齐卡·罗巴斯是巴黎街道上的一名下水道工人，他希望有一天能够成为街道清洁工。虽然他很有自信，但他缺乏宗教信仰，觉得上帝总是让他感到失望。离他上班不远的地方，住着一个长得不好看的名叫迪安妮的女孩，她经常被
演员： 弗兰克鲍沙其 , 珍妮·盖诺 , 查尔斯·法莱尔 , Ben Bard , Albert Gran , 大卫·巴特勒
天使堂，教化场。 孤儿院，修罗场。 人向上走是人，向下走还是人。 一场不顾人性伦理的伪学术教化实验， 人为安排志愿者在实验对象的生活中制造一些突发事件，直至后面失控出现强奸恐吓致死等不可控的结果。这场实验改变了姜德先等人乃至多个家庭的命运。一群受过伤害且留下创伤后应激障碍的人，要怎样坦然面对生活中类似的场景，要怎样克服心理障碍走出黑暗与创伤，重新拥抱生活？ 周先生是教化场实验的发起人，当他意识到人性不可控的时候，停止了实验，收留众多孤儿与残疾儿创办天使堂。他前半生是个追名逐利玩弄人性的心理学专家，后半生收养孤儿籍此弥补前半生犯下的的罪孽。 杨博士延续了教化场的实验，Z先生窃取了实验资料，集结实验被害者握起了屠刀，用反杀施暴者的方式达到治疗被害者的创伤后应激障碍，一场充满阴谋诡谲的屠戮就此展开。 没有人可以以牺牲别人的人生来获取自己的成功，没有人可以以操控人性掌握别人的命运来自诩为神。 如果把这世上的恶意定义为一个教化场，那我希望每个人都能够尽量保护好自己，不要受侵害不要PTSD。
1、杨东山：文章各有体，欧阳公所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也。如作诗，便几及李、杜。作碑铭记序，便不减韩退之。作《第七天堂Seventh Heaven》，便与司马子长并驾。作四六，便一洗昆体，圆活有理致。作《第七天堂Seventh Heaven》，便能发明毛、郑之所未到。作奏议，便庶几陆宣公。虽游戏作小词，亦无愧唐人《第七天堂Seventh Heaven》。盖得文章之全者也。其次莫如东坡，然其诗如武库矛戟，已不无利钝。且未尝作史，藉令作史，其渊然之光，苍然之色，亦未必能及欧公也。（宋·罗大经《第七天堂Seventh Heaven》丙编卷二） 2、人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧公立德立言立功，三为不朽，不知情是何有，痴为何物。
字里行间无不体现出编剧的文字功底，故事结构轻松自如地环环相扣，最打动我的是宋珧灰飞烟灭前对狐狸的一番交待以及衡文不离不弃守着他五世轮回！很纯情的一部耽美剧集！
书中的译文是本剧的一大“槽点”，与自称的 “精装典藏本”相去甚远。
就是有点审美疲劳
收获就是区分了 创造性思维和批判性思维， 如何在2者的应用中激发创造性的解决方案，偏向于思维框架
读了很多天，记了很多笔记，算是王阳明的传记吧，心即理，知行合一，在挫折中完善自己，获得内心的宁静。
这部剧与其说是科幻书，不如说更接近于一本讨论社会秩序结构的哲学书。 地球和几何星，暗影星形成了典型的对比。 几何星代表着绝对的秩序，人的私欲被完全消灭了，没有家庭和荷尔蒙，没有享乐主义，只有导师和学生，只有友谊。当权者做出决断，将所有人安排到合适的位置。但是人的私欲就会被完全消灭吗，所有有独自给飞船读诗的飞行员，有去到暗影星之后再也没有返回的退化使者。这是一场虚假的友谊，一部分人完全信仰，一部分人只会跟随，另一部分人也只能默默忍受。 暗影星则是绝对的自由，人们不会消亡，只会从一个世界去到另一个世界，去到所有自己愿望中的世界。所以仗可以打一千年，因为人们内心需要；所以孩子也可以模拟，因为人们心中渴望。当人拥有了永恒，也将永远失去了现在。这个世界是否只是一个巨大的舞台，而我们只是一个提线木偶呢。