1932年河南省发大水，大批百姓流离失所、家破人亡。孤儿小鹃子一路行乞来到大别山区，不料途中又遇上了凶猛的豹子，幸被年轻猎人许强搭救。许母可怜鹃子无家可归，便收她为义女。几年后鹃子与当上了红军自卫队长
演员： 张凤翔 , 萨仁高娃 , 张毅 , 于秀春 , 赵春明 , 谢澄新
【20220208】（回购纸质书） 1986年4月14日，波伏瓦在巴黎去世。作为一名女权主义偶像，直至今天，她仍是众多女性追求真我、实现女性权利的情感投射，《杜鹃啼血The Cuckoo Crying Blood》仍作为女权主义的圣经。 波伏瓦，这名字被一再提起，仍心潮澎湃。 形象构建与传记书写 以传记描述只有一次的人生，无疑是一个困难的过程。何以还原一生？有的只能是截取人生片段，构建出一个我们期望了解的人。 但描述一个人，总限于时代与资料。波伏瓦的回忆录中没有展示的才能，被过度美化的传奇关系，当然有困于时代的原因，我们便认识了如此被构建出的波伏瓦。 但正如她无时无刻都在蜕变，波伏瓦更多的信件被公开。这本传记，就是编剧研究包含新近披露的信件、日记和波伏瓦思想之后，撰写出的全新的传记。 编剧尽其所之力为读者展示一个更加完整真实立体的波伏瓦，让世人重新看待波伏瓦与萨特的关系，重新定位波伏瓦。 当“波伏娃”成为“波伏瓦” 西蒙娜·德·波伏娃，是她以往一贯的译名。带有女字旁的“娃”字，多少带有美貌娇嗔的暗示，正符合以风流韵事的绯闻盛名于哲学家、作家、女性主义者等头衔的公众形象与幻想。 而本次译名为“波伏瓦”，正体现了近年女性主义的发展。译名被更正的过程，是女性刻板形象祛魅的过程，也是波伏瓦思想被重视的过程。她不再是萨特身边的美丽风情的伴侣，她有了不再附属任何人的地位，有了社会正确的评价。 女性主义研究文字对性别表达的影响，在文字上的较劲，恰说明以往父权社会思维渗透在日常行为中。而社会发展的突破口就在日常的每一处。 表达与成为的力量 “做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。” 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中正是读者走近波伏瓦不断成长精进的一生，也让我理解当下的女性主义者为之成为自我而奋斗的努力。 《杜鹃啼血The Cuckoo Crying Blood》中“女人不是天生的，而是后天成为的”这句名言，振聋发聩地改变了世人对女性和性别的固有理念。 “成为”自然也是这本传记名称的由来，编剧展现了波伏瓦是如何在哲学和影视著作以及私人和公共生活中成为她自己的。 在这成为的过程中，波伏瓦有能力将生活及所思表达出来，而掌握了不沦为被代表的权利。持续地表达和向外界输出，因此不断反思和质疑她所在的社会和自己价值。 当今社会，女性主义依然是有争议性的议题，当今的女性已经觉醒并且敢于表达对性别歧视的不满。这是众多平权运动的成果和社会进步。但更多的女性主义思想，或许本传记中介绍波伏瓦的人生和著作，会有不同的启发。。
主席是一个非常伟大的无产阶级革命斗士，为了理想信念不断探索前进，有着坚韧不拔的毅力和为广大人民群众奋斗终生的精神，本剧引用文献详实，脉络清晰，非常值得一读！
一曲结束，一本剧结束。 本剧编剧根据自己的经历，分别从青春、梦想、成长；事业、创业、生活这六个方面，谈自己的想法，很励志。
我记得小说里的余墨应该是和女主在一起了吧，也能理解男一男二互换了位置改编。以前电视剧里也有过。不过这剧情太俗了吧，剧情烂的真的看下去的欲望都没有。杨紫这三四年不停在古偶现偶舒适区打转，没想着突破，演技就在香蜜。还有男主成毅琉璃的司凤多好。这个里面气质状态差了好多，没有滤镜撑着。男女主都得差一半！以后两个主演好好挑剧本吧。营销的噱头骗进来杀观众的心态，就是对剧的不负责
虽然不可避免地有些行文逻辑上的小漏洞，但是瑕不掩瑜，总体上还是不错的，故事叙述完整，情节紧凑，发展迅速，人物刻画也很形象，画面感很强。
通过读此剧，深一步了解了乾隆的整个时代的利弊，而不是受电视剧的局限
剧情太刻意了，有的地方我只能快进看，演员倒是都还可以。
