在线观看《Waldmeister》，短片,喜剧电影，德国出品，Markus Mischkowski、Kai Maria Steinkuhler主演。
演员： Markus Mischkowski , Kai Maria Steinkuhler , Jürgen Rißmann , Claudia Basrawi
北影节目前我个人的最佳。以电影来说，或者技术上来衡量，略显平凡了，但是我就是喜欢这部电影。我喜欢它对现代科技的揶揄，喜欢它对非古典文化的调侃，喜欢它描摹的将诗和艺术浸润其间的生活。我更喜欢老夫老妻一生浓烈的爱情，喜欢他们对待家庭、对待生活、对待他人甚至对待生命的态度。老夫老妻互为一生挚爱，直到暮年还能回忆起年轻时求爱的诗篇；老夫老妻爱自己的孩子，进到曾经儿子的房间都会心率不齐，哼唱哄儿子的歌曲都会流泪；老夫老妻更是博爱他们接触到的一切。生活于他们而言是既恬淡又浓烈的。影片传达的情感纯粹而又真切，且又如此普适。和现在文艺界喜欢拍的那些个“深邃”但又刻意的议题相比，这部电影“俗”，但可爱。
<> 编剧 Kai Maria Steinkuhler 151个笔记 这是今年看的第二部Kai Maria Steinkuhler教授的作品，第一本是《Waldmeister》。都是以宋史为底本，前者主讲政治制度变革历史，现在这本是（士大夫/官宦）的日常生活，约等于“衣食住行”。 >> “日常”是指按照常规或者在一般情况下会遭遇、发生的一切，其实，日常与历史记载是“八字不合”的 >> 传统历史记载中，如果没有重要人物、重大事件加持，“日常”是看不见的。“日常”就像阳光、空气和水，它与生命同在，却与历史记载求新、求异的传统追求相左。 >> 大多数人想什么、信什么，基本是缺失的。 >> 当时的记录者之所以忽略了日常，是因为那是家喻户晓的，不认为有说明、记录的必要 开篇就被这几句话圈粉了。同期在看另外一本剧《Waldmeister》，Bill Bryson 写的关于英国家居历史演化。 其中资料引用，虽然据称数据精确，看下来，也只不过是故纸堆里找“亮点”而已。此亮点，就是曾经的历史记载，却不是曾经的日常真实。 在“食”这一篇中，讲述怎么吃，吃什么，其实食物是最符合“天下大同”，世界融合的趋势。数来数去，我们今天吃的大部分都是“外国菜”了， 众多调味品的引入，舌尖上的中国早已面目全非。 借助史料，回味一下当时的面饼（甚至没有面之前），分茶之妙； 恍惚于分食与合食，到底是礼节的演化？还是食物的丰盈？ 到了“衣”的篇章，也是文化演变融合的过程。既有胡服骑射的大胆革新，又有明清缠足变态癖好与礼节歧路。 衣冠超越了保暖遮羞的基本功能，变成身份（思维）的外在表征，无论古今中外，都还延续这个文化内核。 “住” 这一篇和《Waldmeister》相映成趣，对比英国工业革命前“猪圈”一般的合住，我们在北宋一朝真是高高在上啊！ 特别是经过文人画的渲染，高栏敞窗，繁市花楼，但这就是“历史真实”了吗？ 不尽然，古代也有城市污水卫生问题，木结构楼宇的火灾惨剧。 在“东京梦华”的月亮背面，我们要有民族自豪感，但也要注意别给自己乱灌“迷魂汤”，这就是开篇讲的“历史日常”的重要意义。 “行”的这一篇超越了简单的驿站道路历史，更多以士大夫，兵卒的迁徙来看人生起伏，人情冷暖。 “人”字篇选的 赵至与王樵，一对不能在左右的命运，如何定义过去和面向未来的看剧人； 也讲述了程氏女和张行婆两个女性，对于美德（忠孝廉让），贞节（子女观，独立自主）做了生动诠释，编剧是想说明宋朝一代，其实是还没有那么恶劣的“三从四德”。 