她们。我对于我力所能及的享乐都是如此。如果它们需要金钱购得，我便觉得平淡乏味。我所喜爱的只是那些东西，它们不属于任何人，而只属于能善辨其味的第一个人
●荒诞，就是极不真实，极不合情理。当然，所谓荒诞医疗，这只是今人的看法，很多古人却信以为真，趋之若鹜。正如杜牧所说：秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人矣。这就涉及到认识论的问题，认识总是随经验的积累而不断拓展深化，所以认识总是具有历史局限性的。从这个角度讲，我们没有权利嘲笑前人，不只是他们的经验构成了我们今人认识的广度和深度，也因为我们今天的认识在后人看来也是极为荒诞的，就比如我们今天的万病之王一一癌症，我们采用化疗这种杀敌一千自损八百的做法，后人治疗它或许就像我们今人治疗感冒一样简单，那时他们看待我们的化疗真可谓荒诞不经。 ●当然，古时的医疗在今人看来确实荒缪，我们在难受，恶心或者开心一笑之时，不免要问一问：这种种今人看来荒诞的医疗手段究竟为什么会产生？我个人认为：生之渴求，死之恐惧，是荒诞医疗诞生的种子；识不多，见不广，科学落后，愚昧盛行，是荒诞医疗诞生的土壤；骗子之宣传，民众之从众，是荒诞医疗诞生的光照和温度。 ●那么今人怎么样才能尽量少犯这种荒诞的事情呢？上面说到荒诞医疗手段产生的原因，其实涉及三个方面：欲望，认识，逐利行骗宣传以及相关的大众从众心理。认识有时代局限性，因此荒诞的事情必然发生，无法避免，所以我的问题问的是怎样尽量少犯。那就从前者和后者来谈谈。欲望，你不能消灭它，那是违反人性的，更何况它还是人类社会发展的原动力，但它又不能太多太盛，否则就会泛滥成灾，因此这就是个"度"的问题。具体到个人，你不能贪得无厌，否则就像书中提到的中国皇帝，虽广有四海，还想万寿无疆，结果大多吃丹药吃死了，而且皇帝大多是人中龙凤，怎么会被一些江湖术士蒙蔽双眼，原因就是欲望太多。所以清心寡欲，荒诞之事的发生率会小很多。由此联系到后者——逐利行骗宣传和相关的从众心理，成功的骗子其实都是精明人，他们善于利用人性的弱点，在科学真空地带和大众认识盲区采取虚假宣传骗取钱财，因此除清心寡外，还要提高自身的认知水平；二要重视实证考察和统计的作用，这样对效果两可的治疗手段会有更清楚的认识一一究竟是安慰剂作用或个例，还是确有疗效；三是要有质疑精神，不要有从众心理，不要人云亦云，特别是那些所谓新潮的事物。如此，才能尽量避免荒诞的悲剧。
【看剧打卡】《Paréntesis》，8.3万字，安德烈·Indalecio Corugedo，1869－1951，法。 Indalecio Corugedo先生，你说，我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪一种未来。难道，现代人所推崇的有目标有规划的人生正是你所不能容忍的吗？ Indalecio Corugedo先生，你说，我真想普遍尝试各种生存方式，尝试鱼类和植物的生存方式。难道，你所热望的生存方式正是现代人所不屑的最原始的方式吗？ Indalecio Corugedo先生，你说，什么时候我们才能把剧集全部烧毁？我知道，如果想知道风是冷的还是暖的，就出门吹一吹；如果想知道雪是甜的还是咸的，就放舌尖上尝一尝；书中的明媚阳光晒不暖身体，书中的动人爱情远不及一个拥抱；书中的描述是别人的感受，自己的感受才最重要。可是，普罗大众，不只能通过观看“感同身受”的体悟那到不了的诗和远方吗？ 纪徳先生，你说，幸福的并思考的人，可谓真正的强者，而不是基于愚昧的幸福。我明白，真正的强者和真正的幸福属于那寥寥无几的“看山还是山”之人，世间万物都是螺旋式上升的，可是，那塔尖上能站几人?小人物的愚昧的小幸福，不也是属于我们自己的小幸福吗？ Indalecio Corugedo先生，你亦真亦假亦庄亦谐地抛来这一份Paréntesis，可是，你Indalecio Corugedo先生在哪儿？在这些脸谱背后，哪个是你真身，哪个是你幻影？你说的话，哪些是严肃认真的呢？是在你谈笑风生的时候，还是在你谆谆说教的时候，才值得人相信呢？
