在线观看《Mort subite》，短片电影，比利时出品，Jo Goigne主演。
演员： Jo Goigne
去……我大三了才看过……
几经曲折，人性中的善最终战胜劣 愿每个Mort subite，都能勇敢地追寻心中的美好。
💗我的耿耿余淮
以为只是本外国人写的美食书，但沉浸其中，半天的观看体验是在不断的“笑哭”中过来的。美食之外，是见文化，见自己，见众生。我很知足。 这段太逗了！！ 我们又累又饿，而且刚刚又坐卡车经过一场惊心动魄的旅程，心理上也是筋疲力尽，于是走进破破烂烂的餐馆，结果被厨房旁边黑板上写的好些法国菜给震惊了。 菜单 鹅肝 清炖肉汤 烤大龙虾 雪芭 （剩下的被擦掉了） 一切就像是幻觉；仿佛沙漠中的流浪者，眼睛被黄沙蒙蔽，出现了海市蜃楼。这也是我遇到过的最令人哭笑不得的玩笑，一直想知道写下这些的到底是个怎样的冷幽默天才。我们看了看菜单，满怀渴望，接着又悲叹呜咽，然后坐下来，吃着一碗碗加了羊肉、葱花和辣椒的“名片”。 笑哭了😹 那天结束的时候，我已经被严寒的天气弄得彻底没了辙。和刘复兴一起走回家的路上，眼泪夺眶而出。我忍不住了：生了病，又累得够呛，我所有的耐心都耗光了。我讨厌做什么外国使节，厌倦了我随便说点什么人们都要热切地点头，仿佛我传递着孔子的智慧。问答环节有人提到了西方的个人主义，说我们看中“自己的空间”；是的，我现在迫切地需要隐私。在炕上度过了这么多个晚上，和家里的女人们睡在一起，偶尔还得和女性访客挤一挤。早上，我把水倒进脸盆架上的盆子里，洗漱、穿衣服、脱衣服的时候都有人新鲜好奇地来围观。就连去方便的时候，也是在果园旁边一块专门的空地上，家里养的驴子站在一边温柔地看着我。 看见我哭了，刘复兴有点生气。“小心人家看到了！”他说，“他们会以为我们家对你不好！那我们在村儿里可就丢脸了。”他居然这么不在乎我的感受，我也很生气。这是我们之间唯一一次真正起争执。 我流泪可能还因为感觉到肩上有被传统加诸的重担。在乡村居住两周，我被不由自主地卷进家长制的幻象中，我这样的人原本对此完全没有概念。我也才二十五六，但用当地的标准来看已经是“古董”了。我在村里只见到一个与我同龄却还未婚配的女孩：她叫红霞，几个月后就要遵循长辈之命嫁给一个根本不怎么了解的男人；这个人的村儿更穷。她对喜宴十分恐惧，但也知道，要是再等下去，她恐怕就嫁不掉了。如果这样村里就会流言四起，议论她不嫁人是不是有什么见不得人的理由 食色性也，对的时间，对的人。 鲍鱼的口感既柔软又筋道，同时在我唇齿之间屈服又抵抗，有种温柔的弹性。每一口咬下去，嚼到最后，都有点微妙的粘牙，十分和谐。刚来中国的时候，我对吃这样的东西提不起兴趣。换成是那时候，眼前不过就是另一次偶遇复杂难解的中国美食：我可能会很礼貌地小声称赞，内心却暗想到底为什么有人会花这么多钱来吃这么硬、这么难嚼的东西。而现在，我第一次领悟到鲍鱼这严肃而又强烈的吸引力，那既柔又刚的口感带来的奇异欢喜。我真是喜不自胜、飘飘欲仙。 美食先生在餐桌那头朝我斜着身子，脸上带着含沙射影的笑。“在座的都是成年人，那就恕我直言了。真是很难描述这种美好的感觉，我觉得唯一能类比的，（说到这儿他压低了声音，几乎是在讲悄悄话了）就是好像轻轻咬着爱人硬起来的乳头。只有大师级的爱人，才能真正欣赏其中的美妙。 穆玛的想法初心是好的，但他这样的人确实不适合从政从商。编剧的思考是值得深省的。 他的话就像往我肚子上狠狠捶了一拳。但我也觉得有点受伤。“我能怎么办啊？”我问他。“我又不像你，默默地隐身就好了。我是个外国人，那么显眼。你觉得当官的把我请到办公室，我还能干什么？他很友好又很大方，看着也很真心。还有，我是个作家，我得了解中国社会的方方面面啊，穷人要了解，富人也要了解。还有，在清溪的好餐馆吃饭，跟在成都甚至伦敦的好餐馆吃饭又有什么区别？这些地方都有穷人啊。我拒绝去吃这顿晚饭，也完全解决不了贫富差距的问题。”