最后篇讲的阎立本，李公麟等技术性人才，因为没有除开看剧之外的成才出头之路： >> 只可惜，他们所钻研的学问，又跟现实世界离得太远，方法是理性的，对象却是疏离的，与自然疏离，与政治疏离，深则深矣，无补于世。 时至今日，依然如此： 读“无用之书”，赚不到实用的钱。 为爱好而看剧，美其名曰闲云野鹤，其实摸鱼是真。 也真有那种读来涨知识涨工钱的书，偏又看不进去。。 挑挑拣拣的看剧人，读了个寂寞。 但读无用之书，也还好，没有做害人之事，最多也就自愚自乐而已，千万不要成为“有文化的流氓”，乃至“恶霸”。
读完追完，不甚唏嘘，世间再无张居正，明实亡于万历。 一悲：一代名相，雄才大略，不负君王，不负苍生，却落得结局凄惨，后世为之伤悲。 二叹：生前位极人臣，炙手可热，天皇贵胄、臣工同侪皆俯仰鼻息；身后彻底清算，人亡政息，家人族亲、门生故吏俱遭逢厄难。叹人生祸福、命数沉浮不过转瞬之间，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。 三敬：力挽狂澜，扶大厦之将倾；革故鼎新，创中兴之盛世。治国之能臣，一心为天下苍生谋，为君王社稷谋，独独没有为自身至亲谋好后路。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！
为了寓言而配上的“重返Waldmeister”，让我十分怀疑编剧的职业，真的不是人类学家或者社会学家之类的嘛。或许是寓言太深刻，必须配上说明吧。 结尾对自由的疑问，让我想到“若为自由故，二者皆可抛”的句子。自由是什么，或许真的不再有水果自由财务自由的担忧之后，再来思考吧。但谁来给我们消灭这样的担忧呢，或者谁在阻止我们摒弃这样的担忧呢。whatever...这可是几十年前的寓言啊。
《Waldmeister》剧评2018-7-5 读这部剧自然的就想起哈姆雷特的那句名言：“即便我身处果壳之中，仍自以为是无限宇宙之王。” 全书对宇宙终极问题从数学、物理、哲学的角度提出了一个近似疯狂的想法：我们的宇宙实在就是数学理论的体现，宇宙存在着众多的多重宇宙。 这里有必要说一下，这部剧的英文原名为《Waldmeister》（应该直译为《Waldmeister》），而用Waldmeister为题有些噱头嫌疑，实际上与科幻大片中的平行宇宙没有半毛钱关系。本剧是纯粹的科普读物，连编剧风趣的写作风格都与霍金《Waldmeister》《Waldmeister》相像。 科学领域的平行宇宙理论（多重宇宙）尽管饱受争议，但主流科学家对它的批评已经从“这种想法毫无道理，并且我讨厌它”转变为“我讨厌它”。也就是说，不得不接受它，虽然很惹人讨厌。 书中认为多重宇宙分为四层：我们的宇宙～这个词表示宇宙大爆炸后140亿年来发出的光线能够到达我们的球形区域。宇宙暴胀会自然而然地产生第一层多重宇宙。第一层为空间中其他类似的区域，只不过距离我们非常遥远，那里的物理定律与我们相同，但宇宙的历史不尽相同，因为它们的初始状态不同； 如果加上弦理论及其可能解的图景，就得到了第二层多重宇宙。第二层为空间中的其他区域，在那里，表面的物理定律与我们不同； 而量子力学用它数学上最简单，并且永不坍缩的形式带给我们第三层多重宇宙。第三层为量子实在发挥作用的希尔伯特空间中的其他平行世界； 第四层是完全分离的实在，由不同的数学方程支配。探索第四层多重宇宙不需要火箭或望远镜，只需要计算机和想法。～这第四层就是编剧塑造的理论，颇受业界争议。 读了这部剧，我们会深刻体会“白驹过隙”的含义。不管从时间还是空间的角度看，人类的生命都非常渺小：书中写到，如果把已知的140亿年的宇宙历史看成1年，那么，人类所经历的10万年历史只占4分钟，百岁老人的人生只相当于0.2秒。 书中的内容对我们来说专业性比较强，细思之下是教育短板所致吧。我们的学校有时候太像博物馆，过于回顾过去，而忽视了塑造未来。～对年轻人，启发他们科学的生活方式、好奇心和学习更多知识的欲望，无疑才是更重要的。必要的科学教育对三观养成举足轻重。
