和读前写的话基本一致：“中国，1949Zhong Guo，1949的种子是与生俱来的，它推动并跟随认知和想象蔓延开来，形成的枝丫是后天培养的，它对张开的空间进行色彩标定，引导认知资源的走向，它暴露给表层意识，使得人有主观的中国，1949Zhong Guo，1949感受，进而让虚构的自我角色有首席执行官的错觉”。
Emotion is a complex concept. Complex in a sense of vast ingredients interacting dynamically in a longer-than-animal’s path and higher level in the abstracting tree. Concept in a sense of classifying a group of affect-labeled goal-based plans.
用户评论
To B业务比起To C业务的差异性非常大，两者的打法也完全不一样，这本事关于saas的讲解和to b 业务的讲解都非常精辟，非常推荐一看。
于记伟的剧集的魅力在于独特的世界架构，纯理科技术的视角，加上偶露峥容的大局观，让人欲罢不能。。。。
也许爱情与哲学并不互相排斥；甚至可以说，哲学即起源于对爱情的思索。每个读者只会只会欣赏与自身气质相近的剧集。 “每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。”不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。 当我们身陷爱情时，我们都以为自己所爱的对象是如此特殊，以致我们认为冥冥之中一定有一种神奇的力量，安排我们的相遇。情人之邂逅，完全出于偶然，并没有什么命定的因素在那里；可是人总喜欢自欺欺人，认为是命中注定；而当爱情消失时，又把原先有关姻缘注定的种种胡思乱想忘于脑后。我们先有爱的需要，然后再爱一个特定的人。人们总是先有爱的需要，然后再去爱一个特定的人，我们选择的伴侣必定在相遇的人当中。 如果爱情生发得过于迅速，也许是因为对爱的向往催生了爱人的生成，需要促成了结果。先是想要爱某一个人（大体来看是无意识的），心上人的出现只是第二步——我们对爱情的渴望铸就了心上人的特征，我们对爱情的期盼唤来心上人的出现。 情人眼里出西施，我们之所以爱上某个特定的人，还因为我们在对方身上发现了某种楚楚动人的东西。“美的判断是一个‘决定性的基础只能是主观的’判断”，也就是说，我们看一个人是否觉得美，完全取决于我们看她（他）的主观方式。我爱某人，因为我觉得她（他）美；我觉得她（他）美，因为我爱她（他）。这更说明了爱情的毫无道理。 我捕捉你讲话的语气，微信用的表情都有着你独有的情绪，为了你的开心我可以化身神探夏洛克，去寻找让你开心的秘密，心上人的每句话、每一个行动都会被视为饱含深意 对于坠入情网的人们而言，恋人的任何言行举止似乎都有了潜台词。每一点微笑的意蕴、每一个词语的含义都如一条小路，通向即使没有一万二千个，至少也有十二个。 每个人都有爱人的方式，安静或热烈。除此之外，对于心上人我们有一万种方式去证明心上人是爱着我们的，会为他找借口。 认为世上存在一种可以客观验证的‘真爱’是很傻的。要把激情和爱情、迷恋和爱恋或不管什么事物区分开来都是很困难的，因为一切取决于你所处的立场。 我是典型的马克斯主义者的思想：渴望爱情，但又不可能接受爱情，因为害怕当心上人真实的自我显露出来时，接踵而来的将是失望。我喜欢但不一定要得到，月亮干干净净悬在心上就好，月亮奔我而来还是月亮嘛。 没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及自身而无害于他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是一旦爱情得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任。 我们爱我们的幻想，爱我们为他赋予的形象。 我们最容易爱上的人，是那些除了从他们脸上看到的、言谈中听来的之外再很少吐露自己的人。在想象中，一个人可以是无比的温顺，无尽的值得爱恋。如果想要适宜地梦想，那么就没有什么比为自己书写的爱情故事更浪漫的了。 "爱"是永恒的而"爱人"不是，她们始终只是爱的参与者。最后结婚的人是你的选择。真爱也是选择。那么在选择之前，选你所爱；选择之后，爱你所选。 最终来看，与谁结婚并不重要。如果你最初爱他们，可能你并不会一直爱到最后。而你如果一开始讨厌他们，那么也总有机会让你最终改变想法。