编剧文笔不错。这是一本剧集。不需要纠结里面一些故事是否符合历史。
看这部剧的时候，我一直尝试在充满各种修饰语和定语从句的华丽丽的句子里抓住主谓宾，然后理解句子的意思。或者不加思考地快速观看大篇幅的环境描写、文绉绉的心理描写...然后抓住故事情节发展主线。本来对影视作品的欣赏水平就有限，加之这书的翻译得有些差强人意，我有点消化不来。没什么文采，缺乏想象力。 还是佩服编剧的文字功底，各种引经据典信手拈来，这就比普通读者高了一个境界，不仅是看了很多书，还深刻理解了书中的精髓和编剧思想。
利用身体自重健身，不花钱效果还好，健身以强健体魄，看剧来净化心灵，两个好习惯一定要坚持下来
很喜欢新添的《Mort subite》这个故事。 值得一看，推荐观看。 以下是书内喜欢的一些句段的摘录。 1.有时候想想，或许这个时代还没有烂到底。尚有一些先生驻世，或小隐，或籍籍，以己微光，以映众生心。 2.岁月赋予你的一切，也在赋予着他们。那些鲜活的人和事，并非大结局于昔年某一篇文章的结尾句点处，他们自自然然地生长着，抽出新的枝丫，结出崭新的悲欢或传奇。 3.他年若你离群厌世对一切都索然无味时，再请续读剩下的篇章，或会是几点荧光。 4.……有时候想想，或许这个时代还没有烂到底。 5.人一旦习惯了舒适区，自觉不自觉地就会放弃生长和学习，开始不停地重复自己，于是也就老了…… 6.想认识世界就请先迈出步子，不偷懒，不耍小聪明，不走马观花，放慢自己的速度和节奏，用你身体的全部知觉系统去感知世界的细微之处。 7.因为换个角度，很多问题可能就不是问题了。 因为很多问题答案很多，选择很多，一辈子未必都能想清楚，你只要比以往多了切身的感知体验，略清晰、略坚定那就是收获。 8.现在多数情况下，我们脑袋里的知识往往是靠书本和外界传授，“学到”“拿来”的多，而靠自己动脑子、自己去体验获得的太少了。正因如此，大家都习惯走捷径，讲实用，拿点儿结论性的知识做格言，再去出售给他人。活得像个机器，说的都是套话，自己生命的活泛和敏感被遮蔽了。 9.自我感觉良好的人，感兴趣但仅浅浅尝试下不坚持的人，不愿打破自己习惯的人，流连于美景和闲谈的人多。 10.寡语讷言、言之有物的稻子先生。 菁华内藏、知行合一的稻子先生。椰子姑娘的稻子先生。 11.不要仰望或追捧，一定不要。 平视他就好，唯有平视，方能读懂这个学人的士子气。 12.各行其道，以各自的所知所学，或点灯或传灯，荧荧于各自不同的领域。 13.休闲只是私园的用途而不是私园的本质。对大多数人来说，表象上休闲场景的供给只可能带来内心的暂时舒缓，而这不会是身心安顿的终点。一个人身心安顿的终点必是首先能让内在的精神需求得以某种程度上的实有实现和表达才对。精神需求是“体”，休闲是“用” 14.另外，无论文人们是闭门谢客般沉醉于诗画间和生活日常间，还是出游远足而流连于山水间，其实他们也都在谋求另一件事，那便是迫切需要寻找到一种合适空间让自我在某种程度上实现舒缓。 15.世上没有什么命中注定。 所谓命中注定，都基于你过去和当下有意无意的选择。 