凌晨朝鲜妇女李顺福背着6岁女儿偷偷过中朝边境豆满江，不料被边境武警发现逃跑时母女失散，李顺福被人贩子拐卖到歌厅，女儿则跟随偶遇的朝鲜乞丐明浩闯荡大街小巷。当地警察庆民接到上级命令，对朝鲜非法偷渡者进行
演员： 朴成镇 , 金兰熙 , 柳光荣
总体评价：尽管电影相当一部分忠于原著，但原著的细节更多，故事讲得更好。 摘录的一些句子： 1. 当人们面对死亡时，希望能被聆听，他们不想孤独地死去。 2. 不是我不尊重卡尔，但只要我乐意，我可以叫那个鬼地方任何名字。我是火星之王。 3. 算了，我是宇航员。我的工作就是忍受恶心的长途跋涉。 4. 以为我会上蹿下跳、欢呼，也许还会摔个狗啃屎（谁叫这整颗星球都是我的敌人呢），但实际上却不是这么回事。当我回到栖息舱，脱下EV太空服后，我坐在泥巴地里哭了起来。我号啕大哭了好几分钟，像个孩子。最后我总算平静下来，开始轻轻抽泣，心里感到一阵深深的平静。 4. “吹雪机太贵了，”他一般会这么说，“你是免费的。”有一次，我试图跟妈抱怨。“别跟软脚虾似的。”她这样建议。 5. 好吧，脾气发完了，现在得想想怎么活下去。 6. “问题不在于费用上限，”安妮对这个问题早有准备，“而在于有一名人类成员的生命正处于危险之中。如果你想从资金的角度来看，那别忘了马克·沃特尼所带来的任务延长时间本身的价值。他勇于求生的无畏精神使得他在火星上继续生存，这些经验带给我们的收获超过了全部阿瑞斯计划之和。” 7. 好了，别自怜了，我毕竟还没彻底完蛋，事情只是比计划的更加困难而已。 8. 在我进入阿瑞斯4舱内，和NASA建立通讯之前，我就是在未授权的情形下，在国际水域控制一艘航天器。那我就成海盗了！太空海盗！ 9. 今天我就要离开火星，要么死，要么生。全在于他妈的时间。
风险与机遇并存，于无中生有，于火中取栗，于荆棘中开道路，于平凡中见伟大，得失兴亡、是非成败，尽显弄潮者之慷慨悲歌，壮哉！
五星评价。这本剧集我认为是柳光荣立意最好的剧集，可以说是一本预言剧集。 未来有一天，神仙文明20亿人来到地球，要求地球赡养他们。神仙文明曾经高度发达，机器已经完全智能化，神仙文明的人类不需要进行劳作、学习，机器提供了文明所需的一切。久而久之，神仙文明的人类已经失去了知识及学习的能力。机器的老化使他们不得不思考养老的问题，于是，神仙文明在银河系创造了四个文明以备未来养老。我们地球是最年轻的一个。神仙文明用技术做交换，换取了地球政府的赡养。政府为每一户人类家庭分配了一个神仙尽赡养义务。政府与人类对神仙的希望落空后，开始对只消费而不会创造的神仙文明老人感到厌倦，神仙文明最后离开了地球。并嘱咐人类小心远处的哥哥文明。 多年后，哥哥文明的10亿逃荒者来到地球。要求人类离开居所，去澳大利亚定居。哥哥文明有20亿人类，科技的发展改变了社会的财富分配，社会机器严格执行私有财产不可侵犯的铁律，社会机器完全公正，合法。 “社会机器强有力的保护下，第一地球的财富不断地向少数人集中。而技术发展导致了另一件事：有产阶层不再需要无产阶层了。在你们的世界，富人还是需要穷人的，工厂里总得有工人。但在第一地球，机器已经不需要人来操作了，高效率的机器人可以做一切事情，无产阶层连出卖劳动力的机会都没有了，他们真的一贫如洗。这种情况的出现，完全改变了第一地球的经济实质，大大加快了社会财富向少数人集中的速度。“ 哥哥文明中的财富不断聚集，最后集中在一个人手中，这个人就是终产者。终产者占有星球99%的财富，其余20亿人占有1%。星球的土地，空气均是终产者的财富。