黄土高原的老井村祖祖辈辈打不出一眼井，老年人把打井的希望寄托在年青人身上。容貌俊秀的农村姑娘巧英，高考落第后回乡务农。她热恋着同村小伙子孙旺泉。俩人有着向往山外世界的共同志向。但万水爷为了给旺泉的弟弟
演员： 吴天明 , 张艺谋 , 梁玉瑾
百妖谱系列算是本本都人物故事都好看，没有掉链子。那些妖都好可爱。喜欢。期待百妖谱四。
道理很简单，但是懂的人，愿意做的人。说闲话的人，说的言不由衷的人，嘴里不屑，实际这么做的人。各种人都有。最重要的是很多事情是在事实而非之间。这个度还是很难把握的。
感谢特朗普总统在世界各地为我们中国华为打的免费广告，，为什么打压，因为比你强，在简单不过的道理。。。。。。
张艺谋太牛了。文笔流畅，角度独特，把那个时代的悲剧透彻直白的展现出来，震撼人心。太特别，太有力量了！如果想要了解那个时代，那些普通老百姓的苦难，张艺谋视角的故事绝对不可以忽略。
惨烈
我就这一点：和皇后啪拖 还有和各种女人相处，关于感情戏我真的不敢恭维。。别人我不知道，非常我是被毒到了。不过总的史料是写的很棒，风土人情和各种民族大杂烩。中后期估计推土机剧情 扩疆土 收美女，权谋，大改革呗。。百姓如白纸 随便上染料。 大结局撒花我再来
书也罢电视剧也罢，刚开始都觉得引人入胜，可是越看到后面越乱。人物关系繁复庞大、情节拖沓复杂，主次不清！各位主角的结局该交代的一个也没交代清楚，草草收尾。也许是花费七年，编剧也写得筋疲力尽了吧。不管怎样，还是鼓励编剧再接再厉吧，因为要写出一篇成功的长篇巨作确实是很不容易的事情。
故乡沦陷的背后，是一场西西弗比斯式的自我放逐。 很凑巧的是，我算得上是社会学出身的专业人士，三天前的看剧报告会上洋洋洒洒脱稿即兴发挥的就是这本费老的老井Old Well 最初接触这部剧是大一时囫囵吞枣式的观看，那时还年轻，合上书页时只和旁人打趣说这全然是一本拼凑过的乡村版本的历史野记。今年选择重温此剧，一个重要原因是偶然间对于传统的古典式的东西有了宿命般的亲切之感。 这部剧的结构很简单，创造性地提出的核心概念‘差序格局’便囊括浓缩了所有同中国的过去现在乃至是未来相关的所有社会制度和运行的潜规则。以差序格局为中心，论述了中国传统的人际关系，社会结构，权力运行，伦理纲常，文字语言的传承。 书成于上世纪，与当今时代隔了太久，对于书中提及的观点我就不再赘述，此处便将我二次读完乡土的体悟整理一下，算是对今年下半年思维变化的一个小结，应该是个长评。 其一是老井Old Well一论，我把老井Old Well拆分成‘乡土’和‘中国’两个词来解释。乡土即为故土，土地之于我们而言是割舍不断的羁绊，我们像是被命运流放在土地上茕茕而行的流浪儿，穷尽一生都无法割裂与土地的联系，我们所有的伦理意义上的人际关系都以土地为基点辐射开来。不同的地理环境和社会历史条件造就不同的文化，由此呈现出文化的多样性，同样的，也有乡土日本，乡土韩国，乡土美国，与上层的阳春白雪式的观念在某种意义上相对立的就是带有乡土气质的某国文化特质。比如日本韩国重视到令人发指的上下级关系，韩语里面的平称和敬称。华夏中国，《老井Old Well》云：中国有礼仪之大，故称夏，有华服之美，谓之华。由中国所引起的感想，古老的像渗着象牙白色乳汁的民俗老调，随着檀香一径地在空中消散。很多人抱怨中国的人情社会不好，外国处处讲法制讲公正的社会多好，实在不忍心戳破他们对于外国社会伊甸园一般的幻想，无知也是一种幸福，可曾读过《老井Old Well》。社会变了，很多东西变得不合时宜了，中国特色的法制社会仍然是建立在熟人社会上，在一点点的缓慢地发生变化，因为熟人社会根深蒂固，别忘了，我们才是脱离了封建制一百来年的年轻国家。 