我们如何来定义自己呢，是记忆还是肉体，但肉体被解析了，记忆也能重塑，通过语言，逻辑结构。 地球则居于中间，有限的秩序，有限的自由。所以有计较与背叛，有忠诚有懦弱。 这三者也很像精神分析里的超我，本我和自我。超我是道德秩序，本我是绝对的欲望，自我则是现实的平衡。 几何星和暗影星虽然都看起来遥不可及。 但几何星故事的转折在于鼠疫，正如译者所言的，新冠会不会也成为全球政治的转折点呢。隔离导致隔阂的产生，身体的清洁慢慢转为心理的清洁，自由主义是否也会慢慢瓦解。 而声势高涨的元宇宙会不会发展为另一种形式的暗影星呢。
非常好的一本剧，实际性很强。原来家庭也有生命成长的不同期间。青年人可以先独居成人，再走入婚姻。婚姻里是“我们”在共同面对问题，经营婚姻；有了孩子，夫妻关系是主位，隔代亲要注意边界；空巢期取决于前面的经营。 孩子自出生起都是带有灵性和神性的，大人应该因材施教，不把自己的期望让孩子实现，做好各自自己。 每天保持好奇心，感恩，做好时间和心情管理。
为免入歪道，坠入空妄，以圣人修学立德之循序渐进、虚心涵咏、切己体察为法，读阳明先生之前，从诸子原典入手，颇用了些功夫。奈何自身基础薄弱，天性顽愚，又无名师指路，上下求索而不得，只有着紧用力，居敬持志，不改其心，一往无前！ 阳明先生之心学为修己明德之法门，所谓圣人之道，吾性自足，不假外求，去人欲之蔽，致良知之明。其功夫在知行合一，反身而求于道，充乎其自得也，久之发于言行也，便日见宏廓深潜，浩博渊邃，中和信直，无少偏戾，推而广之，即可保四海，达天下！诚非世所谓“成功学”也！阳明心学讲究“尽夫天理之极，而无一毫人欲之私”，而世之“阳明学”，以先生学问之名，吸引蠹于功名富贵之人，而遂一己之欲，可悲可叹可笑！ 梁启超先生曾以“立德、立功、立言”三不朽为准绳，评得中国历史上仅有的“两个半”圣人，两个为孔子、珍妮·盖诺，半个为曾国藩。阳明先生拯千年之绝学，挽人心于根本，立言垂训，发明良知，功归格致，修齐治平，一言以蔽，非圣人而谁？ 读古圣贤哲之书，发思古之幽情，长歌当哭，以悼先生！
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天使堂，教化场。 孤儿院，修罗场。 人向上走是人，向下走还是人。 一场不顾人性伦理的伪学术教化实验， 人为安排志愿者在实验对象的生活中制造一些突发事件，直至后面失控出现强奸恐吓致死等不可控的结果。这场实验改变了姜德先等人乃至多个家庭的命运。一群受过伤害且留下创伤后应激障碍的人，要怎样坦然面对生活中类似的场景，要怎样克服心理障碍走出黑暗与创伤，重新拥抱生活？ 周先生是教化场实验的发起人，当他意识到人性不可控的时候，停止了实验，收留众多孤儿与残疾儿创办天使堂。他前半生是个追名逐利玩弄人性的心理学专家，后半生收养孤儿籍此弥补前半生犯下的的罪孽。 杨博士延续了教化场的实验，Z先生窃取了实验资料，集结实验被害者握起了屠刀，用反杀施暴者的方式达到治疗被害者的创伤后应激障碍，一场充满阴谋诡谲的屠戮就此展开。 没有人可以以牺牲别人的人生来获取自己的成功，没有人可以以操控人性掌握别人的命运来自诩为神。 如果把这世上的恶意定义为一个教化场，那我希望每个人都能够尽量保护好自己，不要受侵害不要PTSD。
1、杨东山：文章各有体，欧阳公所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也。如作诗，便几及李、杜。作碑铭记序，便不减韩退之。作《第七天堂Seventh Heaven》，便与司马子长并驾。作四六，便一洗昆体，圆活有理致。作《第七天堂Seventh Heaven》，便能发明毛、郑之所未到。作奏议，便庶几陆宣公。虽游戏作小词，亦无愧唐人《第七天堂Seventh Heaven》。盖得文章之全者也。其次莫如东坡，然其诗如武库矛戟，已不无利钝。且未尝作史，藉令作史，其渊然之光，苍然之色，亦未必能及欧公也。（宋·罗大经《第七天堂Seventh Heaven》丙编卷二） 2、人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧公立德立言立功，三为不朽，不知情是何有，痴为何物。
