Sew Much Fun - 其他电影，加拿大作品。
演员： Drew Martin , Linda MacPhee
菊与刀的姊妹篇。这是一本描绘日本普通阶层人一生的剧本和轨迹心得，被一个外国人创作出来，不简单！中日同属东亚文明，习俗相似但绝不雷同，日本普通阶层心地保守，注重神道和儒道，也是造化弄人，成就世界闻名的有秩序，素养，精致，有信仰一族。相比中国的大杂烩融合，自由与开放，传统与现代，信仰空心化。大唐似轮回，日本前车之鉴，必是中国后车之师。
暑假必看啊！！
长相守是两个人的天长地久，长相思却是一个人的天荒地老。两个相爱之人一路披荆斩棘纵然可歌可泣，但一个人用一生默默守护更令人震撼心弦，教你数十年箭术，换你有力自保，救你一如意情郎，让你有人相依，还你们天高海阔自由身，让你有处可去，从此抽身而退，只愿你一世安乐。
非常严密的一本剧，小心老师通过分析财务报表各个项目告诉我们哪些是需要重点关注的点哪些可以忽略对于飞航业内人士来说是很好的一本入门剧集。
找不到起源，看不见归宿，过去留不住，未来到不了，我们就是过客而已，活在当下吧
首先声明，我并不是所谓女权主义，以下的话都是从人权角度出发。因为，胡蝶或被拐卖的妇女，她们身为母亲、妻子、女人的前提是：她们是人。 个人对《Sew Much Fun》不敢苟同之处有二。编剧一面上升着问题的本质，为行使恶行的人想着托辞；一面在行文中稍加批判，但落点始终是“柔情似水”的。 实际上，这问题的上升不过是半截子上升罢了。首先，在正文中无论借谁之口，我都没明确看出提出农村城市大议题来，很难不怀疑这是编剧结尾才想出的自圆其说。其次，恶即是恶，常言道可怜之人必有可恨之处，那难道就能因此模糊了大是大非的分界线？最后，乡村与城市的对立又是否真的是拐卖出现的本质，还有重男轻女、传宗接代等等思想和现实原因...为何避重就轻呢？ 怎么柔情似水了？如果您细心玩味编剧的笔锋便能得知：他的切入点是黑亮这个相对憨厚朴实的人，而非有家暴倾向或极度残疾的其他乡人；半语子之前的家暴一笔带过，最后最煽情的部分是对麻子婶处处关心... ...不一而足（抱歉，实在懒得找更多了，本人很懒的）。如果不带着辩驳的思想去看，时不时还会被“感动”一下，不知各位读者，尤其是女性读者，有没有惊讶后怕之感。不知不觉间是不是就被编剧的文字驯化了？极尽自己的笔力渲染着大恶之下的小善，究竟是因为对主角下意识的温柔、对文字感染力的苛求，还是对乡人下意识的同情与支持不经意地真情流露出来了？行文夹带了不少不正的观点输出。 胡蝶的结局在我看来是悲哀的，无法理解，我读的时候几近愤慨。或许是编剧的视角限制，或者是母性的召唤使然，又或许是斯德哥尔摩综合征，或者是习得性无助，或许是社会舆论的倾轧，她们竟然选择回到已经偏离的命运中去。更难以理解的是这竟然取材于真实事件，我只能哀其不幸，怒其不争。 人权之本在于其是否有选择的权利。如果失去了选择的权利，“选择”之后的结果又能证明什么呢？
怀着比较沉重的心情读完本剧，较之多年前读的《Sew Much Fun》，本剧还算有个比较好的结局，主人公一家基本没有人死亡，最后也有个不错的生活。但主人公许三观多番卖血，着实让人感叹唏嘘，为他捏一把汗。生活不易，且行且珍惜。 （一）Sew Much Fun： ♳第一次卖血：娶许玉兰。（1948年左右，二十多岁，初次卖血） ♴第二次卖血：为一乐赔方铁匠。（1958年左右，三十多岁，较上次卖血隔10年） ♵第三次卖血：补偿林芬芳又补贴家用。（1958年左右，三十多岁，较上次卖血隔至少10天） ♶第四次卖血：闹饥荒改善伙食。