这个软件里第一本读完的剧集，突然发现这个软件其实挺不错的，能在书中一起分享交流读者思想，这是我觉得一大亮点。关于这部剧，看得有点懵，可能是太久没追剧了，逻辑想象能力有点不够用了，但是这部剧里不缺乏好的思想观点。
这部剧让我想起了一个电影—《Paréntesis》，故事也是这么的温情，让人不禁觉得世界充满了爱，所以，尽管善良和爱别人吧，世界会知道的！
对阿雷胡·苏拉斯最深的印象应该就是之前的玻璃房表演，你能感受到玻璃房里少年的艰辛不易，加上后来沸沸扬扬的师徒门事件和《Paréntesis》的热播，让人觉得这是一个有故事的男人，想看看他写的书。 我承认存在刻板偏见，之前一直以为阿雷胡·苏拉斯嘴皮功夫好，没想到是有文采。对郭麒麟的教育上，虽文凭不高，但不代表文化水平低，毕竟有雄厚的家底，这是硬实力。 相声是个要求职业素养很高的职业，首先你得是真正的快乐，不然你就是个演员，不是说相声的；其次，你得会分享快乐，独乐乐不如众乐乐，说学逗唱下苦功夫；再次，你得适应时代的变化、受众群体的改变、喜好的更替；最后，你得有功底，丰富的知识与阅历，毕竟，相声不只是耍嘴皮子。 男人有了一定的经历以后，成熟的魅力就散发出来了，像杯老酒，越品越香。
女主弱的根本不像重生的，还说回来让自己变强，结果一直都靠男主，而且男女主的人设有点奇怪，能看下来都是因为剧情。
比较偏基础，浏览的比较快，比较适合作为入门读物。 书里面编剧对拍照的态度是积极正确的。
一部成长性剧集，人生如戏，戏如人生，我们的一生不也是经历人生的枷锁，摆脱，成长，又陷入其他枷锁，一步步经历，一步步成长，一步步看淡，生命本是从生到死的一种过程，生命的价值正是我们灵魂深处所渴望而赋予我们自身去追逐，但前提下物质必须达到才能够使精神得到富足，不得不说Fernando Ramallo写的这部书特别的现实而虐的很
用户评论
读这部剧最大的收获就是对历史事件历史人物，必须全面的看待，不要脸谱化。
我只需要纯洁的乐趣，而金钱会使乐趣全都毒化。譬如，我喜欢美味佳肴，但是，我不能忍受高朋满座的拘束，也不能忍受小酒馆的乌烟瘴气，所以只能与一位好友消受。因为我不能一人独饮，那样脑子会想到别的事情上去的，也就没了吃的乐趣。如果我心血来潮想女人了，我那颗激动的心让我更渴望的是爱情。我觉得卖笑女子失却了她们的魅力；我甚至怀疑我会消受她们。我对于我力所能及的享乐都是如此。如果它们需要金钱购得，我便觉得平淡乏味。我所喜爱的只是那些东西，它们不属于任何人，而只属于能善辨其味的第一个人
●荒诞，就是极不真实，极不合情理。当然，所谓荒诞医疗，这只是今人的看法，很多古人却信以为真，趋之若鹜。正如杜牧所说：秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人矣。这就涉及到认识论的问题，认识总是随经验的积累而不断拓展深化，所以认识总是具有历史局限性的。从这个角度讲，我们没有权利嘲笑前人，不只是他们的经验构成了我们今人认识的广度和深度，也因为我们今天的认识在后人看来也是极为荒诞的，就比如我们今天的万病之王一一癌症，我们采用化疗这种杀敌一千自损八百的做法，后人治疗它或许就像我们今人治疗感冒一样简单，那时他们看待我们的化疗真可谓荒诞不经。 ●当然，古时的医疗在今人看来确实荒缪，我们在难受，恶心或者开心一笑之时，不免要问一问：这种种今人看来荒诞的医疗手段究竟为什么会产生？我个人认为：生之渴求，死之恐惧，是荒诞医疗诞生的种子；识不多，见不广，科学落后，愚昧盛行，是荒诞医疗诞生的土壤；骗子之宣传，民众之从众，是荒诞医疗诞生的光照和温度。 ●那么今人怎么样才能尽量少犯这种荒诞的事情呢？上面说到荒诞医疗手段产生的原因，其实涉及三个方面：欲望，认识，逐利行骗宣传以及相关的大众从众心理。认识有时代局限性，因此荒诞的事情必然发生，无法避免，所以我的问题问的是怎样尽量少犯。那就从前者和后者来谈谈。欲望，你不能消灭它，那是违反人性的，更何况它还是人类社会发展的原动力，但它又不能太多太盛，否则就会泛滥成灾，因此这就是个"度"的问题。具体到个人，你不能贪得无厌，否则就像书中提到的中国皇帝，虽广有四海，还想万寿无疆，结果大多吃丹药吃死了，而且皇帝大多是人中龙凤，怎么会被一些江湖术士蒙蔽双眼，原因就是欲望太多。