选择种善因，自得善果，果上又生因，因上又生果。 万法皆空，唯因果不空，因果最大，但因果也是种选择。 其实不论出世入世，行事处事，只要心是定的，每种选 择都是命中注定的好因果。 16.道之不行，已知之矣。 或桴浮于海，从我者朗月孤星。 或跏趺默摈，待我者成住坏空。 或意气任侠，伴我者碧血满膺。 或笔耕砚田，度我者有情众生。 17.世间一切情，段段皆短暂， 于是乎最重要的课题横在眼前——该当如何惜缘。 18.世人都推崇仁爱和善良，可生命价值若不平等，再善良、再仁爱，也是有差别的爱，也是不停权衡中的善良。 19.众生皆有佛性，佛法嘛，一条寻求智慧的道路而已，没有门槛，机缘到了就好。 20.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……分别心不可得。没有分别心并不是看一切都没有分别了，而是清楚地看到一切分别，但不会对自己造成影响。 21.有缘则殊途同归，无缘则来世再聚吧。 22.我后来也告别了丽江，搬去了大理，住在山水之间，窗前开满冬樱花。 23.这篇文字与佛法也无关，开口即是错。 24.知道吗，有时候你需要亲自去撞南墙，别人的经验与你的人生无关。同理，我笔下的故事，与你脚下的人生也无关。 自己去尝试，自己去选择吧，先尝试
人生要是都能重新来过多好，可以弥补遗憾，然而这只是痴人说梦而己。人生尽管有苦有累，但也有甜有乐，不同的人生有别样的精采，活在当下珍惜眼前这才是最重要的。
2021-12 浩浩荡荡的20世纪思想史 达尔文和弗洛伊德思想的强大辐射；科学压倒人文占据知识的主导地位；对人类向前与向内的探寻（人类学与心理学）；对现代化、工业化的反思；弱势群体平权（黑人、女性、同性）的呼声越来越大……
用户评论
去……我大三了才看过……
几经曲折，人性中的善最终战胜劣 愿每个Mort subite，都能勇敢地追寻心中的美好。
💗我的耿耿余淮
以为只是本外国人写的美食书，但沉浸其中，半天的观看体验是在不断的“笑哭”中过来的。美食之外，是见文化，见自己，见众生。我很知足。 这段太逗了！！ 我们又累又饿，而且刚刚又坐卡车经过一场惊心动魄的旅程，心理上也是筋疲力尽，于是走进破破烂烂的餐馆，结果被厨房旁边黑板上写的好些法国菜给震惊了。 菜单 鹅肝 清炖肉汤 烤大龙虾 雪芭 （剩下的被擦掉了） 一切就像是幻觉；仿佛沙漠中的流浪者，眼睛被黄沙蒙蔽，出现了海市蜃楼。这也是我遇到过的最令人哭笑不得的玩笑，一直想知道写下这些的到底是个怎样的冷幽默天才。我们看了看菜单，满怀渴望，接着又悲叹呜咽，然后坐下来，吃着一碗碗加了羊肉、葱花和辣椒的“名片”。 笑哭了😹 那天结束的时候，我已经被严寒的天气弄得彻底没了辙。和刘复兴一起走回家的路上，眼泪夺眶而出。我忍不住了：生了病，又累得够呛，我所有的耐心都耗光了。我讨厌做什么外国使节，厌倦了我随便说点什么人们都要热切地点头，仿佛我传递着孔子的智慧。问答环节有人提到了西方的个人主义，说我们看中“自己的空间”；是的，我现在迫切地需要隐私。在炕上度过了这么多个晚上，和家里的女人们睡在一起，偶尔还得和女性访客挤一挤。早上，我把水倒进脸盆架上的盆子里，洗漱、穿衣服、脱衣服的时候都有人新鲜好奇地来围观。就连去方便的时候，也是在果园旁边一块专门的空地上，家里养的驴子站在一边温柔地看着我。 看见我哭了，刘复兴有点生气。“小心人家看到了！”他说，“他们会以为我们家对你不好！