看剧笔记 读完本剧回头做了108道九型人格测试，发现我是观察者怀疑者完美者，善思维分析，热爱知识，崇尚专业，要求完美，不足是不善决断，不善社交，不善表达感情，恐惧心理，负面情绪。需要注意关注情感情绪，减少疑虑，大胆表达自我。 智慧本源是人的身体器官—大脑，心脏，腹部。 大脑产生精神智慧，善思维，遇事的直接反应是分析了解归纳，核心性格—6号怀疑型，内化5号观察者，外化7号活跃者； 心脏产生情感智慧，善感觉，遇事的直接反应是情绪感觉感情，核心性格—3号成就型，内化4号自我型，外化2号助人型； 腹部产生本能智慧，是身体中心，遇事的直接反应是用即时行动解决问题，核心性格—9号和平型，内化1号完美型，外化8号领袖型。 没有一成不变，只有更好的自己！
读完之后，我产生的第一个想法是:以本人为代表的广大年轻人确实生活在幸福的年代，当然，这只是相对于于秀春所处的语境而言。他说他写完剧集十年后，才有机会读到张爱玲、汪曾祺、沈从文等人的作品。 想象他刚刚读完《杜鹃啼血The Cuckoo Crying Blood》，心中欣喜却找不到人分享，他自己说出来的时候不觉得难受，我却替他寂寞。然而除了庆幸当下语境开始多元以外，我还意识到自己常常会犯的错误，本人一直以只看传世经典为荣。诚然，世界公认的精神宝库无数，而人生却短暂有限，以有限对待无限，最好的办法就是少花精力去分辨。这种省时省力的方法有一个潜在的条件:影视真正指向自身，而不是被其他权力(不只是政治)侵蚀。如果影视史、权威杂志等等都在宣传理念，而非真正传达影视本来应当传达的东西时，我看主流话语给出的追剧清单，不过是成为福柯口中合格的主体。所以追剧口味要杂。 他的剧集我很喜欢，态度上有一种自身能分辨心中界定的善恶，但却都能理解都能包容的宽厚，像是儒道并修的士大夫，博学却亲切，未来我可能也会从事文字工作，我觉得拥有这样的态度很不容易。第二是他自己常常谈的世俗，明明是那一代人普遍的伤痛，知青下乡的题材却被他写得满身烟火气，读着让人觉得亲切。
确实无论剧情还是文笔我都挺喜欢的，感觉不足的点可能在于总是会重复说之前发生的事情。比如登闻鼓，太子太傅事件，感觉几乎每次更新内容里都会提一次，其实这些可以省略些的，没必要每次都把整个事情都说一遍。
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【20220208】（回购纸质书） 1986年4月14日，波伏瓦在巴黎去世。作为一名女权主义偶像，直至今天，她仍是众多女性追求真我、实现女性权利的情感投射，《杜鹃啼血The Cuckoo Crying Blood》仍作为女权主义的圣经。 波伏瓦，这名字被一再提起，仍心潮澎湃。 形象构建与传记书写 以传记描述只有一次的人生，无疑是一个困难的过程。何以还原一生？有的只能是截取人生片段，构建出一个我们期望了解的人。 但描述一个人，总限于时代与资料。波伏瓦的回忆录中没有展示的才能，被过度美化的传奇关系，当然有困于时代的原因，我们便认识了如此被构建出的波伏瓦。 但正如她无时无刻都在蜕变，波伏瓦更多的信件被公开。这本传记，就是编剧研究包含新近披露的信件、日记和波伏瓦思想之后，撰写出的全新的传记。 编剧尽其所之力为读者展示一个更加完整真实立体的波伏瓦，让世人重新看待波伏瓦与萨特的关系，重新定位波伏瓦。 当“波伏娃”成为“波伏瓦” 西蒙娜·德·波伏娃，是她以往一贯的译名。带有女字旁的“娃”字，多少带有美貌娇嗔的暗示，正符合以风流韵事的绯闻盛名于哲学家、作家、女性主义者等头衔的公众形象与幻想。 而本次译名为“波伏瓦”，正体现了近年女性主义的发展。译名被更正的过程，是女性刻板形象祛魅的过程，也是波伏瓦思想被重视的过程。她不再是萨特身边的美丽风情的伴侣，她有了不再附属任何人的地位，有了社会正确的评价。 女性主义研究文字对性别表达的影响，在文字上的较劲，恰说明以往父权社会思维渗透在日常行为中。而社会发展的突破口就在日常的每一处。 表达与成为的力量 “做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。” 