Jamais plus toujours在线观看 - 法国其他

心若安好

7.7/10

应该是我看到过论述和写的最好的一本中国房地产与宏观经济学的书了，特别是在房住不炒的概念提出之后

紫薰香

4.4/10

我们逃脱种种激情的威胁，投身于理智宁静的大旗之下，当激情的烈火终于熄灭，它们的任性也罢，冲动也罢，抑或是这以后的飞短流长，对我们都变得滑稽而荒唐。

Eva（知识搬运工va）

7.7/10

很多实验都没有文献参考来考证，同时也没有分析原因，只是说了现象，不能引发思考

Лариса

4.4/10

一本打五分的书，因为大佬的谈话实在，没有书本上的理论，实在使用。很多理论是物换钱钱换物，像是单行道，好剧是立交桥，路很多，很多！

@ Liao👧

2.2/10

从古至今贫困一直都有，再繁华的城市也有贫民窟，流浪者。编剧讲了日本的一些贫困者，因为什么而变的贫困。

󠀖雪允

3.3/10

这部剧本不在我2019的追剧清单里，但是看到这部剧出现在我的首页的时候，我突然有一种很难受的感觉。在Loleh Bellon先生离世的时候，我才开始了解她，才看了她写的《Jamais plus toujours》，正因为我看的时候她已经离世，我当时只感到了失落，没有大悲。可是，当我看到这部剧的书名的时候，却难以释怀，这种感情真的很微妙。书整体分了三部分，第一部分是写她“走到人生边上”以后，总结出来的她思考的一些问题以及她的看法。读这一部分的时候我很有同感，不是针对问题，而是会和她一样有写下自己对世界、对人生的一些思考的冲动。她大致思考的是灵魂、价值、人性方面的问题，这源自于她的女儿、丈夫相继去世以后，她全心投入到哲学领域而有的体验，现在的我看的还不是很懂，这也为以后再看有了准备。其实，对一个人来说，经历一个世纪的变化，是需要很大勇气的，这可能源自于归属感或者是孤独感，而正因为如此才有了我喜欢的Loleh Bellon，才有了我佩服和羡慕的淡然和坚韧。第二部分是写一些与她有关的人物故事，由此我也可以从中看到她的生活，了解她是一个怎样的人。在她与劳神父和温先生的相处中，我看出来她是一个很听话的孩子。但是她的听话不等于没有自己的思想，在她看来，听话和忍让更能让她享受到自由。在处理家里的“火灾”的时候，她表现的很镇定和冷静，但是其实她也是最害怕的人。通过这些小的细节描写，我越发喜欢她了，她是一个内心世界丰富，外在却淡如水的一个人。原文摘抄：细细想来，我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。我穿了“隐身衣”，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。所以我说，含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。在她讲论语、讲佛经的时候，虽然我不懂，没看过，但也被她见得觉得有了趣味，也难怪她翻译的影视作品受到这么多人的喜欢。第三部分是关于她的采访：她提出了她的爱情观。她以一个大小姐的身份嫁到一个穷学生家里成为家庭妇女，却不觉得丝毫委屈，她的回答是抗战时期在上海，生活艰难，从大小姐到老妈子，对我来说，角色变化而已，很自然，并不感觉委屈。为什么，因为爱，出于对丈夫的爱。我爱丈夫，胜过自己。这种爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈好。相互理解，才有自觉的相互支持。我欣赏两种爱情，一种是可以共同进步的，就像我很喜欢的一部电影《Jamais plus toujours》，另一种是被对方某种才华而吸引住的，就像杰伦和昆凌。所以我很羡慕钱钟书和Loleh Bellon的爱情故事。她也教导我们年轻人要多吃苦，她说：因为艰苦孕育智慧，没有经过艰难困苦，不知道人生的道路多么坎坷。我理解的是，我们要多经历，多感受，这样才知道世界之大，才会心存敬畏，才会真正的保持一颗谦卑的心。Loleh Bellon经历了中国发展过程中的太多变动了，很多时候，她都无法左右一些事情，只能接受，接受地多了，人自然就知道如何和社会相处，如何达到内心的平衡。最后是她面对死亡的态度，她虽不信佛家的轮回转世，但也将“死亡”比作回家，我感受到了一种向死而生的觉悟。她提到如果是这样的话，我们为何要活这一遭呢？因为人活着是有价值的，即使我们只是地球45.4亿年中的一个很渺小的存在。她生活的态度是迎接每天的不一样，以相对论为例子，地球在转，时间也在往前走，即使是同一片叶子，它每天都是不一样的。原文摘抄：我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。