那我们在村儿里可就丢脸了。”他居然这么不在乎我的感受，我也很生气。这是我们之间唯一一次真正起争执。 我流泪可能还因为感觉到肩上有被传统加诸的重担。在乡村居住两周，我被不由自主地卷进家长制的幻象中，我这样的人原本对此完全没有概念。我也才二十五六，但用当地的标准来看已经是“古董”了。我在村里只见到一个与我同龄却还未婚配的女孩：她叫红霞，几个月后就要遵循长辈之命嫁给一个根本不怎么了解的男人；这个人的村儿更穷。她对喜宴十分恐惧，但也知道，要是再等下去，她恐怕就嫁不掉了。如果这样村里就会流言四起，议论她不嫁人是不是有什么见不得人的理由 食色性也，对的时间，对的人。 鲍鱼的口感既柔软又筋道，同时在我唇齿之间屈服又抵抗，有种温柔的弹性。每一口咬下去，嚼到最后，都有点微妙的粘牙，十分和谐。刚来中国的时候，我对吃这样的东西提不起兴趣。换成是那时候，眼前不过就是另一次偶遇复杂难解的中国美食：我可能会很礼貌地小声称赞，内心却暗想到底为什么有人会花这么多钱来吃这么硬、这么难嚼的东西。而现在，我第一次领悟到鲍鱼这严肃而又强烈的吸引力，那既柔又刚的口感带来的奇异欢喜。我真是喜不自胜、飘飘欲仙。 美食先生在餐桌那头朝我斜着身子，脸上带着含沙射影的笑。“在座的都是成年人，那就恕我直言了。真是很难描述这种美好的感觉，我觉得唯一能类比的，（说到这儿他压低了声音，几乎是在讲悄悄话了）就是好像轻轻咬着爱人硬起来的乳头。只有大师级的爱人，才能真正欣赏其中的美妙。 穆玛的想法初心是好的，但他这样的人确实不适合从政从商。编剧的思考是值得深省的。 他的话就像往我肚子上狠狠捶了一拳。但我也觉得有点受伤。“我能怎么办啊？”我问他。“我又不像你，默默地隐身就好了。我是个外国人，那么显眼。你觉得当官的把我请到办公室，我还能干什么？他很友好又很大方，看着也很真心。还有，我是个作家，我得了解中国社会的方方面面啊，穷人要了解，富人也要了解。还有，在清溪的好餐馆吃饭，跟在成都甚至伦敦的好餐馆吃饭又有什么区别？这些地方都有穷人啊。我拒绝去吃这顿晚饭，也完全解决不了贫富差距的问题。”
编剧文笔不错。这是一本剧集。不需要纠结里面一些故事是否符合历史。
看这部剧的时候，我一直尝试在充满各种修饰语和定语从句的华丽丽的句子里抓住主谓宾，然后理解句子的意思。或者不加思考地快速观看大篇幅的环境描写、文绉绉的心理描写...然后抓住故事情节发展主线。本来对影视作品的欣赏水平就有限，加之这书的翻译得有些差强人意，我有点消化不来。没什么文采，缺乏想象力。 还是佩服编剧的文字功底，各种引经据典信手拈来，这就比普通读者高了一个境界，不仅是看了很多书，还深刻理解了书中的精髓和编剧思想。
利用身体自重健身，不花钱效果还好，健身以强健体魄，看剧来净化心灵，两个好习惯一定要坚持下来
很喜欢新添的《Mort subite》这个故事。 值得一看，推荐观看。 以下是书内喜欢的一些句段的摘录。 1.有时候想想，或许这个时代还没有烂到底。尚有一些先生驻世，或小隐，或籍籍，以己微光，以映众生心。 2.岁月赋予你的一切，也在赋予着他们。那些鲜活的人和事，并非大结局于昔年某一篇文章的结尾句点处，他们自自然然地生长着，抽出新的枝丫，结出崭新的悲欢或传奇。 3.他年若你离群厌世对一切都索然无味时，再请续读剩下的篇章，或会是几点荧光。 4.……有时候想想，或许这个时代还没有烂到底。 5.人一旦习惯了舒适区，自觉不自觉地就会放弃生长和学习，开始不停地重复自己，于是也就老了…… 6.