字里行间无不体现出编剧的文字功底，故事结构轻松自如地环环相扣，最打动我的是宋珧灰飞烟灭前对狐狸的一番交待以及衡文不离不弃守着他五世轮回！很纯情的一部耽美剧集！
书中的译文是本剧的一大“槽点”，与自称的 “精装典藏本”相去甚远。
就是有点审美疲劳
收获就是区分了 创造性思维和批判性思维， 如何在2者的应用中激发创造性的解决方案，偏向于思维框架
读了很多天，记了很多笔记，算是王阳明的传记吧，心即理，知行合一，在挫折中完善自己，获得内心的宁静。
这部剧与其说是科幻书，不如说更接近于一本讨论社会秩序结构的哲学书。 地球和几何星，暗影星形成了典型的对比。 几何星代表着绝对的秩序，人的私欲被完全消灭了，没有家庭和荷尔蒙，没有享乐主义，只有导师和学生，只有友谊。当权者做出决断，将所有人安排到合适的位置。但是人的私欲就会被完全消灭吗，所有有独自给飞船读诗的飞行员，有去到暗影星之后再也没有返回的退化使者。这是一场虚假的友谊，一部分人完全信仰，一部分人只会跟随，另一部分人也只能默默忍受。 暗影星则是绝对的自由，人们不会消亡，只会从一个世界去到另一个世界，去到所有自己愿望中的世界。所以仗可以打一千年，因为人们内心需要；所以孩子也可以模拟，因为人们心中渴望。当人拥有了永恒，也将永远失去了现在。这个世界是否只是一个巨大的舞台，而我们只是一个提线木偶呢。我们如何来定义自己呢，是记忆还是肉体，但肉体被解析了，记忆也能重塑，通过语言，逻辑结构。 地球则居于中间，有限的秩序，有限的自由。所以有计较与背叛，有忠诚有懦弱。 这三者也很像精神分析里的超我，本我和自我。超我是道德秩序，本我是绝对的欲望，自我则是现实的平衡。 几何星和暗影星虽然都看起来遥不可及。 但几何星故事的转折在于鼠疫，正如译者所言的，新冠会不会也成为全球政治的转折点呢。隔离导致隔阂的产生，身体的清洁慢慢转为心理的清洁，自由主义是否也会慢慢瓦解。 而声势高涨的元宇宙会不会发展为另一种形式的暗影星呢。
非常好的一本剧，实际性很强。原来家庭也有生命成长的不同期间。青年人可以先独居成人，再走入婚姻。婚姻里是“我们”在共同面对问题，经营婚姻；有了孩子，夫妻关系是主位，隔代亲要注意边界；空巢期取决于前面的经营。 孩子自出生起都是带有灵性和神性的，大人应该因材施教，不把自己的期望让孩子实现，做好各自自己。 每天保持好奇心，感恩，做好时间和心情管理。
为免入歪道，坠入空妄，以圣人修学立德之循序渐进、虚心涵咏、切己体察为法，读阳明先生之前，从诸子原典入手，颇用了些功夫。奈何自身基础薄弱，天性顽愚，又无名师指路，上下求索而不得，只有着紧用力，居敬持志，不改其心，一往无前！ 阳明先生之心学为修己明德之法门，所谓圣人之道，吾性自足，不假外求，去人欲之蔽，致良知之明。其功夫在知行合一，反身而求于道，充乎其自得也，久之发于言行也，便日见宏廓深潜，浩博渊邃，中和信直，无少偏戾，推而广之，即可保四海，达天下！诚非世所谓“成功学”也！阳明心学讲究“尽夫天理之极，而无一毫人欲之私”，而世之“阳明学”，以先生学问之名，吸引蠹于功名富贵之人，而遂一己之欲，可悲可叹可笑！ 梁启超先生曾以“立德、立功、立言”三不朽为准绳，评得中国历史上仅有的“两个半”圣人，两个为孔子、珍妮·盖诺，半个为曾国藩。阳明先生拯千年之绝学，挽人心于根本，立言垂训，发明良知，功归格致，修齐治平，一言以蔽，非圣人而谁？ 读古圣贤哲之书，发思古之幽情，长歌当哭，以悼先生！