小博士英语-Linda武🌻

2.2/10

很多的细节，都是生活中的体悟，相爱再一次震撼着内心，惊叹于爱的力量

lasroe

3.2/10

不知道该说什么，读的时候不是在看文字，而是在看一幅幅的画，那些人，那些苦，那些磨难，无奈和绝望就这么活生生的在眼前，伸手可及却又无能为力，只想感恩现世的安稳，岁月的静好。无关生死的都是奢求。

子曰

1.1/10

Jamais plus toujours Jamais plus toujours是为了产生新的社会分子而产生的，并不是为了性爱—生殖—抚育的循环本能产生的，这个循环随时可以中断，并不是种族延续直接的目的。生理抚育是单性的，是母亲本能，从生理角度来看非双性抚育，从社会角度来看，才是双性的，是以男女性别进行分工的社会结构要求下形成的，一旦这个分工依据变化，双性抚育也会变化。决定亲子关系的更多的是社会性，一个孩子不是其父亲的亲孩子这个结论，需要做鉴定才能得出，从而再次证明双性抚育是社会性的，尤其是父亲的社会性而非生物性。婚姻是双性抚育的保障，婚姻不是私事。片面合作的团体是共生，而婚姻是全面合作，是一致，社会并不是个人的集合体，而是身分的结构，随意性交会导致社会的紊乱，内婚会破坏现有社会结构，外婚才不会，童养媳等是传统社会为了应对年轻人做出的内外婚结合的形式。社会要为夫妻减少社会性的事务，才能让夫妻之间除了社会义务以外还能有感情需求，所以经济满足才容易有幸福的婚姻。（夫妇之间能否相处，在我看来，是决定于两方面；他们以往的历史里是否具有相互能了解的底子，和他们既已共同生活是否有相互熔合的意愿。）婚姻的稳定主要是孩子出生（对于“三角形的完成是孩子的出生，这一句话有了更深一层的了解了。稳定夫妇关系的是亲子关系。) 三角形：夫妇一边孩子是另一个点，互相的父母是另外两条线。婚姻是个别的契约，就算是多妻制和多夫制，也是只有一个父亲和一个妻子的。父母与孩子：在一个抚育是父母的责任的社会中，父母就得代表社会来征服孩子不合于社会的本性，因之生物和社会的冲突一化而为施教者和被教者之间的冲突，再化而为亲子间的冲突。共生：互相为利益。融洽：可以牺牲一定的利益。孩子长大成人成家以后，三角形才完成三角形的破裂是它功能的完成。继替习惯采用亲属法，限制力最强，但现代社会日趋复杂的过程中，社会继替至少亦不能不部分地脱离亲属原则了。社会结构与人口相配合，权利与义务相配合。（长子和幼子继承制）亲属比领养继替更有效。家庭：双系，为了抚育。氏族：单系，为了政治经济。性爱—生殖—抚育可中断，不中断是为了社会延续，社会延续需要双性抚育，婚姻是为了维持双性抚育，婚姻要有一定的经济基础才能更好的维持，婚姻的三角稳定关系的完成是孩子的出生，父母的支持，其他多妻制是三角关系的演变，在婚姻中，父母需要代表社会来征服孩子不合于社会的本性，孩子成人成家以后，三角形破裂，从而完成。