其余人类只能待在自己的太空舱中苟且偷生，每年只有少数机会可以出去呼吸大自然的空气。最终，人类起义，终产者不愿动用社会机器杀死他们，给他们几个星舰离开星球。因此逃荒来到地球。 这部剧的思想和未来简史书中如出一辙，现在的地球，排名前100人的财富，已经超过36亿人的财富总和，而且财富还在不断集中。人工智能的发展，导致很多人成为彻底的无用阶级，未来出卖劳力或智力已不可能。如果大部分已经无用，那占有社会大部分财富的少数人还会照顾大多数人的感受么，不可能。民主还可能存在么，不可能。社会福利还可能维系么，不可能。这一天估计不会太远了。
用了很久才看完这部剧，觉得老天是把孤独丢给了一个天使，然后就什么也不管的走人了。天使束手无策，只能等待死亡。在看这部剧的时候，我被孤独淹没，窒息。梵高的一生仿佛是在流放，激情。他的热情从想接受父业的传教士的狂热，到诋毁神的存在，质疑父亲，再到对艺术的依赖。其实，文森特的思想是前卫的，至少在神学为事业的家庭里，他敢于怀疑。在读到他离开人间的那一刻，他的肉变得僵硬，他的心脏停止跳动时，我的心还是对文森特有些许不舍的。我读此剧其实读的异常艰难，对于神学的茫然，对于艺术的理解，这些都是我接触很少的领域，所以读起来有些困难。 或许，对于一个艺术家来说，生前的苦难，流浪，生活的艰难，甚至连死亡都能给艺术家带来神秘，他的死亡还有弟弟提奥，弟媳的努力，才有了这个我们今天看到的梵高。梵高已离我们将近有九个世纪，我们依然可以看到他的著作，他的想法，他头脑里的狂热，这些画，和剧集，不过是梵高的另一个延续，相当于他的孩子。 其实，梵高毕竟也是普通人，他有自己的想法，他会很多种语言，他有一个资助他的弟弟，可是，他古怪的性格，偏执的热情，表达方式的古怪，毁了他，但是这也成就了梵高，就像提奥所说，我呢损失了一个巨星，再也没有人可以替代梵高。 也感谢制作此剧的学者们，没有他们的努力，我们至今也无法了解一个天才颠沛流离的一生，我们或许还会沉醉于上几个世纪的梦幻之中。正所谓天才与疯子也不过一线之间，而梵高毕竟名流千古，他的做法，他的古怪我们都无法评论，甚至不能解读，我们不能理解，正因为我们是平凡人。他的狂热，他的生活，他的偏执，他疯狂的眼神，他的野心，他的遗传性疾病，以及他的弟弟，家人，共同组建了这个天才。 先人已逝，我们更多的是借鉴于他们的事迹来反思我们自己。我们要学会包容自己，爱自己，毕竟我们不是天才，好好的生活才是生活的意义。看剧明智，希望我们都有自己的判断，努力的生活。
剃刀边缘无比锋利，欲通过者无不艰辛； 是故智者常言，救赎之道难行。
抄袭流星花园太明显了。
略读了一遍，对于描述扎根一线城市的那集数印象深刻： 北京这样的一线城市，就像大型的梦幻游戏乐园，年轻人以青春为门票纷纷涌入，远高于二线城市的薪资就像玩游戏的筹码，每个人需要根据自己的筹码选择属于自己的玩法。有的人选择了购买一线城市的房子，有的人选择了购买二三线城市的房子，有的人选择了自己可控的优质资产，有的人选择了衣服、包包。但是几年过去之后，选择优质资产的人均能获得稳定甚至丰厚的收益，购买穿戴的人则需要考虑这场游戏的下半场何以为继。 一线城市的拼搏从来不是安逸的，“996”的身心压榨，高额的房租，昂贵的日常消费与夜半的孤单霓虹，都是大多数人必须要承受的代价。人们在这个城市心甘情愿地“抛头颅，洒热血”，也用劳动所得为这个城市的消费繁荣买单。繁荣与笙歌让人们放大青春的快乐，但也让人们忘记如何用好自己手中的筹码。