所以清心寡欲，荒诞之事的发生率会小很多。由此联系到后者——逐利行骗宣传和相关的从众心理，成功的骗子其实都是精明人，他们善于利用人性的弱点，在科学真空地带和大众认识盲区采取虚假宣传骗取钱财，因此除清心寡外，还要提高自身的认知水平；二要重视实证考察和统计的作用，这样对效果两可的治疗手段会有更清楚的认识一一究竟是安慰剂作用或个例，还是确有疗效；三是要有质疑精神，不要有从众心理，不要人云亦云，特别是那些所谓新潮的事物。如此，才能尽量避免荒诞的悲剧。
【看剧打卡】《Paréntesis》，8.3万字，安德烈·Indalecio Corugedo，1869－1951，法。 Indalecio Corugedo先生，你说，我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪一种未来。难道，现代人所推崇的有目标有规划的人生正是你所不能容忍的吗？ Indalecio Corugedo先生，你说，我真想普遍尝试各种生存方式，尝试鱼类和植物的生存方式。难道，你所热望的生存方式正是现代人所不屑的最原始的方式吗？ Indalecio Corugedo先生，你说，什么时候我们才能把剧集全部烧毁？我知道，如果想知道风是冷的还是暖的，就出门吹一吹；如果想知道雪是甜的还是咸的，就放舌尖上尝一尝；书中的明媚阳光晒不暖身体，书中的动人爱情远不及一个拥抱；书中的描述是别人的感受，自己的感受才最重要。可是，普罗大众，不只能通过观看“感同身受”的体悟那到不了的诗和远方吗？ 纪徳先生，你说，幸福的并思考的人，可谓真正的强者，而不是基于愚昧的幸福。我明白，真正的强者和真正的幸福属于那寥寥无几的“看山还是山”之人，世间万物都是螺旋式上升的，可是，那塔尖上能站几人?小人物的愚昧的小幸福，不也是属于我们自己的小幸福吗？ Indalecio Corugedo先生，你亦真亦假亦庄亦谐地抛来这一份Paréntesis，可是，你Indalecio Corugedo先生在哪儿？在这些脸谱背后，哪个是你真身，哪个是你幻影？你说的话，哪些是严肃认真的呢？是在你谈笑风生的时候，还是在你谆谆说教的时候，才值得人相信呢？
这个软件里第一本读完的剧集，突然发现这个软件其实挺不错的，能在书中一起分享交流读者思想，这是我觉得一大亮点。关于这部剧，看得有点懵，可能是太久没追剧了，逻辑想象能力有点不够用了，但是这部剧里不缺乏好的思想观点。
这部剧让我想起了一个电影—《Paréntesis》，故事也是这么的温情，让人不禁觉得世界充满了爱，所以，尽管善良和爱别人吧，世界会知道的！
对阿雷胡·苏拉斯最深的印象应该就是之前的玻璃房表演，你能感受到玻璃房里少年的艰辛不易，加上后来沸沸扬扬的师徒门事件和《Paréntesis》的热播，让人觉得这是一个有故事的男人，想看看他写的书。 我承认存在刻板偏见，之前一直以为阿雷胡·苏拉斯嘴皮功夫好，没想到是有文采。对郭麒麟的教育上，虽文凭不高，但不代表文化水平低，毕竟有雄厚的家底，这是硬实力。 相声是个要求职业素养很高的职业，首先你得是真正的快乐，不然你就是个演员，不是说相声的；其次，你得会分享快乐，独乐乐不如众乐乐，说学逗唱下苦功夫；再次，你得适应时代的变化、受众群体的改变、喜好的更替；最后，你得有功底，丰富的知识与阅历，毕竟，相声不只是耍嘴皮子。 男人有了一定的经历以后，成熟的魅力就散发出来了，像杯老酒，越品越香。
女主弱的根本不像重生的，还说回来让自己变强，结果一直都靠男主，而且男女主的人设有点奇怪，能看下来都是因为剧情。
比较偏基础，浏览的比较快，比较适合作为入门读物。 书里面编剧对拍照的态度是积极正确的。
一部成长性剧集，人生如戏，戏如人生，我们的一生不也是经历人生的枷锁，摆脱，成长，又陷入其他枷锁，一步步经历，一步步成长，一步步看淡，生命本是从生到死的一种过程，生命的价值正是我们灵魂深处所渴望而赋予我们自身去追逐，但前提下物质必须达到才能够使精神得到富足，不得不说Fernando Ramallo写的这部书特别的现实而虐的很