其二是经验的上下传承，前后相继。不止是中国，这是全世界都存在着的一个事实，是所有人不言而喻自发遵守的规则。因为这些经验是关于生存法则生活智慧的处世哲学，它是社会经验，社会阅历的口口相传，写在纸上就变成了学术理论，变成了诗歌，变成了哲学，变成了法律。《老井Old Well》中魔鬼糜非斯托这样评判法律‘它承袭过去的法令条律，像永远治不好的顽疾，一代一代地向后世遗传’。 其三是关于没落消亡与新生的。老井Old Well本质上是描述了一种传统的观念，以及在这种观念下所统摄的社会运行模式。站位于哲学的高度来思索传统的保留与消亡，不免想到12月10日被烧毁的四川灵官楼，自汶川地震后集能工巧匠智慧历时八年之久耗资数亿，运用传统的卯榫结构搭建而成，整栋建筑没用一根钉子，可惜的是，被全部烧毁。不知是巧合还是偶然，那些我们拼命想要留住的传统的本该消亡的东西总是会由于主观或客观的原因消逝。用佛法来说的话，一念谓之生，一念谓之死，生之时千般蹉跎，死之时，转瞬成空。一切既存的事物都有终将灭亡的一天，比如猛犸，比如恐龙。 其四是一句比较俗的话‘每个人的故乡都在沦陷’，承接我前面所述的第三点，因为世事无常，轮回过患，生而为人总是想要抓住些什么，追求一种看不见摸不着的尘埃落定的感觉，但是没有用的，你永远都找不着，抓住的实体会腐烂会老去会消失，抓住的意识会转化会升华，我们能做的，真的只有立足当下，好好活着。 老井Old Well是本经典之作，抛开它之于社会学的学术价值，更重要的是它背后所传递的那种观念所引发的思考，很
一本看了会头皮发麻、却有片段使我撕心裂肺的痛，一本以人性恶的一面，描绘出生活中存在于心中的念头 主角本身是懦弱的，是逃避的，而这一切错也不在主角本身，是他身处的那些童年，那些环境，而后遇到的人或事建立了他对世界的看法，却一直想颠覆自己的消极念头、与之斗争。 唯一一句暖心的 男人的本质是什么、男人的本质是温暖女人 编剧也可悲，可笑，可痛，多少次自杀未遂又要坚强活下去，导致最后的自杀那么决然。
生活太具体了 文革背景下，几乎所有人都面临着物质和精神的双重困境。在《老井Old Well》中，找不出一个真正幸运的人，梁玉瑾写出了每个人表面上不同却又根本上一致的苦难。 “我”在父母死后，孤身一人“野狼似的”在城里转悠了一年多，吃住没着落，全靠同学轮流接济，有时候甚至一天都吃不上东西。“我”不愿回忆这些事，因为残酷的现实与先前对生活的认识太不合辙，好像在嘲笑“我”的理想。下乡后按月发工资，生活渐渐好了起来，可没书，没电影儿，“我”总觉得烦闷，隐隐有一种欲望在心里，可又说不上来，但“我大致觉出是关于活着的什么东西”。 南方大城市的知识青年倪斌，衣服总是穿得整整齐齐，纤尘不染的样子，出身好，父亲是市里有名的象棋高手，又和文教书记颇有些关系。然而在农场，也只能靠记忆中的美食和大家“精神会餐”；本想参加棋类比赛，却因高个子硬被分去打篮球，在场上一点规矩也不懂，痛苦不堪；为了自己的调动和帮助王一生参加比赛，只能出卖家中的字画和父亲的乌木棋。 不知来路的捡烂纸老头，是头一个让王一生佩服的人，他点悟王一生棋道，教其顺棋运而造棋势，“无为而无不为”。然而他的棋下得再好，“为棋不为生”，要吃饭还得捡烂纸。 文化馆的画家劝慰脚卵时说：“倪斌，不能怪你。你没有什么了不得的要求。我这两年，也常常犯糊涂，生活太具体了。幸亏我还会画画儿。何以解忧？唯有——唉。”画家自己也知道，画画解决不了生活中的实际问题，可要是不让他画，又是万不可以的。 