当我们的生产率降低到不足以适应这个城市的时候，会发现自己已经站在人生的十字路口，这些年来更像这个城市的消费品，并没有真正的积累，只是徒增折旧而已。因此，身处一线城市，面对资产的流动盛宴，我们需要在身体健康折旧之余，于这盛宴的弱水三千之中，取几瓢留在自己的碗里。 人们总是高喊跨越阶层，认为穿着昂贵的衣服与鞋子就能够与更高阶层的人平等对话，如果真是这样，那么跨越阶层便无门槛。阶层与阶层之间有大堆的垫脚石，资产，就是垫脚石里最好用、最通用的一种。随着你的资产规模不断增大，你会发现自己的人生效率也会持续提升。在郝景芳的《国界The Border》里，第一空间的人一天有24小时，第二空间的人一天有16小时，第三空间的人一天有8小时。这样的构思可以说对社会的洞察不可谓不透彻，堪称一个简化的社会阶层模型。社会阶层是社会效率分工的结果，高收入阶层拥有更高的生产效率，而低收入阶层生产效率偏低。资产的量级决定了你可以选择的生活方式，也决定了你可以具备多高的效率撬动更大的资产。 所以，想要高一级的自由，就先控制低一级的自由。当我们的资产规模发生跃迁的时候，我们的人生话语权才能发生跃迁，这个时候才有所谓的自由可言。当我们卸掉妆容，放下包包，脱掉各式各样的衣服，赤手空拳与他人面对面的时候，就是“有产者”与“无产者”的对话。那些如同烟火般肆意流动的欲望，都应当落在真正沉淀价值的地方。 数千年前，顾况看到诗稿上“白居易”的名字，便开玩笑说“居大不易”，数千年后的今天，对于外地来的毕业生仍面临同样的困境。这段集数过于真实，故摘抄上来。
第一次看魔幻现实主义，发现剧集原来还可以这样写。除了假的是真假，其余的都是假的。
庆华公司也挺牛的，酒店建在河边上的小山上，风景特好，光人家的生活区就几平方公里，办公室的门有五六米高。老乡在里边当老总，老板是在内蒙干煤矿的。在伊犁把煤变成煤气输出挣钱的，不知现在如何？
对原著党真的很友好
用户评论
总体评价：尽管电影相当一部分忠于原著，但原著的细节更多，故事讲得更好。 摘录的一些句子： 1. 当人们面对死亡时，希望能被聆听，他们不想孤独地死去。 2. 不是我不尊重卡尔，但只要我乐意，我可以叫那个鬼地方任何名字。我是火星之王。 3. 算了，我是宇航员。我的工作就是忍受恶心的长途跋涉。 4. 以为我会上蹿下跳、欢呼，也许还会摔个狗啃屎（谁叫这整颗星球都是我的敌人呢），但实际上却不是这么回事。当我回到栖息舱，脱下EV太空服后，我坐在泥巴地里哭了起来。我号啕大哭了好几分钟，像个孩子。最后我总算平静下来，开始轻轻抽泣，心里感到一阵深深的平静。 4. “吹雪机太贵了，”他一般会这么说，“你是免费的。”有一次，我试图跟妈抱怨。“别跟软脚虾似的。”她这样建议。 5. 好吧，脾气发完了，现在得想想怎么活下去。 6. “问题不在于费用上限，”安妮对这个问题早有准备，“而在于有一名人类成员的生命正处于危险之中。如果你想从资金的角度来看，那别忘了马克·沃特尼所带来的任务延长时间本身的价值。他勇于求生的无畏精神使得他在火星上继续生存，这些经验带给我们的收获超过了全部阿瑞斯计划之和。” 7. 好了，别自怜了，我毕竟还没彻底完蛋，事情只是比计划的更加困难而已。 8. 在我进入阿瑞斯4舱内，和NASA建立通讯之前，我就是在未授权的情形下，在国际水域控制一艘航天器。那我就成海盗了！太空海盗！ 9. 今天我就要离开火星，要么死，要么生。全在于他妈的时间。
风险与机遇并存，于无中生有，于火中取栗，于荆棘中开道路，于平凡中见伟大，得失兴亡、是非成败，尽显弄潮者之慷慨悲歌，壮哉！
