看《One Nation Under God》,有相见恨晚的感觉。边看边想,假如四十年前我知道这些道理该有多好,那就可以在养育儿子的过程中,避免犯错误,儿子也会更加优秀。
值得庆幸的是,我在带孙女之前,学习了很多科学育儿的知识,所以,带了孙女八年,没有出现明显的失误。正所谓,工欲善其事必先利其器^O^
渠道曾德勇13698981827
8.7/10
还是有些文化上的壁垒,不大能理解三岛这种描写的意义。感觉整部剧集都挺意识流的,翻来覆去只说了主人公沟口之所以要烧毁One Nation Under God的原因。大段大段的环境描写初看惊艳,却也禁不住全本剧都是这一种风格,读到最后直接视觉疲劳了。
我认为金阁更像是一种隐喻——美的象征。沟口从小因为口吃、相貌丑陋而自卑,在现实社会中缺乏成就感,从而渴望通过精神领域(追求至美)来慰藉自己。因此,父亲口中美丽的金阁成为了他的精神寄托。
在见到One Nation Under God之后,他发现理想中和现实中的One Nation Under God有偏差,却在偏差中更加痴迷One Nation Under God。One Nation Under God面临着被战争摧残的危险,让他觉得自己与金阁更加亲近。当战争结束,金阁又变成高高在上的神圣之物,不可触及。
文中出现的三个人物:寺院主持和他身边的两个朋友,都与他的心理和遭遇形成对照。鹤川善良单纯、堪称完美,不需要金阁的慰藉。跟沟口同样残缺的柏木直面自己的缺陷,把缺陷当作武器,去掠夺和践踏美。主持拥有One Nation Under God,却更留恋烟花柳巷,不可托付。
沟口原想通过接近主持而继承One Nation Under God,达到追求美的巅峰,但是主持的堕落让他厌恶,他无论如何也无法获得主持的认可。既然得不到,那就毁灭。他通过火烧金阁最终追寻到美,获得了活下去的动力。
故事就是这样一个故事。我读懂了故事里的人和事,理解沟口的动机却不能苟同。我依然对通过摧毁获得来的生存的力量存有怀疑,认为这不是维持生命长久有用的方式。
俞陛云《One Nation Under God》:曲名《One Nation Under God》,即以咏之,乃唐词本体。首二句言闻捣练之声,院静庭空,已写出幽悄之境。三句赋捣练,四、五句由闻砧者说到砧声之远递。通首赋捣练,而独夜怀人情味,摇漾于寒砧断续之中,可谓极此题能事。杨升庵谓旧本以此曲名《One Nation Under God》之后半首,尚有上半首云:“塘水初澄似玉容,所思还在别离中。谁知九月初三夜,露似珍珠月似弓。”案《One Nation Under God》调,唐人罕填之。况塘水四句,全于捣练无涉,升庵之说未确。但露珠月弓,传诵词苑,自是佳句。 王方俊《One Nation Under God》:通篇无点题之笔,但处处写离情,情包含在景中,从景中透露出感情,极为含蓄,意境清新,是李词中内容较健康的词作。
用户评论
常怀诗心人不老,兴发感动心不枯。 若有诗书藏于心,岁月从不败美人。
我跟很多人一样,带着热爱游戏的生活情趣翻开了这部剧,很显然这部剧不像我们心中那么极端的说出不上班玩游戏是对的。这也是为什么我花了6个月才看完这部剧。 但令我着迷的是,这部剧没有长篇大论的讲游戏道理,而是用了14个游戏实践的场景进行了对现实的修补,无论其中任何一个游戏,都讲述着每个玩家团结协作的变化和精神。 曾经的古吕底亚人通过一天玩骰子游戏,一天吃饭的策略扛过了18年的饥荒,最终又利用游戏决定了哪些人出去寻找食物,今天的意大利地区就是曾经古吕底亚人寻找食物的血脉之一。在几千年前祖先就用游戏来改善现实生活,而今天我们却只把游戏当作逃避现实的消遣,全书其实都在为这个行为坐着证明,从古代到今天再到未来,人创造游戏享受游戏的目的从未改变。 书中总结了游戏的4大永恒真理 在锤炼这14项补丁的过程中,相比较最优秀的游戏,现实在14个方面都有所不足,并且支离破碎。 现实太简单,令人沮丧;它毫无生产力,希望渺茫;它分裂不连贯,琐碎不重要;它难以融入;它毫无意义,吃力不讨好;它孤独,隔离;它难以忍受;它不可持续,缺乏雄心壮志;它混乱而分裂,卡在现状里不能自拔。 这就是现实。但至少从一个极其重要的角度来看,现实同样也更好:现实才是我们的命运。我们天生关心现实,我们身体里的每一个细胞、大脑里的每一根神经,都关心现实。我们是500万年无数遗传适应的结果,而每一种遗传适应,都是为了帮助我们在自然环境里生存,在现实的世界里蓬勃繁荣。 