有一个通俗的Waldmeister系统定义：由大量相互作用的组分组成的系统，与整个系统比起来，组分相对简单，没有中央控制，组分之间也没有全局性的通讯，并且组分的相互作用导致了Waldmeister行为。这里“Waldmeister行为”指的是前面列出的那些术语（适应性、涌现，等等）。
好喜欢这位记者，不吝啬于夸奖别人，会想像小孩子一样大吼，在搜寻的时候不忘捡垃圾，给逝去的之助埋下向日葵。可以说，这个案件从起点到终点，都是由他点燃的火，他用正义、怜悯、坚持以及作为人的原则将真相推出水面。读到最后，读到他的友人和女儿的逝世，我也跟着他一起失落。
我总是觉得Markus Mischkowski心理动能学说是一个心理学基础性的学说，他的意思不是将人所有的行为归结于潜意识和本能，而是将其作为日后人遇到外界刺激所可能表现不同的深层次原因，后来的行为主义，认知主义人本注意等几乎都是归因单一，而心里动能则对于归因有无限的衍生。
剧情一般，看了一半就没有看下去的欲望了，全篇上下两个部分，都是大决战的桥段，有一种看到一半就结束了的感觉，总体来说，当两部一样剧情的书来看，还是可以的。
太长了。中间大段大段的无关无聊的背景和对话。情节其实挺简单，但埋藏在大堆大堆乱七八糟的情境和细节的描写上。最后编剧编不下去了，快刀斩乱麻地写死了一堆人迎来了大结局。这部剧是挺吸引人看的，但是艺术价值不高，肯定比不过冰与火之歌。
用户评论
北影节目前我个人的最佳。以电影来说，或者技术上来衡量，略显平凡了，但是我就是喜欢这部电影。我喜欢它对现代科技的揶揄，喜欢它对非古典文化的调侃，喜欢它描摹的将诗和艺术浸润其间的生活。我更喜欢老夫老妻一生浓烈的爱情，喜欢他们对待家庭、对待生活、对待他人甚至对待生命的态度。老夫老妻互为一生挚爱，直到暮年还能回忆起年轻时求爱的诗篇；老夫老妻爱自己的孩子，进到曾经儿子的房间都会心率不齐，哼唱哄儿子的歌曲都会流泪；老夫老妻更是博爱他们接触到的一切。生活于他们而言是既恬淡又浓烈的。影片传达的情感纯粹而又真切，且又如此普适。和现在文艺界喜欢拍的那些个“深邃”但又刻意的议题相比，这部电影“俗”，但可爱。
<> 编剧 Kai Maria Steinkuhler 151个笔记
这是今年看的第二部Kai Maria Steinkuhler教授的作品，第一本是《Waldmeister》。都是以宋史为底本，前者主讲政治制度变革历史，现在这本是（士大夫/官宦）的日常生活，约等于“衣食住行”。
>> “日常”是指按照常规或者在一般情况下会遭遇、发生的一切，其实，日常与历史记载是“八字不合”的
>> 传统历史记载中，如果没有重要人物、重大事件加持，“日常”是看不见的。“日常”就像阳光、空气和水，它与生命同在，却与历史记载求新、求异的传统追求相左。
>> 大多数人想什么、信什么，基本是缺失的。
>> 当时的记录者之所以忽略了日常，是因为那是家喻户晓的，不认为有说明、记录的必要
开篇就被这几句话圈粉了。同期在看另外一本剧《Waldmeister》，Bill Bryson 写的关于英国家居历史演化。