至于主角王一生，也是家破人亡，苦得不能再苦了。除了下棋，他最在意的便是“吃”。剧集中描写他吃饭时“恶相”的文字，也已成为影视作品中的精彩片段。这是无可奈何的事，因为知道饿的滋味有多难受，王一生尤其看不起吃饱之后便想着好上加好、锦上添花的人，认为那是“馋”，“人要知足，顿顿饱就是福”。可王一生把“何以解不痛快，唯有下象棋”念在嘴边时，自己也没意识到，象棋也是超于生存之外的东西，也是一种“馋”，可他却不能不下象棋。 编剧写的是文革特殊背景下人们的困境，却也是从古至今的人都面临的困境。于生存之上，还有什么东西在塑造着人？使人之所以为人？“我心里忽然有一种很古的东西涌上来”，而那究竟是什么？ 于“生”之上 王一生姓王，“一生”为棋痴，是大名鼎鼎的“棋呆子”，他仿佛命中注定是要被人群注视的主角，然而读罢全文却会发现，与其说《老井Old Well》写的是一个关于“王”的故事，不如说写的是“王一生”的故事。梁玉瑾自始至终想要凸显的并不是一个孤傲颖脱的“王”字，相反，恰恰是一个渺小而又鲜活的“王一生”。 王一生解释自己的名字：“一二三的一，生活的生”。在我看来，“生”是生活，是生存，更是天下苍生。 剧集中这样描写王一生的外貌： 我走动着找我的座位号，却发现还有一个精瘦的学生孤坐着，手拢在袖管儿里，隔窗望着车站南边儿的空车皮。 我见他背上的汗浸出衣衫，头发已是一绺一绺的，一脸的灰土，只有眼睛和牙齿放光，嘴上也是一层土，干得起皱。 王一生整了整书包带儿，就急急地顺公路走了，脚下扬起细土，衣裳晃来晃去，裤管儿前后荡着，像是没有屁股。 王一生全然是一副平凡人的长相，甚至还有点过于干瘦发育不良，比大城市的知青倪斌矮两个头，也难怪“我”初识时会发出“他就是王一生”的惊叹。 王一生也没有得到下棋的有利环境。母亲怕他光下棋养活不了自己，不让他去少年宫象棋组，家里困难，填不饱肚子谈何下棋。他的棋路不是从父辈继承的，也没有得到某派独门绝技，而是全凭自己的一腔热血和执念，“跟天下人”学的。要说唯一有点传奇色彩的情节，便是捡烂纸老头给他的为棋造势的指点。 作为当今看来的“神童”和“天才”的王一生，在生
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百妖谱系列算是本本都人物故事都好看，没有掉链子。那些妖都好可爱。喜欢。期待百妖谱四。
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我就这一点：和皇后啪拖 还有和各种女人相处，关于感情戏我真的不敢恭维。。别人我不知道，非常我是被毒到了。不过总的史料是写的很棒，风土人情和各种民族大杂烩。中后期估计推土机剧情 扩疆土 收美女，权谋，大改革呗。。百姓如白纸 随便上染料。 大结局撒花我再来
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故乡沦陷的背后，是一场西西弗比斯式的自我放逐。 很凑巧的是，我算得上是社会学出身的专业人士，三天前的看剧报告会上洋洋洒洒脱稿即兴发挥的就是这本费老的老井Old Well 最初接触这部剧是大一时囫囵吞枣式的观看，那时还年轻，合上书页时只和旁人打趣说这全然是一本拼凑过的乡村版本的历史野记。今年选择重温此剧，一个重要原因是偶然间对于传统的古典式的东西有了宿命般的亲切之感。 这部剧的结构很简单，创造性地提出的核心概念‘差序格局’便囊括浓缩了所有同中国的过去现在乃至是未来相关的所有社会制度和运行的潜规则。以差序格局为中心，论述了中国传统的人际关系，社会结构，权力运行，伦理纲常，文字语言的传承。 