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中正是读者走近波伏瓦不断成长精进的一生，也让我理解当下的女性主义者为之成为自我而奋斗的努力。 《杜鹃啼血The Cuckoo Crying Blood》中“女人不是天生的，而是后天成为的”这句名言，振聋发聩地改变了世人对女性和性别的固有理念。 “成为”自然也是这本传记名称的由来，编剧展现了波伏瓦是如何在哲学和影视著作以及私人和公共生活中成为她自己的。 在这成为的过程中，波伏瓦有能力将生活及所思表达出来，而掌握了不沦为被代表的权利。持续地表达和向外界输出，因此不断反思和质疑她所在的社会和自己价值。 当今社会，女性主义依然是有争议性的议题，当今的女性已经觉醒并且敢于表达对性别歧视的不满。这是众多平权运动的成果和社会进步。但更多的女性主义思想，或许本传记中介绍波伏瓦的人生和著作，会有不同的启发。。
主席是一个非常伟大的无产阶级革命斗士，为了理想信念不断探索前进，有着坚韧不拔的毅力和为广大人民群众奋斗终生的精神，本剧引用文献详实，脉络清晰，非常值得一读！
一曲结束，一本剧结束。 本剧编剧根据自己的经历，分别从青春、梦想、成长；事业、创业、生活这六个方面，谈自己的想法，很励志。
我记得小说里的余墨应该是和女主在一起了吧，也能理解男一男二互换了位置改编。以前电视剧里也有过。不过这剧情太俗了吧，剧情烂的真的看下去的欲望都没有。杨紫这三四年不停在古偶现偶舒适区打转，没想着突破，演技就在香蜜。还有男主成毅琉璃的司凤多好。这个里面气质状态差了好多，没有滤镜撑着。男女主都得差一半！以后两个主演好好挑剧本吧。营销的噱头骗进来杀观众的心态，就是对剧的不负责
虽然不可避免地有些行文逻辑上的小漏洞，但是瑕不掩瑜，总体上还是不错的，故事叙述完整，情节紧凑，发展迅速，人物刻画也很形象，画面感很强。
通过读此剧，深一步了解了乾隆的整个时代的利弊，而不是受电视剧的局限
剧情太刻意了，有的地方我只能快进看，演员倒是都还可以。
看剧笔记 读完本剧回头做了108道九型人格测试，发现我是观察者怀疑者完美者，善思维分析，热爱知识，崇尚专业，要求完美，不足是不善决断，不善社交，不善表达感情，恐惧心理，负面情绪。需要注意关注情感情绪，减少疑虑，大胆表达自我。 智慧本源是人的身体器官—大脑，心脏，腹部。 大脑产生精神智慧，善思维，遇事的直接反应是分析了解归纳，核心性格—6号怀疑型，内化5号观察者，外化7号活跃者； 心脏产生情感智慧，善感觉，遇事的直接反应是情绪感觉感情，核心性格—3号成就型，内化4号自我型，外化2号助人型； 腹部产生本能智慧，是身体中心，遇事的直接反应是用即时行动解决问题，核心性格—9号和平型，内化1号完美型，外化8号领袖型。 没有一成不变，只有更好的自己！
读完之后，我产生的第一个想法是:以本人为代表的广大年轻人确实生活在幸福的年代，当然，这只是相对于于秀春所处的语境而言。他说他写完剧集十年后，才有机会读到张爱玲、汪曾祺、沈从文等人的作品。 想象他刚刚读完《杜鹃啼血The Cuckoo Crying Blood》，心中欣喜却找不到人分享，他自己说出来的时候不觉得难受，我却替他寂寞。然而除了庆幸当下语境开始多元以外，我还意识到自己常常会犯的错误，本人一直以只看传世经典为荣。诚然，世界公认的精神宝库无数，而人生却短暂有限，以有限对待无限，最好的办法就是少花精力去分辨。这种省时省力的方法有一个潜在的条件:影视真正指向自身，而不是被其他权力(不只是政治)侵蚀。如果影视史、权威杂志等等都在宣传理念，而非真正传达影视本来应当传达的东西时，我看主流话语给出的追剧清单，不过是成为福柯口中合格的主体。所以追剧口味要杂。 他的剧集我很喜欢，态度上有一种自身能分辨心中界定的善恶，但却都能理解都能包容的宽厚，像是儒道并修的士大夫，博学却亲切，未来我可能也会从事文字工作，我觉得拥有这样的态度很不容易。第二是他自己常常谈的世俗，明明是那一代人普遍的伤痛，知青下乡的题材却被他写得满身烟火气，读着让人觉得亲切。
确实无论剧情还是文笔我都挺喜欢的，感觉不足的点可能在于总是会重复说之前发生的事情。比如登闻鼓，太子太傅事件，感觉几乎每次更新内容里都会提一次，其实这些可以省略些的，没必要每次都把整个事情都说一遍。