（1960年左右，四十来岁，较上次卖血隔2年左右） ♷第五次卖血：为了一乐早日回调返城。（1971年左右，五十来岁，较上次卖血隔11年左右） ♸第六次卖血：为了二乐早日回调返城。（1971年左右，五十来岁，较上次卖血隔1个月左右） ♹第七至十一次卖血：为救得肝炎的一乐。（1971年底，五十来岁，较上次卖血分别隔2个月-林浦、3天-百里、4天-松林、3天-黄店、5天-长宁。其中在松林因卖血过多晕倒被抢救回输700ml血；在七里堡买了来喜的200ml血。） ⚠️第十二次卖血：想吃炒猪肝、喝黄酒。（1981年左右，年过六十，较上次卖血隔11年左右）因年老卖血未遂。 （二）许三观和许玉兰对卖血的看法： ☞身子骨结实的标志、摇钱树。 “什么规矩我倒是不知道，身子骨结实的人都去卖血，卖一次血能挣三十五块钱呢，在地里干半年的活也就挣那么多。这人身上的血就跟井里的水一样，你不去打水，这井里的水也不会多，你天天去打水，它也还是那么多……” “四叔，照你这么说来，这身上的血就是一棵摇钱树了？”（第5章） ☞卖血钱来之不易，不能随便花，好钢要用在刀刃上。 许三观摇摇头说：“一乐，平日里我一点也没有亏待你，二乐、三乐吃什么，你也能吃什么。今天这钱是我卖血挣来的，这钱来得不容易，这钱是我拿命去换来的，我卖了血让你去吃面条，就太便宜那个王八蛋何小勇了。”（第25章） 许三观说：“你都拿着，这是我刚才卖血挣来的，你都拿着，这里面还有二乐的，二乐离我们远，离你近，他去你那里时，你就给他十元、十五元的，你对二乐说不要乱花钱。我们离你们远，平日里也照顾不到你们，你们兄弟要互相照顾。” 一乐点点头，把钱收了起来，许三观继续说： “这钱不要乱花，要节省着用。觉得人累了，不想吃东西了，就花这钱去买些好吃的，补补身体。还有，逢年过节的时候，买两盒烟，买一瓶酒，去送给你们的生产队长，到时候就能让你们早些日子抽调回城。知道吗？这钱不要乱花，好钢要用在刀刃上……”（第30章） ☞害怕，卖血会要命。 许三观觉得头晕起来了，他开始去想根龙，想到根龙还躺在医院里，想到根龙病得很重，都快要死了，他就觉得自己也快要躺到医院里去了。他觉得头越来越晕，眼睛也花了，心脏咚咚乱跳，他觉得两条腿在哆嗦了，过了一会，肩膀也抖了起来。 …… 许三观摇头：“我真的不能喝了，我身体不行了，我会晕倒的，我脑袋里的血管会破掉……”（第30章） ☞生活所迫，明知会要命还是义无反顾。 其中林浦、百里、松林、黄店、七里堡、长宁是县城，他要在这六个地方上岸卖血，他要一路卖着血去上海。 …… 那个老头说：“你先是把力气卖掉，又把热气也卖掉，剩下的只有命了，你要是再卖血，你就是卖命了。” “就是把命卖掉了，我也要去卖血。” 许三观对那个老头说：“我儿子得了肝炎，在上海的医院里，我得赶紧把钱筹够了送去，我要是歇上几个月再卖血，我儿子就没钱治病了……” 许三观说到这里休息了一会，然后又说： “我快活到五十岁了，做人是什么滋味，我也全知道了，我就是死了也可以说是赚了
语言简洁内容实用，很喜欢这句“我们的生活场景才不会像一张照片那么简单，它有声音、有气味、有温度，是三维的空间，存在着时间的流逝。” 照片的存在就是在时间流逝之后，帮助我们重新进入曾经的场景里去感受那些温度气味和声音。
