Benim de kalbim var - 爱情电影，土耳其作品。
演员： Türker Inanoglu , Kartal Tibet , Filiz Akin , Feridun Colgecen , Serpil Örümcer , Mürüvet Sim
虎萌虎萌的虎虎，提前祝大家虎年快乐。很多画精美可裱，可以当虎年的祝福。 开头传统精美，不乏幽默顽皮。越往后面越浪，创意喷薄而发，俏皮灵动，展现多元素结合的现代感。 一只虎虎被玩妙了
结局已经不重要了，这剧不是悬疑剧不是碎尸案，不是共和国长子的没落，是历史的变迁对小人物的冲击，是漩涡中心所有底层群众。一眼望去，都是无奈和无力挣扎，努力活着的是自己，拿起刀毁灭的也是自己。王响永远困在了儿子死去的那个秋天。真是漫长的季节，穿插的喜剧却是最大的黑色幽默，是生活的苦中作乐。
实在看不下去了，弃了。仿佛在看言情剧集，编剧写作功力有待提高。大多故事都把妖写的很忠诚，愚昧的忠诚。把人写的很悲惨或没良心。还是动漫要好看一些。
这部剧太扯了，他们已经经历过很多曲折了，就不能让人家好好的吗 来一个好结局，结果你有胡扯八扯的，而且你更新的那么慢，我也打算不看了，拜拜
这阵风也会吹向我
这部剧我真的是太喜欢了，自己去过西藏几次，里面有些地方去过，有些想去还没去，跟随编剧脚步又都走了一遍。 编剧文笔流畅质朴，因为自己出生在理塘康巴藏族，所以对藏文化和习俗的理解深刻，解读非常准确，有些地方读着读着就想笑。其中有段写在藏北牧区前几年遇到的一户人家卖了四头牛，把钱用来糊墙，这样色彩好看估计很多人不能理解，我读到了就感觉特别质朴的可爱，特别想笑（没有嘲笑的意思），你极为珍贵的财富，也许在物质匮乏的牧区是没有用的。还有一些这类的内容，特别好玩，非常推荐！对于没去过的可能对一些地名印象不深刻，记忆起来稍感费劲，但也不耽误欣赏图片啊
杨超越的演技意外的还不错，祥云也比较贴合她
特别好的科普类对谈，好上手很快就能看完，以下马克： 🌰大时代背景下的女性/妻子/妈妈，以及作为女儿，和母亲之间微妙的关系。父权社会下好像家庭结构总是大同小异，连家庭中父亲的定位、母女间的关系也都有遥远的相似性——缺席/“只要在那就行”/只协调不担角色的父亲、操劳抱怨又“狐假虎威”的母亲——这个观察很有趣 🌰另外很有感触的一点是关于“改变”，大到社会结构化问题小到屋里的家长里短，不要抱希望于既得利益者的自我自觉地改变，有了成本才有被动的改变，被动改变后才有真正认知上的意识的升级。 🌰关于定义：“女权主义者绝不是弱者试图变为强者的思想，而是追求弱者也可以得到尊重的思想”，在我看来也是对父权社会习以为常的做法有权利说“不”的自由，女权主义者同样也是不可被定义的是多样化的，厌女倾向甚至自我厌恶对抗的也是。女权主义者不该由个人意志来下定义，也不该由网络上大量“好女权”“坏女权”来评判
《Benim de kalbim var》名字缘于佛经“Benim de kalbim var，从贪欲起。少欲无为，身心自在。” 剧集开篇故事讲一个叫西门闹的地主在土改时被同村人按照政策用土枪射杀了。西门闹在阎王殿喊冤“：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！”阎王表示也无力改变现实，于是西门闹开始六道人畜生死轮回的故事演说，从记忆到遗忘——从遗忘到记忆…… 编剧Serpil Örümcer说，写这部剧集的真实意图是他认为六道轮回就是时间，轮回来轮回去，在时间的长河里，面对生死，给一个人提供一次又一次的机会。当每一个人经过生死考验的时候，这个人对社会、对人生的看法都会发生很大变化。在当时极左的路线下，被枪毙的这个人带着很深的怨恨，在生生死死的过程中，实际上在时间的长河里面，让他有一次次面对生死，面对生命的机会，最后转世为人。我想这是一个隐喻，或者是带有某种象征性的东西。 在整部剧集里，穿插着对历史谬误的反讽以及黑色幽默。编剧把中国现代性经历的大事件大变局转化为个人的深切创痛。历史与人性被一种独特的生存状态绞合在一起，革命与变迁、历史与暴力、理想与衰败都被整合在一起，Serpil Örümcer以他的特殊方式打开了历史之门，让我们看到了近代历史的荒诞性和悲剧性。