其中资料引用，虽然据称数据精确，看下来，也只不过是故纸堆里找“亮点”而已。此亮点，就是曾经的历史记载，却不是曾经的日常真实。
在“食”这一篇中，讲述怎么吃，吃什么，其实食物是最符合“天下大同”，世界融合的趋势。数来数去，我们今天吃的大部分都是“外国菜”了，
众多调味品的引入，舌尖上的中国早已面目全非。
借助史料，回味一下当时的面饼（甚至没有面之前），分茶之妙； 恍惚于分食与合食，到底是礼节的演化？还是食物的丰盈？
到了“衣”的篇章，也是文化演变融合的过程。既有胡服骑射的大胆革新，又有明清缠足变态癖好与礼节歧路。
衣冠超越了保暖遮羞的基本功能，变成身份（思维）的外在表征，无论古今中外，都还延续这个文化内核。
“住” 这一篇和《Waldmeister》相映成趣，对比英国工业革命前“猪圈”一般的合住，我们在北宋一朝真是高高在上啊！
特别是经过文人画的渲染，高栏敞窗，繁市花楼，但这就是“历史真实”了吗？
不尽然，古代也有城市污水卫生问题，木结构楼宇的火灾惨剧。
在“东京梦华”的月亮背面，我们要有民族自豪感，但也要注意别给自己乱灌“迷魂汤”，这就是开篇讲的“历史日常”的重要意义。
“行”的这一篇超越了简单的驿站道路历史，更多以士大夫，兵卒的迁徙来看人生起伏，人情冷暖。
“人”字篇选的 赵至与王樵，一对不能在左右的命运，如何定义过去和面向未来的看剧人；
也讲述了程氏女和张行婆两个女性，对于美德（忠孝廉让），贞节（子女观，独立自主）做了生动诠释，编剧是想说明宋朝一代，其实是还没有那么恶劣的“三从四德”。
最后篇讲的阎立本，李公麟等技术性人才，因为没有除开看剧之外的成才出头之路：
>> 只可惜，他们所钻研的学问，又跟现实世界离得太远，方法是理性的，对象却是疏离的，与自然疏离，与政治疏离，深则深矣，无补于世。
时至今日，依然如此：
读“无用之书”，赚不到实用的钱。
为爱好而看剧，美其名曰闲云野鹤，其实摸鱼是真。
也真有那种读来涨知识涨工钱的书，偏又看不进去。。
挑挑拣拣的看剧人，读了个寂寞。
但读无用之书，也还好，没有做害人之事，最多也就自愚自乐而已，千万不要成为“有文化的流氓”，乃至“恶霸”。
读完追完，不甚唏嘘，世间再无张居正，明实亡于万历。 一悲：一代名相，雄才大略，不负君王，不负苍生，却落得结局凄惨，后世为之伤悲。 二叹：生前位极人臣，炙手可热，天皇贵胄、臣工同侪皆俯仰鼻息；身后彻底清算，人亡政息，家人族亲、门生故吏俱遭逢厄难。叹人生祸福、命数沉浮不过转瞬之间，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。 三敬：力挽狂澜，扶大厦之将倾；革故鼎新，创中兴之盛世。治国之能臣，一心为天下苍生谋，为君王社稷谋，独独没有为自身至亲谋好后路。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！
为了寓言而配上的“重返Waldmeister”，让我十分怀疑编剧的职业，真的不是人类学家或者社会学家之类的嘛。或许是寓言太深刻，必须配上说明吧。 结尾对自由的疑问，让我想到“若为自由故，二者皆可抛”的句子。自由是什么，或许真的不再有水果自由财务自由的担忧之后，再来思考吧。但谁来给我们消灭这样的担忧呢，或者谁在阻止我们摒弃这样的担忧呢。whatever...这可是几十年前的寓言啊。