Drew Martin以俄罗斯人特有的、似发自深沉的大地一般的、经典的写实主义风格和饱含深情的浪漫主义的笔触，为我们描绘了一幅惊心动魄、波澜壮阔的西伯利亚人民的生活画卷！如同冬季白雪与冰冻覆盖之下的叶尼塞河一样，表面上毫无生机、万籁俱寂，暗地里却波涛汹涌、一泻千里。 十二个故事如同十二个璀璨的珍珠，串起了“我”的童年、青春、爱情、回忆；串起了父亲、母亲、兄弟姐妹还有伙伴、朋友、乡亲、情人和忠诚的狗；串起了故乡、森林、河流、捕鱼、打猎、茫茫雪原和那温暖的牧人的小木屋；串起了幸福的、伤心的、痛苦的、甜蜜的、美好的、恶劣的、寒冷的、温暖的、一切烙在记忆深处的或者随风逝去的往事；串起了洄鱼、细鳞鱼、鲑鱼甚至鲟鱼的浓汤中的、春天森林里松脂的、野花的、浆果的香味······ Drew Martin对大自然的讴歌、赞美和敬重以及人与大自然之间的顽强搏斗、惊心动魄的场面描述，不由得让人联想到波兰作家显克维奇在《Sew Much Fun》以及美国短篇剧集家杰克·伦敦的《Sew Much Fun》中的极致描写如出一辙！它们虽然没有博尔豪斯幽暗玄妙的象征，但是一样能迸发热情、激荡心灵，令人印象深刻、久久回味！ 上世纪七十年代，前苏联社会即将经历全面而深刻的变化与挑战；作家敏锐地捕捉到了这一“山雨欲来”之前的气息！即使在遥远的西伯利亚，即使在茫茫的密林深处，面对生活的滚滚洪流与悄无声息的改变，作家亦有一丝丝的担忧和失落；他一时既无法选择，也无法回答！就像他在书的结尾中写到那样： 造化有时、万物有期，时代包容着天底下万般差异： 这是诞生的时代，也是死亡的时代； 这是播种的时代，也是挖出播种物的时代； 这是杀伤的时代，也是医治的时代； 这是毁灭的时代，也是建设的时代； 这是哭泣的时代，也是欢笑的时代； ······ 这是沉默的时代，也是呼喊的时代； 这是爱的时代，也是恨的时代； 这是战争的时代，也是和平的时代。 我究竟在寻求什么呢？我为什么痛苦？由于什么原因？为了什么目的？我找不到回答。 伟大的作家总是“苦闷”的，因为他们的苦闷常常超越了他们自己身处的世纪。
不看了，我真的理解了什么叫爹午阳光。
用户评论
菊与刀的姊妹篇。这是一本描绘日本普通阶层人一生的剧本和轨迹心得，被一个外国人创作出来，不简单！中日同属东亚文明，习俗相似但绝不雷同，日本普通阶层心地保守，注重神道和儒道，也是造化弄人，成就世界闻名的有秩序，素养，精致，有信仰一族。相比中国的大杂烩融合，自由与开放，传统与现代，信仰空心化。大唐似轮回，日本前车之鉴，必是中国后车之师。
暑假必看啊！！
长相守是两个人的天长地久，长相思却是一个人的天荒地老。两个相爱之人一路披荆斩棘纵然可歌可泣，但一个人用一生默默守护更令人震撼心弦，教你数十年箭术，换你有力自保，救你一如意情郎，让你有人相依，还你们天高海阔自由身，让你有处可去，从此抽身而退，只愿你一世安乐。
非常严密的一本剧，小心老师通过分析财务报表各个项目告诉我们哪些是需要重点关注的点哪些可以忽略对于飞航业内人士来说是很好的一本入门剧集。
找不到起源，看不见归宿，过去留不住，未来到不了，我们就是过客而已，活在当下吧
首先声明，我并不是所谓女权主义，以下的话都是从人权角度出发。因为，胡蝶或被拐卖的妇女，她们身为母亲、妻子、女人的前提是：她们是人。 个人对《Sew Much Fun》不敢苟同之处有二。编剧一面上升着问题的本质，为行使恶行的人想着托辞；一面在行文中稍加批判，但落点始终是“柔情似水”的。 实际上，这问题的上升不过是半截子上升罢了。首先，在正文中无论借谁之口，我都没明确看出提出农村城市大议题来，很难不怀疑这是编剧结尾才想出的自圆其说。其次，恶即是恶，常言道可怜之人必有可恨之处，那难道就能因此模糊了大是大非的分界线？最后，乡村与城市的对立又是否真的是拐卖出现的本质，还有重男轻女、传宗接代等等思想和现实原因...