五星评价。这本剧集我认为是柳光荣立意最好的剧集，可以说是一本预言剧集。 未来有一天，神仙文明20亿人来到地球，要求地球赡养他们。神仙文明曾经高度发达，机器已经完全智能化，神仙文明的人类不需要进行劳作、学习，机器提供了文明所需的一切。久而久之，神仙文明的人类已经失去了知识及学习的能力。机器的老化使他们不得不思考养老的问题，于是，神仙文明在银河系创造了四个文明以备未来养老。我们地球是最年轻的一个。神仙文明用技术做交换，换取了地球政府的赡养。政府为每一户人类家庭分配了一个神仙尽赡养义务。政府与人类对神仙的希望落空后，开始对只消费而不会创造的神仙文明老人感到厌倦，神仙文明最后离开了地球。并嘱咐人类小心远处的哥哥文明。 多年后，哥哥文明的10亿逃荒者来到地球。要求人类离开居所，去澳大利亚定居。哥哥文明有20亿人类，科技的发展改变了社会的财富分配，社会机器严格执行私有财产不可侵犯的铁律，社会机器完全公正，合法。 “社会机器强有力的保护下，第一地球的财富不断地向少数人集中。而技术发展导致了另一件事：有产阶层不再需要无产阶层了。在你们的世界，富人还是需要穷人的，工厂里总得有工人。但在第一地球，机器已经不需要人来操作了，高效率的机器人可以做一切事情，无产阶层连出卖劳动力的机会都没有了，他们真的一贫如洗。这种情况的出现，完全改变了第一地球的经济实质，大大加快了社会财富向少数人集中的速度。“ 哥哥文明中的财富不断聚集，最后集中在一个人手中，这个人就是终产者。终产者占有星球99%的财富，其余20亿人占有1%。星球的土地，空气均是终产者的财富。其余人类只能待在自己的太空舱中苟且偷生，每年只有少数机会可以出去呼吸大自然的空气。最终，人类起义，终产者不愿动用社会机器杀死他们，给他们几个星舰离开星球。因此逃荒来到地球。 这部剧的思想和未来简史书中如出一辙，现在的地球，排名前100人的财富，已经超过36亿人的财富总和，而且财富还在不断集中。人工智能的发展，导致很多人成为彻底的无用阶级，未来出卖劳力或智力已不可能。如果大部分已经无用，那占有社会大部分财富的少数人还会照顾大多数人的感受么，不可能。民主还可能存在么，不可能。社会福利还可能维系么，不可能。这一天估计不会太远了。
用了很久才看完这部剧，觉得老天是把孤独丢给了一个天使，然后就什么也不管的走人了。天使束手无策，只能等待死亡。在看这部剧的时候，我被孤独淹没，窒息。梵高的一生仿佛是在流放，激情。他的热情从想接受父业的传教士的狂热，到诋毁神的存在，质疑父亲，再到对艺术的依赖。其实，文森特的思想是前卫的，至少在神学为事业的家庭里，他敢于怀疑。在读到他离开人间的那一刻，他的肉变得僵硬，他的心脏停止跳动时，我的心还是对文森特有些许不舍的。我读此剧其实读的异常艰难，对于神学的茫然，对于艺术的理解，这些都是我接触很少的领域，所以读起来有些困难。 或许，对于一个艺术家来说，生前的苦难，流浪，生活的艰难，甚至连死亡都能给艺术家带来神秘，他的死亡还有弟弟提奥，弟媳的努力，才有了这个我们今天看到的梵高。梵高已离我们将近有九个世纪，我们依然可以看到他的著作，他的想法，他头脑里的狂热，这些画，和剧集，不过是梵高的另一个延续，相当于他的孩子。 其实，梵高毕竟也是普通人，他有自己的想法，他会很多种语言，他有一个资助他的弟弟，可是，他古怪的性格，偏执的热情，表达方式的古怪，毁了他，但是这也成就了梵高，就像提奥所说，我呢损失了一个巨星，再也没有人可以替代梵高。 