想认识世界就请先迈出步子，不偷懒，不耍小聪明，不走马观花，放慢自己的速度和节奏，用你身体的全部知觉系统去感知世界的细微之处。 7.因为换个角度，很多问题可能就不是问题了。 因为很多问题答案很多，选择很多，一辈子未必都能想清楚，你只要比以往多了切身的感知体验，略清晰、略坚定那就是收获。 8.现在多数情况下，我们脑袋里的知识往往是靠书本和外界传授，“学到”“拿来”的多，而靠自己动脑子、自己去体验获得的太少了。正因如此，大家都习惯走捷径，讲实用，拿点儿结论性的知识做格言，再去出售给他人。活得像个机器，说的都是套话，自己生命的活泛和敏感被遮蔽了。 9.自我感觉良好的人，感兴趣但仅浅浅尝试下不坚持的人，不愿打破自己习惯的人，流连于美景和闲谈的人多。 10.寡语讷言、言之有物的稻子先生。 菁华内藏、知行合一的稻子先生。椰子姑娘的稻子先生。 11.不要仰望或追捧，一定不要。 平视他就好，唯有平视，方能读懂这个学人的士子气。 12.各行其道，以各自的所知所学，或点灯或传灯，荧荧于各自不同的领域。 13.休闲只是私园的用途而不是私园的本质。对大多数人来说，表象上休闲场景的供给只可能带来内心的暂时舒缓，而这不会是身心安顿的终点。一个人身心安顿的终点必是首先能让内在的精神需求得以某种程度上的实有实现和表达才对。精神需求是“体”，休闲是“用” 14.另外，无论文人们是闭门谢客般沉醉于诗画间和生活日常间，还是出游远足而流连于山水间，其实他们也都在谋求另一件事，那便是迫切需要寻找到一种合适空间让自我在某种程度上实现舒缓。 15.世上没有什么命中注定。 所谓命中注定，都基于你过去和当下有意无意的选择。 选择种善因，自得善果，果上又生因，因上又生果。 万法皆空，唯因果不空，因果最大，但因果也是种选择。 其实不论出世入世，行事处事，只要心是定的，每种选 择都是命中注定的好因果。 16.道之不行，已知之矣。 或桴浮于海，从我者朗月孤星。 或跏趺默摈，待我者成住坏空。 或意气任侠，伴我者碧血满膺。 或笔耕砚田，度我者有情众生。 17.世间一切情，段段皆短暂， 于是乎最重要的课题横在眼前——该当如何惜缘。 18.世人都推崇仁爱和善良，可生命价值若不平等，再善良、再仁爱，也是有差别的爱，也是不停权衡中的善良。 19.众生皆有佛性，佛法嘛，一条寻求智慧的道路而已，没有门槛，机缘到了就好。 20.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……分别心不可得。没有分别心并不是看一切都没有分别了，而是清楚地看到一切分别，但不会对自己造成影响。 21.有缘则殊途同归，无缘则来世再聚吧。 22.我后来也告别了丽江，搬去了大理，住在山水之间，窗前开满冬樱花。 23.这篇文字与佛法也无关，开口即是错。 24.知道吗，有时候你需要亲自去撞南墙，别人的经验与你的人生无关。同理，我笔下的故事，与你脚下的人生也无关。 自己去尝试，自己去选择吧，先尝试
人生要是都能重新来过多好，可以弥补遗憾，然而这只是痴人说梦而己。人生尽管有苦有累，但也有甜有乐，不同的人生有别样的精采，活在当下珍惜眼前这才是最重要的。
2021-12 浩浩荡荡的20世纪思想史 达尔文和弗洛伊德思想的强大辐射；科学压倒人文占据知识的主导地位；对人类向前与向内的探寻（人类学与心理学）；对现代化、工业化的反思；弱势群体平权（黑人、女性、同性）的呼声越来越大……