这部剧集呈现的一个重要主题就是：浩大的历史意志与渺小的个人命运。历史无所不及且不加拣择，个人无所遁逃。编剧创作的欲望以及读者看剧的诉求或许就是——在历史的轰鸣中寻求和倾听个人的声音，这是自我倾听和自我倾诉，更是要回应和求证一个现代问题：我是谁？ 我个人认为只有先读懂了西门闹的冤屈，才能读懂编剧所想要表达的意图与思想。他的冤屈，是被‘天道’所遗弃的冤，是天地不仁的屈；这个人的根本困境是，他有所信，这种的信是如此广大和踏实，它包含生与死，包含绝对的应许———天地大义应许给人的一份公平；但是现在，他发现，他的“天”暗自改变了主意，他不知在他头上运行的“天”已经被“历史”所取代，这是一种有着完全不同的逻辑和方向的意志，他当然没有机会领会和顺从这个新的“天”，他甚至不知道这个新的“天”是什么，他只能在他的世界逻辑中顽强地要求公道。 编剧对历史的看法全部在人和动物的日常中，他关注的焦点一直是乡土的、民间的、恒常默运的中国被强行纳入现代化进程的巨大震荡：酷烈的挣扎和牺牲——西门闹蒙冤横死，那是来自外部力量对世界秩序的决定性干预。西门闹，他不是‘一个’也不是‘个人’，他是‘一本万殊’之本，是一个大我，是四处寻求肉身和血的精神记忆。 编剧说《Benim de kalbim var》，生死轮回；是一种隐喻，或是带有某种象征性的东西。我想应该就是编剧所说的时间，经过时间的冲刷，记忆—遗忘—记忆……如此轮回，曾经的冤屈、怨恨，都一一地掩埋在了时间的长河里；西门闹也在轮回中从暴躁的驴子轮回到驯服的猴子，最终轮回成一个智力超群、生命力顽强的大头怪胎蓝千岁。反观自己，西门闹的轮回就是我们自己生命的历程——我们是不是在生命的历程中、时间的长河里，由于某一种执念所引发的冤屈、怨恨，随着时间的推移渐渐地漠视—淡忘—平和—淡然，最后在生活中累积的经验让自己的智慧增加、在生活中拥有了推石上山的生命力，曾经遗忘的记忆又都清晰地浮现在脑海里。终于有一天象蓝千岁一样，超然地像讲别人的事一样，讲出了自己历经过往的爱恨情
如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。 向在一线的老师们致敬
用户评论
虎萌虎萌的虎虎，提前祝大家虎年快乐。很多画精美可裱，可以当虎年的祝福。 开头传统精美，不乏幽默顽皮。越往后面越浪，创意喷薄而发，俏皮灵动，展现多元素结合的现代感。 一只虎虎被玩妙了
结局已经不重要了，这剧不是悬疑剧不是碎尸案，不是共和国长子的没落，是历史的变迁对小人物的冲击，是漩涡中心所有底层群众。一眼望去，都是无奈和无力挣扎，努力活着的是自己，拿起刀毁灭的也是自己。王响永远困在了儿子死去的那个秋天。真是漫长的季节，穿插的喜剧却是最大的黑色幽默，是生活的苦中作乐。
实在看不下去了，弃了。仿佛在看言情剧集，编剧写作功力有待提高。大多故事都把妖写的很忠诚，愚昧的忠诚。把人写的很悲惨或没良心。还是动漫要好看一些。
这部剧太扯了，他们已经经历过很多曲折了，就不能让人家好好的吗 来一个好结局，结果你有胡扯八扯的，而且你更新的那么慢，我也打算不看了，拜拜
这阵风也会吹向我
这部剧我真的是太喜欢了，自己去过西藏几次，里面有些地方去过，有些想去还没去，跟随编剧脚步又都走了一遍。 编剧文笔流畅质朴，因为自己出生在理塘康巴藏族，所以对藏文化和习俗的理解深刻，解读非常准确，有些地方读着读着就想笑。其中有段写在藏北牧区前几年遇到的一户人家卖了四头牛，把钱用来糊墙，这样色彩好看估计很多人不能理解，我读到了就感觉特别质朴的可爱，特别想笑（没有嘲笑的意思），你极为珍贵的财富，也许在物质匮乏的牧区是没有用的。还有一些这类的内容，特别好玩，非常推荐！对于没去过的可能对一些地名印象不深刻，记忆起来稍感费劲，但也不耽误欣赏图片啊
杨超越的演技意外的还不错，祥云也比较贴合她