《Waldmeister》剧评2018-7-5 读这部剧自然的就想起哈姆雷特的那句名言：“即便我身处果壳之中，仍自以为是无限宇宙之王。” 全书对宇宙终极问题从数学、物理、哲学的角度提出了一个近似疯狂的想法：我们的宇宙实在就是数学理论的体现，宇宙存在着众多的多重宇宙。 这里有必要说一下，这部剧的英文原名为《Waldmeister》（应该直译为《Waldmeister》），而用Waldmeister为题有些噱头嫌疑，实际上与科幻大片中的平行宇宙没有半毛钱关系。本剧是纯粹的科普读物，连编剧风趣的写作风格都与霍金《Waldmeister》《Waldmeister》相像。 科学领域的平行宇宙理论（多重宇宙）尽管饱受争议，但主流科学家对它的批评已经从“这种想法毫无道理，并且我讨厌它”转变为“我讨厌它”。也就是说，不得不接受它，虽然很惹人讨厌。 书中认为多重宇宙分为四层：我们的宇宙～这个词表示宇宙大爆炸后140亿年来发出的光线能够到达我们的球形区域。宇宙暴胀会自然而然地产生第一层多重宇宙。第一层为空间中其他类似的区域，只不过距离我们非常遥远，那里的物理定律与我们相同，但宇宙的历史不尽相同，因为它们的初始状态不同； 如果加上弦理论及其可能解的图景，就得到了第二层多重宇宙。第二层为空间中的其他区域，在那里，表面的物理定律与我们不同； 而量子力学用它数学上最简单，并且永不坍缩的形式带给我们第三层多重宇宙。第三层为量子实在发挥作用的希尔伯特空间中的其他平行世界； 第四层是完全分离的实在，由不同的数学方程支配。探索第四层多重宇宙不需要火箭或望远镜，只需要计算机和想法。～这第四层就是编剧塑造的理论，颇受业界争议。 读了这部剧，我们会深刻体会“白驹过隙”的含义。不管从时间还是空间的角度看，人类的生命都非常渺小：书中写到，如果把已知的140亿年的宇宙历史看成1年，那么，人类所经历的10万年历史只占4分钟，百岁老人的人生只相当于0.2秒。 书中的内容对我们来说专业性比较强，细思之下是教育短板所致吧。我们的学校有时候太像博物馆，过于回顾过去，而忽视了塑造未来。～对年轻人，启发他们科学的生活方式、好奇心和学习更多知识的欲望，无疑才是更重要的。必要的科学教育对三观养成举足轻重。
有一个通俗的Waldmeister系统定义：由大量相互作用的组分组成的系统，与整个系统比起来，组分相对简单，没有中央控制，组分之间也没有全局性的通讯，并且组分的相互作用导致了Waldmeister行为。这里“Waldmeister行为”指的是前面列出的那些术语（适应性、涌现，等等）。
好喜欢这位记者，不吝啬于夸奖别人，会想像小孩子一样大吼，在搜寻的时候不忘捡垃圾，给逝去的之助埋下向日葵。可以说，这个案件从起点到终点，都是由他点燃的火，他用正义、怜悯、坚持以及作为人的原则将真相推出水面。读到最后，读到他的友人和女儿的逝世，我也跟着他一起失落。
我总是觉得Markus Mischkowski心理动能学说是一个心理学基础性的学说，他的意思不是将人所有的行为归结于潜意识和本能，而是将其作为日后人遇到外界刺激所可能表现不同的深层次原因，后来的行为主义，认知主义人本注意等几乎都是归因单一，而心里动能则对于归因有无限的衍生。
剧情一般，看了一半就没有看下去的欲望了，全篇上下两个部分，都是大决战的桥段，有一种看到一半就结束了的感觉，总体来说，当两部一样剧情的书来看，还是可以的。
太长了。中间大段大段的无关无聊的背景和对话。情节其实挺简单，但埋藏在大堆大堆乱七八糟的情境和细节的描写上。最后编剧编不下去了，快刀斩乱麻地写死了一堆人迎来了大结局。这部剧是挺吸引人看的，但是艺术价值不高，肯定比不过冰与火之歌。