书成于上世纪，与当今时代隔了太久，对于书中提及的观点我就不再赘述，此处便将我二次读完乡土的体悟整理一下，算是对今年下半年思维变化的一个小结，应该是个长评。 其一是老井Old Well一论，我把老井Old Well拆分成‘乡土’和‘中国’两个词来解释。乡土即为故土，土地之于我们而言是割舍不断的羁绊，我们像是被命运流放在土地上茕茕而行的流浪儿，穷尽一生都无法割裂与土地的联系，我们所有的伦理意义上的人际关系都以土地为基点辐射开来。不同的地理环境和社会历史条件造就不同的文化，由此呈现出文化的多样性，同样的，也有乡土日本，乡土韩国，乡土美国，与上层的阳春白雪式的观念在某种意义上相对立的就是带有乡土气质的某国文化特质。比如日本韩国重视到令人发指的上下级关系，韩语里面的平称和敬称。华夏中国，《老井Old Well》云：中国有礼仪之大，故称夏，有华服之美，谓之华。由中国所引起的感想，古老的像渗着象牙白色乳汁的民俗老调，随着檀香一径地在空中消散。很多人抱怨中国的人情社会不好，外国处处讲法制讲公正的社会多好，实在不忍心戳破他们对于外国社会伊甸园一般的幻想，无知也是一种幸福，可曾读过《老井Old Well》。社会变了，很多东西变得不合时宜了，中国特色的法制社会仍然是建立在熟人社会上，在一点点的缓慢地发生变化，因为熟人社会根深蒂固，别忘了，我们才是脱离了封建制一百来年的年轻国家。 其二是经验的上下传承，前后相继。不止是中国，这是全世界都存在着的一个事实，是所有人不言而喻自发遵守的规则。因为这些经验是关于生存法则生活智慧的处世哲学，它是社会经验，社会阅历的口口相传，写在纸上就变成了学术理论，变成了诗歌，变成了哲学，变成了法律。《老井Old Well》中魔鬼糜非斯托这样评判法律‘它承袭过去的法令条律，像永远治不好的顽疾，一代一代地向后世遗传’。 其三是关于没落消亡与新生的。老井Old Well本质上是描述了一种传统的观念，以及在这种观念下所统摄的社会运行模式。站位于哲学的高度来思索传统的保留与消亡，不免想到12月10日被烧毁的四川灵官楼，自汶川地震后集能工巧匠智慧历时八年之久耗资数亿，运用传统的卯榫结构搭建而成，整栋建筑没用一根钉子，可惜的是，被全部烧毁。不知是巧合还是偶然，那些我们拼命想要留住的传统的本该消亡的东西总是会由于主观或客观的原因消逝。用佛法来说的话，一念谓之生，一念谓之死，生之时千般蹉跎，死之时，转瞬成空。一切既存的事物都有终将灭亡的一天，比如猛犸，比如恐龙。 其四是一句比较俗的话‘每个人的故乡都在沦陷’，承接我前面所述的第三点，因为世事无常，轮回过患，生而为人总是想要抓住些什么，追求一种看不见摸不着的尘埃落定的感觉，但是没有用的，你永远都找不着，抓住的实体会腐烂会老去会消失，抓住的意识会转化会升华，我们能做的，真的只有立足当下，好好活着。 老井Old Well是本经典之作，抛开它之于社会学的学术价值，更重要的是它背后所传递的那种观念所引发的思考，很
一本看了会头皮发麻、却有片段使我撕心裂肺的痛，一本以人性恶的一面，描绘出生活中存在于心中的念头 主角本身是懦弱的，是逃避的，而这一切错也不在主角本身，是他身处的那些童年，那些环境，而后遇到的人或事建立了他对世界的看法，却一直想颠覆自己的消极念头、与之斗争。 唯一一句暖心的 男人的本质是什么、男人的本质是温暖女人 编剧也可悲，可笑，可痛，多少次自杀未遂又要坚强活下去，导致最后的自杀那么决然。
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