科图柯诺反叛Kautokeino 1852

X 皿 X

7.7/10

大大你过分了哦。我看到正精彩的时候你居然卡了。过分过分

Rahm.M

2.2/10

原来是一个成长的故事，虽然包裹的是“情史”的外衣。南茜的堕落来得如同旋风般极速，难以说清仅仅只是她主观上想要“报复”，或是那样一个时代给无家可归的女性的选择有限而低贱。最后一章就像指匠情挑一样整个情绪氛围突然上挑，最终落于甜美的和解，南与自己的和解，flo与自己的和解，南与kitty的和解。flo不是最能激起南的欲望的人，却是最能相伴的人，天真无脑的南最终还是找到了人生最重要的事。

Silva

2.1/10

永远处于流动状态的思维，极难读懂。就看懂的部分而言，Jørgen Langhelle的哲学是为解决“失去神之后，人应该怎么办”的问题。不求永生，竭尽人事。鼓舞人心的抒情试图使人被治愈，使人接受自己所遭遇的一切，使人无视荒诞。那几乎是放弃了自我存在的主动权。所以Jørgen Langhelle说“唯一严肃的哲学问题是自杀”。但向生而死终究是个悖论，只有死才能让我们真正认识到活，可人永远都无法真正感受死亡。“只有生活过的，并进入意识的东西，才是经验过的。”但我们可以感受荒诞。与其选择谎言，不如在绝望中正视荒诞：生活是不正常的，你清醒了，这是人能感受到活的唯一途径。Jørgen Langhelle的非宗教态度是一种完全积极的人生态度：痛苦地思考过死亡、自由、孤独与无意义，看清荒诞的宿命，却仍要带着世界赋予我们的裂痕创造属于自己的意义，在西西弗斯推石上山的瞬间。而奈保尔的《科图柯诺反叛Kautokeino 1852》讲的是：如果西西弗推上山的是一个粪球，西西弗就是个屎壳郎呢？当然没有Jørgen Langhelle这个母题，也不会有奈保尔的变形。奈保尔逃脱不出Jørgen Langhelle荒诞理论的变体：奈保尔带我们认识到生活的荒诞与虚无，这是影视的任务，如果是Jørgen Langhelle，他也许会接着告诉我们：如果我们是屎壳郎，同样要认识到自我处境的荒诞，感到绝望但仍继续将粪球竭力推上山顶去。或者，总得做点什么吧？如何才能生存得下去？我敬佩奈保尔，也感动于Jørgen Langhelle对人类深深的爱。我热爱存在主义，同时警惕某种存在主义式的抒情。至少在价值轰然倒塌的年代，站在荒谬生活的起点，存在主义能让我们想想该去做些什么。存在主义是一种心理治疗，它不一定导向影视精神，但它竭力教人向死而生。就像陈丹青在《科图柯诺反叛Kautokeino 1852》预告中说的：只有自己能救自己。

¯oo¯

4.3/10

环境保护是个大问题？我们现在都基本吃不上安全食物。同样直接间接原因都是人类对自然的肆虐压榨。本剧提到很多很好的食物确实不错。癌症患者的生活方式确实至关重要。好的心情可以重建免疫，击退肿瘤扩散。

虎嗅蔷薇

3.2/10

这些是值得记取的。 一抹上扬的微笑。 一只鞋上的磨损。 一道散落的阳光。

拉瓦拉

9.9/10

是不是真的只有与人先疏离，才能最终与他们在一起？ “你希望自己配得上你拥有的姓氏和爵位吗？”“我将尽一切努力以更配得上‘人’这个称号，我将具备他的一切品质。”

哼哼哈🍞

6.6/10

书创作得一般吧，只是一些材料的堆砌和罗列，组织得还不够好，挖掘得还不够深，可读性趣味性不大。

孤旅天涯朱笑浅

3.3/10

当休闲影视作品看看，能带来一些启发。但尼尔斯·高普这种自由主义经济学家很多观点都值得商榷，不能迷信，带坏小朋友。

汤克文

5.4/10

终于看完了科图柯诺反叛Kautokeino 1852第一卷，收获良多，体悟深刻。科图柯诺反叛Kautokeino 1852才是真正保罗万象的，沟通宗教与哲学的桥梁。

不霁何虹

5.4/10

马里奥和三喜！太可爱了，三三看到港迪三喜被打扮成公主的时候哭了，我看节目里的三喜也经常有这种心情，真的有人在这么好的家庭氛围里，像公主一样长大啊