也感谢制作此剧的学者们，没有他们的努力，我们至今也无法了解一个天才颠沛流离的一生，我们或许还会沉醉于上几个世纪的梦幻之中。正所谓天才与疯子也不过一线之间，而梵高毕竟名流千古，他的做法，他的古怪我们都无法评论，甚至不能解读，我们不能理解，正因为我们是平凡人。他的狂热，他的生活，他的偏执，他疯狂的眼神，他的野心，他的遗传性疾病，以及他的弟弟，家人，共同组建了这个天才。 先人已逝，我们更多的是借鉴于他们的事迹来反思我们自己。我们要学会包容自己，爱自己，毕竟我们不是天才，好好的生活才是生活的意义。看剧明智，希望我们都有自己的判断，努力的生活。
剃刀边缘无比锋利，欲通过者无不艰辛； 是故智者常言，救赎之道难行。
抄袭流星花园太明显了。
略读了一遍，对于描述扎根一线城市的那集数印象深刻： 北京这样的一线城市，就像大型的梦幻游戏乐园，年轻人以青春为门票纷纷涌入，远高于二线城市的薪资就像玩游戏的筹码，每个人需要根据自己的筹码选择属于自己的玩法。有的人选择了购买一线城市的房子，有的人选择了购买二三线城市的房子，有的人选择了自己可控的优质资产，有的人选择了衣服、包包。但是几年过去之后，选择优质资产的人均能获得稳定甚至丰厚的收益，购买穿戴的人则需要考虑这场游戏的下半场何以为继。 一线城市的拼搏从来不是安逸的，“996”的身心压榨，高额的房租，昂贵的日常消费与夜半的孤单霓虹，都是大多数人必须要承受的代价。人们在这个城市心甘情愿地“抛头颅，洒热血”，也用劳动所得为这个城市的消费繁荣买单。繁荣与笙歌让人们放大青春的快乐，但也让人们忘记如何用好自己手中的筹码。当我们的生产率降低到不足以适应这个城市的时候，会发现自己已经站在人生的十字路口，这些年来更像这个城市的消费品，并没有真正的积累，只是徒增折旧而已。因此，身处一线城市，面对资产的流动盛宴，我们需要在身体健康折旧之余，于这盛宴的弱水三千之中，取几瓢留在自己的碗里。 人们总是高喊跨越阶层，认为穿着昂贵的衣服与鞋子就能够与更高阶层的人平等对话，如果真是这样，那么跨越阶层便无门槛。阶层与阶层之间有大堆的垫脚石，资产，就是垫脚石里最好用、最通用的一种。随着你的资产规模不断增大，你会发现自己的人生效率也会持续提升。在郝景芳的《国界The Border》里，第一空间的人一天有24小时，第二空间的人一天有16小时，第三空间的人一天有8小时。这样的构思可以说对社会的洞察不可谓不透彻，堪称一个简化的社会阶层模型。社会阶层是社会效率分工的结果，高收入阶层拥有更高的生产效率，而低收入阶层生产效率偏低。资产的量级决定了你可以选择的生活方式，也决定了你可以具备多高的效率撬动更大的资产。 所以，想要高一级的自由，就先控制低一级的自由。当我们的资产规模发生跃迁的时候，我们的人生话语权才能发生跃迁，这个时候才有所谓的自由可言。当我们卸掉妆容，放下包包，脱掉各式各样的衣服，赤手空拳与他人面对面的时候，就是“有产者”与“无产者”的对话。那些如同烟火般肆意流动的欲望，都应当落在真正沉淀价值的地方。 数千年前，顾况看到诗稿上“白居易”的名字，便开玩笑说“居大不易”，数千年后的今天，对于外地来的毕业生仍面临同样的困境。这段集数过于真实，故摘抄上来。
第一次看魔幻现实主义，发现剧集原来还可以这样写。除了假的是真假，其余的都是假的。
庆华公司也挺牛的，酒店建在河边上的小山上，风景特好，光人家的生活区就几平方公里，办公室的门有五六米高。老乡在里边当老总，老板是在内蒙干煤矿的。在伊犁把煤变成煤气输出挣钱的，不知现在如何？
对原著党真的很友好