为何避重就轻呢？ 怎么柔情似水了？如果您细心玩味编剧的笔锋便能得知：他的切入点是黑亮这个相对憨厚朴实的人，而非有家暴倾向或极度残疾的其他乡人；半语子之前的家暴一笔带过，最后最煽情的部分是对麻子婶处处关心... ...不一而足（抱歉，实在懒得找更多了，本人很懒的）。如果不带着辩驳的思想去看，时不时还会被“感动”一下，不知各位读者，尤其是女性读者，有没有惊讶后怕之感。不知不觉间是不是就被编剧的文字驯化了？极尽自己的笔力渲染着大恶之下的小善，究竟是因为对主角下意识的温柔、对文字感染力的苛求，还是对乡人下意识的同情与支持不经意地真情流露出来了？行文夹带了不少不正的观点输出。 胡蝶的结局在我看来是悲哀的，无法理解，我读的时候几近愤慨。或许是编剧的视角限制，或者是母性的召唤使然，又或许是斯德哥尔摩综合征，或者是习得性无助，或许是社会舆论的倾轧，她们竟然选择回到已经偏离的命运中去。更难以理解的是这竟然取材于真实事件，我只能哀其不幸，怒其不争。 人权之本在于其是否有选择的权利。如果失去了选择的权利，“选择”之后的结果又能证明什么呢？
怀着比较沉重的心情读完本剧，较之多年前读的《Sew Much Fun》，本剧还算有个比较好的结局，主人公一家基本没有人死亡，最后也有个不错的生活。但主人公许三观多番卖血，着实让人感叹唏嘘，为他捏一把汗。生活不易，且行且珍惜。 （一）Sew Much Fun： ♳第一次卖血：娶许玉兰。（1948年左右，二十多岁，初次卖血） ♴第二次卖血：为一乐赔方铁匠。（1958年左右，三十多岁，较上次卖血隔10年） ♵第三次卖血：补偿林芬芳又补贴家用。（1958年左右，三十多岁，较上次卖血隔至少10天） ♶第四次卖血：闹饥荒改善伙食。（1960年左右，四十来岁，较上次卖血隔2年左右） ♷第五次卖血：为了一乐早日回调返城。（1971年左右，五十来岁，较上次卖血隔11年左右） ♸第六次卖血：为了二乐早日回调返城。（1971年左右，五十来岁，较上次卖血隔1个月左右） ♹第七至十一次卖血：为救得肝炎的一乐。（1971年底，五十来岁，较上次卖血分别隔2个月-林浦、3天-百里、4天-松林、3天-黄店、5天-长宁。其中在松林因卖血过多晕倒被抢救回输700ml血；在七里堡买了来喜的200ml血。） ⚠️第十二次卖血：想吃炒猪肝、喝黄酒。（1981年左右，年过六十，较上次卖血隔11年左右）因年老卖血未遂。 （二）许三观和许玉兰对卖血的看法： ☞身子骨结实的标志、摇钱树。 “什么规矩我倒是不知道，身子骨结实的人都去卖血，卖一次血能挣三十五块钱呢，在地里干半年的活也就挣那么多。这人身上的血就跟井里的水一样，你不去打水，这井里的水也不会多，你天天去打水，它也还是那么多……” “四叔，照你这么说来，这身上的血就是一棵摇钱树了？”（第5章） ☞卖血钱来之不易，不能随便花，好钢要用在刀刃上。 许三观摇摇头说：“一乐，平日里我一点也没有亏待你，二乐、三乐吃什么，你也能吃什么。今天这钱是我卖血挣来的，这钱来得不容易，这钱是我拿命去换来的，我卖了血让你去吃面条，就太便宜那个王八蛋何小勇了。”（第25章） 许三观说：“你都拿着，这是我刚才卖血挣来的，你都拿着，这里面还有二乐的，二乐离我们远，离你近，他去你那里时，你就给他十元、十五元的，你对二乐说不要乱花钱。我们离你们远，平日里也照顾不到你们，你们兄弟要互相照顾。” 一乐点点头，把钱收了起来，许三观继续说： “这钱不要乱花，要节省着用。觉得人累了，不想吃东西了，就花这钱去买些好吃的，补补身体。