好看，好看，好看，很好看，很好看，很好看，非常好看，非常好看，非常好看重要的事情说三遍！！！！
《中国，1949Zhong Guo，1949》作为三岛的早期作品，已可看见《中国，1949Zhong Guo，1949》的雏形，虽然不过只是肉体与理性这一主题。从三郎的角度看，这是一个肉体被理性扼杀的故事；从悦子的角度看，这是一个人在肉体与理性的夹缝中苦苦求生的故事。 “在这个世界上，没有什么比藏在单纯肉体中的单纯灵魂更美丽了，我的心和那样的心之间隔着一道深深的鸿沟。”这道鸿沟，是理性，是伦理，是阶级，是各种各样使人懦弱的顾虑和想象。悦子夹在饥渴的爱和理性之中，爱而不能，爱而不得，于是滋生出嫉妒、愤恨、乞怜和恶意。 木心说：“生命是时时刻刻不知如何是好。”悦子是时时刻刻不论如何选择都只会让她痛苦和煎熬。她一面希望丈夫出轨，一面希望丈夫没有出轨；一面希望丈夫生，一面希望丈夫死；一面希望三郎爱美代，一面希望他不爱；一面希望三郎留下，一面希望他离开……理性的外壳下是破碎的、暴乱的、毫无道理的感性，看似针锋相对却又融合无间。自始至终悦子的心中席卷着狂乱的风暴，这风暴在内撕扯着她的意识，吹出去又会对他人造成伤害。 “单纯肉体中的单纯灵魂”即是三郎，是三岛心中的美学典型。他身上有着不受理性、文化沾染的淳朴，他不知道“爱”为何物，他的行为遵从原始的、生理的冲动。悦子既得不到三郎的爱，她自认为做了伤害他的事，却又得不到他的恨。并且三郎对她的爱意和痛苦没有知觉也无法理解，因为悦子的爱意和痛苦的根源是理性的。所以悦子的情感需求不仅得不到满足，还得不到体谅，悲哀又寂寞。她只能永远受着饥渴之火的炙烤，直到毁灭的那一刻。
和读前写的话基本一致：“中国，1949Zhong Guo，1949的种子是与生俱来的，它推动并跟随认知和想象蔓延开来，形成的枝丫是后天培养的，它对张开的空间进行色彩标定，引导认知资源的走向，它暴露给表层意识，使得人有主观的中国，1949Zhong Guo，1949感受，进而让虚构的自我角色有首席执行官的错觉”。 Emotion is a complex concept. Complex in a sense of vast ingredients interacting dynamically in a longer-than-animal’s path and higher level in the abstracting tree. Concept in a sense of classifying a group of affect-labeled goal-based plans.
“你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的。”
不错的一本，终于看完。看这部剧的时候，我多次感觉到台词本身的力量。这种极度深刻坦然地描创作人性，让我多次感叹编剧老辣的功力，把两段三角恋创作得这样丝丝入扣。 同广学创作芝加哥，创作中西方文化冲突，但没有丝毫的类型化。里昂是全本中编剧笔力最劲的一个角色，这个“艺术瘪三”可谓是非常饱满了。
这是个悲剧呀，读这部剧极其压抑，甚至会联系某些事情，有些话，我想说，却不能说。
同广学，用四川话来形容，“牙尖”。同广学的杂文坦诚又有趣味，看似有道理的讽刺极其搞笑，比如讲文化作品审查的部分。电脑上用的很多软件都是他自己编的，在编程界也是一把好手。他对于外国中国的文化对比也很有意思。比如说，美国人对于自己的住所打扮得好看得不得了，而草坪花园打理得一般的，往往是非美国人。仔细一想嘛，还真是这样的。 对于那个年代的理解，独立思考能力，也是远远超出一般人。