Mörder sind unter uns, Die
Susanne Wallner returns to the ruins of Berlin from a Concentration Camp after WW2 to discover that
演员： 沃尔福冈·施多德 , 海蒂嘉德·纳福 , Elly Burgmer , Erna Sellmer , Hilde Adolphi , Marlise Ludwig
Susanne Wallner returns to the ruins of Berlin from a Concentration Camp after WW2 to discover that
演员： 沃尔福冈·施多德 , 海蒂嘉德·纳福 , Elly Burgmer , Erna Sellmer , Hilde Adolphi , Marlise Ludwig
用户评论
从业者表示这部剧一句话能概括，“抄爆文就行”。这部剧味如嚼蜡，像《Mörder sind unter uns, Die》，或者是mcn的速成养号套路。
学生不像学生，导师不像导师，看到教授男主往女主前男友婚礼上送花圈和棺材的情节，简直匪夷所思，什么教授能干出这种事！
1和2都不错，很喜欢的风格，故事简单温暖。人物性格也好，只是为啥第三部开始莫名其妙的感情，可以引入新角色，但这个突然的要谈念爱是啥情况。。能好好讲故事不
《Mörder sind unter uns, Die》中波澜壮阔的画卷，绵长的回忆，跳跃闪烁着的智慧之光像是一环一环的扣子。 在咔嗒咔嗒的响声里，像金属一样丰富多样的人生被并联、串联。这块土地上有过亲昵胜过朋友的主仆、寡淡得看不清模样的青春少女、热烈而痛苦的才子浪人……他们的骨骼健壮成长，而后朽烂。有人记得他们的一点残影，不过他们终将逝去，只有群山，群山知道这里静默的一切，有东西在群山之间回唱。 圆满的万事万物一次次分崩离析，又一次次咬合粘黏。人们在阵痛中度日，在倏忽宁静的恬淡欣喜里蓦然背负成长，走向无线延展开的未来。 这里理解多于评判，这里温言多于猛语。没有什么是一定的，没有什么不是一定的。 正如编剧胡赛尼自己说的:“一个人在对另一个人的内心世界做出评判时，最好怀有一定程度的谦逊和宽容。”他做到了。谨慎小心，不失分寸，视角多样，你在观看中学会理解包容，而不会咬牙切齿。你会哀恸，却不会如丧考妣。理智与温情在心里互相滋养着成长。 海蒂嘉德·纳福的《Mörder sind unter uns, Die》是如此从容不迫，不急不缓，不骄不躁。观看这部剧好像是摇撸晃悠在一条宁静动人的大河上，看波澜起伏，凉风习习。 人生啊，就是这样的，逝去，重来，人的躯壳湮灭为微尘，人的记忆奉献给群山。 不过，山河会变色，天地会转换。活在当下就好，三思而行就好，对得起生养自己的山山水水、花花草草、鸟兽虫鱼、熙熙攘攘的过客就好。
评论里要么就是垮杨颖的，要么就是嘲讽的。你们特么是看电视剧还是明星来了。要是电视剧好看，那多半是导演牛逼，反之，那也是导演没能力或者不用心。一道菜品是否能被摆上待客的桌子，你最应该关心的是他的厨子是谁，而不是用了什么调料。
此身于囹圄 “仔细想想不是很神奇吗？出生在这个世上之前，我们都是尘埃，死后又变回尘埃。比起做人，身为尘埃的时间要长得多。这么说来，死就是稀松平常之事，而活着只不过是罕见的例外。这样的话，还怕什么死啊。” 想着就是一部黑色童话- 害-沃尔福冈·施多德笔下的女子都是飘零无处可怜人
东宫不错~言辞算不上很美，中间插入回忆的情节也显得突兀，但剧情至少很虐…… 虐，这就是我看下去的唯一理由~因为本人只喜欢古言，其他几部实在提不起兴致去读~
难以想象出自Hilde Adolphi之手。重看了下开头，编剧定位通识剧集，原以为是谦虚，现在看来，确实挺“通俗”的一本剧。 哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。 塞内加：参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。 “何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。” 苏格拉底：以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。 伊壁鸠鲁：认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解，也即摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！ 蒙田：自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。 叔本华：就悲情而言，可能他是哲学家中感情最细腻的。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉。他认为，幸福只是痛苦的减轻。快乐只是悲伤的短暂逃离。 「在遭遇每一不幸或承受每一痛苦时，最有效的安慰就是看一看比我们更加不幸的其他人——这人人都可以做到。但如果所有人都承受着不幸和痛苦，那我们还会有其他方法吗？我们就像在草地上玩耍的绵羊，而屠夫则盯着这些绵羊，心里已经想好逐一向它们开刀的次序。这是因为在好日子的时候，我们并不知道命运此刻已为我们准备了何种不幸和祸害：疾病、贫困、迫害、残废、失明、疯狂抑或死亡。」 他看到的不是个体的痛苦，而是全人类的痛苦，因而他悲观。正是这个最清醒的悲观主义者，在挖掘地洞之余，他努力把眼泪化为知识，汇成人类思想史上璀璨的明珠。 「在他的生活和不幸的过程中，他着眼于人类整体的命运多于自己的命运，因而行为更像是个知者，而不是受难者。」 尼采：反对形形色色的慰藉，直面人生的悲剧性质，以此证明人的高贵和伟大。他认为，人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。 尼采一开始接受叔本华的思想，早期遇到困难时，总不免内心向叔本华发出求救。这种迷恋持续了十年，这之后，他认为叔本华这样的思想“既然如愿以偿是幻想，智者就应该致力于避免痛苦而不是追求快乐”，怯懦而不真实，最终形成了自己的思想体系：承认痛苦，直面人生悲苦，勇于攀登顶峰。因为他认为，我们最大乐趣的源泉总是与我们最大的痛苦别扭地联系在一起的。
也不知道自己怎么就想起来看这部剧，大概是前几天潦草的穿衣风格，被朋友评价为“衣品堪忧”，让我稍稍有了点压力。 这部剧并没有细细教人穿衣方法，也没有自作聪明的评价哪种着装才最时尚，但是编剧分享了自己对穿衣以及生活的感悟，很轻松的语气，读起来像小零食一样让人开心。 可能我暂时并没有让自己活的特别精致的打算，但至少不能让自己越来越没有底线。我很清楚自己最近随便穿一身就出门，和心情有关，但是我现在也明白了，也许我可以让自己先好好穿衣打扮，反向调整心情。就像健身，心情不好所以不想健身，但其实只要去健身了，多巴胺会让你开心起来。 还有个收获就是记手帐。之前觉得很多人花时间在这上面，纯属闲的。但是仔细想来，用笔写下每天的生活，比手机记录要更深刻，而且方便画思维导图，可以一试呢。
一.不知道是不是年代的原因，很多故事看起来有种老套的恐怖电影的感觉，并不是那么恐怖; 二.故事进展飞快，描述的功底不足，频繁的更换主体，代入感较差; 三.有些逻辑自恰问题，全靠懵和运气的解决方式也是不大舒服。