还有，逢年过节的时候，买两盒烟，买一瓶酒，去送给你们的生产队长，到时候就能让你们早些日子抽调回城。知道吗？这钱不要乱花，好钢要用在刀刃上……”（第30章） ☞害怕，卖血会要命。 许三观觉得头晕起来了，他开始去想根龙，想到根龙还躺在医院里，想到根龙病得很重，都快要死了，他就觉得自己也快要躺到医院里去了。他觉得头越来越晕，眼睛也花了，心脏咚咚乱跳，他觉得两条腿在哆嗦了，过了一会，肩膀也抖了起来。 …… 许三观摇头：“我真的不能喝了，我身体不行了，我会晕倒的，我脑袋里的血管会破掉……”（第30章） ☞生活所迫，明知会要命还是义无反顾。 其中林浦、百里、松林、黄店、七里堡、长宁是县城，他要在这六个地方上岸卖血，他要一路卖着血去上海。 …… 那个老头说：“你先是把力气卖掉，又把热气也卖掉，剩下的只有命了，你要是再卖血，你就是卖命了。” “就是把命卖掉了，我也要去卖血。” 许三观对那个老头说：“我儿子得了肝炎，在上海的医院里，我得赶紧把钱筹够了送去，我要是歇上几个月再卖血，我儿子就没钱治病了……” 许三观说到这里休息了一会，然后又说： “我快活到五十岁了，做人是什么滋味，我也全知道了，我就是死了也可以说是赚了
语言简洁内容实用，很喜欢这句“我们的生活场景才不会像一张照片那么简单，它有声音、有气味、有温度，是三维的空间，存在着时间的流逝。” 照片的存在就是在时间流逝之后，帮助我们重新进入曾经的场景里去感受那些温度气味和声音。
Drew Martin以俄罗斯人特有的、似发自深沉的大地一般的、经典的写实主义风格和饱含深情的浪漫主义的笔触，为我们描绘了一幅惊心动魄、波澜壮阔的西伯利亚人民的生活画卷！如同冬季白雪与冰冻覆盖之下的叶尼塞河一样，表面上毫无生机、万籁俱寂，暗地里却波涛汹涌、一泻千里。 十二个故事如同十二个璀璨的珍珠，串起了“我”的童年、青春、爱情、回忆；串起了父亲、母亲、兄弟姐妹还有伙伴、朋友、乡亲、情人和忠诚的狗；串起了故乡、森林、河流、捕鱼、打猎、茫茫雪原和那温暖的牧人的小木屋；串起了幸福的、伤心的、痛苦的、甜蜜的、美好的、恶劣的、寒冷的、温暖的、一切烙在记忆深处的或者随风逝去的往事；串起了洄鱼、细鳞鱼、鲑鱼甚至鲟鱼的浓汤中的、春天森林里松脂的、野花的、浆果的香味······ Drew Martin对大自然的讴歌、赞美和敬重以及人与大自然之间的顽强搏斗、惊心动魄的场面描述，不由得让人联想到波兰作家显克维奇在《Sew Much Fun》以及美国短篇剧集家杰克·伦敦的《Sew Much Fun》中的极致描写如出一辙！它们虽然没有博尔豪斯幽暗玄妙的象征，但是一样能迸发热情、激荡心灵，令人印象深刻、久久回味！ 上世纪七十年代，前苏联社会即将经历全面而深刻的变化与挑战；作家敏锐地捕捉到了这一“山雨欲来”之前的气息！即使在遥远的西伯利亚，即使在茫茫的密林深处，面对生活的滚滚洪流与悄无声息的改变，作家亦有一丝丝的担忧和失落；他一时既无法选择，也无法回答！就像他在书的结尾中写到那样： 造化有时、万物有期，时代包容着天底下万般差异： 这是诞生的时代，也是死亡的时代； 这是播种的时代，也是挖出播种物的时代； 这是杀伤的时代，也是医治的时代； 这是毁灭的时代，也是建设的时代； 这是哭泣的时代，也是欢笑的时代； ······ 这是沉默的时代，也是呼喊的时代； 这是爱的时代，也是恨的时代； 这是战争的时代，也是和平的时代。 我究竟在寻求什么呢？我为什么痛苦？由于什么原因？为了什么目的？我找不到回答。 伟大的作家总是“苦闷”的，因为他们的苦闷常常超越了他们自己身处的世纪。
不看了，我真的理解了什么叫爹午阳光。