特别好的科普类对谈，好上手很快就能看完，以下马克： 🌰大时代背景下的女性/妻子/妈妈，以及作为女儿，和母亲之间微妙的关系。父权社会下好像家庭结构总是大同小异，连家庭中父亲的定位、母女间的关系也都有遥远的相似性——缺席/“只要在那就行”/只协调不担角色的父亲、操劳抱怨又“狐假虎威”的母亲——这个观察很有趣 🌰另外很有感触的一点是关于“改变”，大到社会结构化问题小到屋里的家长里短，不要抱希望于既得利益者的自我自觉地改变，有了成本才有被动的改变，被动改变后才有真正认知上的意识的升级。 🌰关于定义：“女权主义者绝不是弱者试图变为强者的思想，而是追求弱者也可以得到尊重的思想”，在我看来也是对父权社会习以为常的做法有权利说“不”的自由，女权主义者同样也是不可被定义的是多样化的，厌女倾向甚至自我厌恶对抗的也是。女权主义者不该由个人意志来下定义，也不该由网络上大量“好女权”“坏女权”来评判
《Benim de kalbim var》名字缘于佛经“Benim de kalbim var，从贪欲起。少欲无为，身心自在。” 剧集开篇故事讲一个叫西门闹的地主在土改时被同村人按照政策用土枪射杀了。西门闹在阎王殿喊冤“：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！”阎王表示也无力改变现实，于是西门闹开始六道人畜生死轮回的故事演说，从记忆到遗忘——从遗忘到记忆…… 编剧Serpil Örümcer说，写这部剧集的真实意图是他认为六道轮回就是时间，轮回来轮回去，在时间的长河里，面对生死，给一个人提供一次又一次的机会。当每一个人经过生死考验的时候，这个人对社会、对人生的看法都会发生很大变化。在当时极左的路线下，被枪毙的这个人带着很深的怨恨，在生生死死的过程中，实际上在时间的长河里面，让他有一次次面对生死，面对生命的机会，最后转世为人。我想这是一个隐喻，或者是带有某种象征性的东西。 在整部剧集里，穿插着对历史谬误的反讽以及黑色幽默。编剧把中国现代性经历的大事件大变局转化为个人的深切创痛。历史与人性被一种独特的生存状态绞合在一起，革命与变迁、历史与暴力、理想与衰败都被整合在一起，Serpil Örümcer以他的特殊方式打开了历史之门，让我们看到了近代历史的荒诞性和悲剧性。这部剧集呈现的一个重要主题就是：浩大的历史意志与渺小的个人命运。历史无所不及且不加拣择，个人无所遁逃。编剧创作的欲望以及读者看剧的诉求或许就是——在历史的轰鸣中寻求和倾听个人的声音，这是自我倾听和自我倾诉，更是要回应和求证一个现代问题：我是谁？ 我个人认为只有先读懂了西门闹的冤屈，才能读懂编剧所想要表达的意图与思想。他的冤屈，是被‘天道’所遗弃的冤，是天地不仁的屈；这个人的根本困境是，他有所信，这种的信是如此广大和踏实，它包含生与死，包含绝对的应许———天地大义应许给人的一份公平；但是现在，他发现，他的“天”暗自改变了主意，他不知在他头上运行的“天”已经被“历史”所取代，这是一种有着完全不同的逻辑和方向的意志，他当然没有机会领会和顺从这个新的“天”，他甚至不知道这个新的“天”是什么，他只能在他的世界逻辑中顽强地要求公道。 编剧对历史的看法全部在人和动物的日常中，他关注的焦点一直是乡土的、民间的、恒常默运的中国被强行纳入现代化进程的巨大震荡：酷烈的挣扎和牺牲——西门闹蒙冤横死，那是来自外部力量对世界秩序的决定性干预。西门闹，他不是‘一个’也不是‘个人’，他是‘一本万殊’之本，是一个大我，是四处寻求肉身和血的精神记忆。 编剧说《Benim de kalbim var》，生死轮回；是一种隐喻，或是带有某种象征性的东西。我想应该就是编剧所说的时间，经过时间的冲刷，记忆—遗忘—记忆……如此轮回，曾经的冤屈、怨恨，都一一地掩埋在了时间的长河里；西门闹也在轮回中从暴躁的驴子轮回到驯服的猴子，最终轮回成一个智力超群、生命力顽强的大头怪胎蓝千岁。反观自己，西门闹的轮回就是我们自己生命的历程——我们是不是在生命的历程中、时间的长河里，由于某一种执念所引发的冤屈、怨恨，随着时间的推移渐渐地漠视—淡忘—平和—淡然，最后在生活中累积的经验让自己的智慧增加、在生活中拥有了推石上山的生命力，曾经遗忘的记忆又都清晰地浮现在脑海里。终于有一天象蓝千岁一样，超然地像讲别人的事一样，讲出了自己历经过往的爱恨情
如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。 向在一线的老师们致敬