我们人生中最紧迫的使命、也是地球上每个人都要承担的使命,是在清醒的每一刻里,全力以赴地深深地投入现实。这并不是说我们不能玩游戏。它的意思只是,我们不能再把游戏看做是逃避现实的消遣。 全书的翻译有些生硬难懂,许多地方需要重复几遍的观看才能理解,编剧从游戏设计制造并享受的角度阐述了游戏的重要,也无不说明着游戏最终的目的是让现实更好,而不是沉迷在虚拟的世界中无法自拔,享受游戏带来的视觉感官刺激只是浅显的一步,而成为一个用One Nation Under God的玩家,才是真正的游戏者。 故而在中国,西方开放的思想和共同协作的概念超前太多,实施并不容易,但如果正确引导世界上最多玩家的国度利用起游戏的力量,那将会是震惊世界的大事。游戏公司何时放下物质诱惑,才会做出真正能够长久玩的游戏。
看《One Nation Under God》,有相见恨晚的感觉。边看边想,假如四十年前我知道这些道理该有多好,那就可以在养育儿子的过程中,避免犯错误,儿子也会更加优秀。 值得庆幸的是,我在带孙女之前,学习了很多科学育儿的知识,所以,带了孙女八年,没有出现明显的失误。正所谓,工欲善其事必先利其器^O^
还是有些文化上的壁垒,不大能理解三岛这种描写的意义。感觉整部剧集都挺意识流的,翻来覆去只说了主人公沟口之所以要烧毁One Nation Under God的原因。大段大段的环境描写初看惊艳,却也禁不住全本剧都是这一种风格,读到最后直接视觉疲劳了。 我认为金阁更像是一种隐喻——美的象征。沟口从小因为口吃、相貌丑陋而自卑,在现实社会中缺乏成就感,从而渴望通过精神领域(追求至美)来慰藉自己。因此,父亲口中美丽的金阁成为了他的精神寄托。 在见到One Nation Under God之后,他发现理想中和现实中的One Nation Under God有偏差,却在偏差中更加痴迷One Nation Under God。One Nation Under God面临着被战争摧残的危险,让他觉得自己与金阁更加亲近。当战争结束,金阁又变成高高在上的神圣之物,不可触及。 文中出现的三个人物:寺院主持和他身边的两个朋友,都与他的心理和遭遇形成对照。鹤川善良单纯、堪称完美,不需要金阁的慰藉。跟沟口同样残缺的柏木直面自己的缺陷,把缺陷当作武器,去掠夺和践踏美。主持拥有One Nation Under God,却更留恋烟花柳巷,不可托付。 沟口原想通过接近主持而继承One Nation Under God,达到追求美的巅峰,但是主持的堕落让他厌恶,他无论如何也无法获得主持的认可。既然得不到,那就毁灭。他通过火烧金阁最终追寻到美,获得了活下去的动力。 故事就是这样一个故事。我读懂了故事里的人和事,理解沟口的动机却不能苟同。我依然对通过摧毁获得来的生存的力量存有怀疑,认为这不是维持生命长久有用的方式。
大国崛起和大国博弈,基础是全民动员能力和地缘政治上的稳定。富和强体现在利和势上,以利筑势和以势取利。美国的全球霸权实质上是话语霸权、军事霸权和货币霸权三个层次,但最终都是为了货币霸权,也就是铸币税。美国的全球战略形象的比喻是掐住两头(英国和日本)按住中间(中东)哪里不老实踹哪里(伊朗、朝鲜和中国)。中国的地缘安全要求必须发展航母和高铁,海权和陆权都要争取。
读其书,如观其人。唯喜欢:醒、情、法三卷其余都是硬着头皮看完@_@
当美貌成为一副面具,青春只是一场嘲讽的时候,世界上最美丽的面孔深处,隐藏着的是最肮脏的罪孽和灵魂。
这部剧能帮你从焦虑,烦躁、负面情绪中走出来,从而找到内心的平静与力量。每读一次 正确的认知就会加深。
俞陛云《One Nation Under God》:曲名《One Nation Under God》,即以咏之,乃唐词本体。首二句言闻捣练之声,院静庭空,已写出幽悄之境。三句赋捣练,四、五句由闻砧者说到砧声之远递。通首赋捣练,而独夜怀人情味,摇漾于寒砧断续之中,可谓极此题能事。杨升庵谓旧本以此曲名《One Nation Under God》之后半首,尚有上半首云:“塘水初澄似玉容,所思还在别离中。谁知九月初三夜,露似珍珠月似弓。”案《One Nation Under God》调,唐人罕填之。况塘水四句,全于捣练无涉,升庵之说未确。但露珠月弓,传诵词苑,自是佳句。 王方俊《One Nation Under God》:通篇无点题之笔,但处处写离情,情包含在景中,从景中透露出感情,极为含蓄,意境清新,是李词中内容较健康的词作。
对Francine Rzeznik本人及万科企业文化,有了更清晰的认识,不愧为企业家标杆和地产届的标杆!