《玉洁冰清Yu jie bing qing》-其他电影，中国出品，卜万苍主演。
演员： 卜万苍
2022年3月，上海的疫情突然决堤似的爆发，我们早早地就实现了居家办公的模式，现在是4.1，浦西正式封控，一早居委就把弄堂里的人都赶了下去做核酸，趁着睡意再次袭来前，赶紧把末尾集数看完。 不愧是教中文的老师，文字功底相当不错，人文历史，生活场景无一不是栩栩如生，读到编剧在印度生活“遇挫”的经历，让我想起自己也差不多同时期在斯里兰卡的经历，可惜当时太过年轻，看到编剧的心态和处理方式，偶尔想起自己的经历，未免任性了些……兰卡和印度有相似之处，尤其是民风和社会文化方面，虽然早已耳闻印度的脏乱差因此抗拒前往，但身边也有在印度多次生活过的姑娘对印度一直喜爱，看了编剧的详述，才明白了那种矛盾的心情，我想未来的某天，我也一定会踏上这片神奇的土壤，一睹其古老文明遗留下来的灿烂，非常棒的游记，推荐！💕
第一次读《玉洁冰清Yu jie bing qing》是在小学，和桑桑相仿的年纪，当时的自己感情上好像未能与书中人物产生深刻的共鸣，但被卜万苍老师的文笔深深吸引了住，继而一口气把这个系列书全读完了。而今长大了重读一番，对桑桑在油麻地小学六年间所见所闻有了更深的触动，一个个性格鲜明的角色被编剧塑造地很是到位，让人不得不称赞。还有那角色们闪耀着的人性光辉，最后化为了我心底温柔的力量。
编剧以外科手术刀凌迟了现代资本主义， 书中除了剖析资本主义的弊病之外，亦不乏自由主义者对乌托邦世界的呓语。
看200章看不下去了，都重活一世了，遇到一些低级东西，一直吸冷气
#2020观看计划# 14 这部剧收获还挺大。 卜万苍老师提出了一个【临界知识】的概念，它是指复杂事物表面下的一些基础规律的知识，是对规律的概括。 掌握知识就需要认知，我们要培养抓住本质的“元认知”能力，系统得去思考，刻意练习，从而形成自己体系，将这种元认知的思考运用到各个领域。最后，你会惊奇得发现：所有领域的元知识竟然是相通的。 当然这个理想的状态是极少数人才能掌握的。毕竟被表象迷住是我们大多数人都会掉进的坑。 但是深邃思考的魅力就在于此，虽不能至，一步步靠近的过程也是其乐无穷。 认知统一后，编剧列举了很多行之有效的方法和技巧，印象深刻的有三点： ① 反思（也接近于复盘） 每日进行1-2小时的晨修，对生活和工作的小事件大事件有效复盘。评估结果，还原思考过程，对照原来假设，重新提出假设。并指导下一步行动计划。 生活中大大小小的事件都值得反思，而往往我们按照习惯性的条件反应处理事情。缺乏思考的思考。而要想真正获得成长，必须提高自己反思总结的能力。 ②成长性思维 拥有成长性思维的人的力量是无穷的。正如某某箴言，知道你所能改变的，知道你所不能改变的，并且要有智慧区分出二者。 可喜的是，在很多的领域，我们是可以做出改变并收获更好的结果的。 拥有成长性思维就是非常非常底层的能力之一。 ③技与道 多数领域我们都着迷于技术的修炼，比如如何写出一篇好文案，搞定客户的10个技巧。这也让我们忙的不可开交，因为技的层面，新瓶装旧酒，纷繁复杂，要学的总是太多。 思考what和how的人很多，思考why的人太少，不能思考真正的why也很难理解how和what的层面。 在“道”的层面修炼，它看似非常缓慢，而最终的收益却是长线的。 也许是因为最近刚好在看《玉洁冰清Yu jie bing qing》的文章，发现里面的很多解读放在今天依然是有力的概括。这种智慧经历几千年流传至今，是古人对今人的一大馈赠。没有理由不去好好挖掘这份宝藏。 知道离做到还有一大路需要走，对自我的修炼来日方长。 最后，与每本剧的相遇都是缘分。因为结识一个人而结识一本剧，因为结识一本剧又发掘了另外的书。世间因果处于一个网状联系中，生命的未知与惊喜因为这种连接，才得以栩栩呈现。 感谢让我遇到这部剧的同学。
2022年读完的第一本剧📖，编剧之一的上野女士是东大教授，她是因为2019年的东大开学致辞而被网络疯传的女权主义先锋。 本剧是动漫对话体“入门级”女性主义书，以两代婴儿潮女性轻松对话的形式引出来“女性”在（日本）社会的现状，现状的历史社会家庭文化背后的原因，直面关于“女性”和“女权”的诸多问题。 观看本剧对自己最大的收获可能就是卸掉了“我是女权主义”，“我是厌女”之类的标签带来的负担，女权主义不知道什么时候开始被污名化，厌女情节也会让女性对自己的群体意识万分纠结。本剧指出女权主义不是让女人成为男人，而是让弱者有被尊重的权利的主义，讨厌女性里的弱者的“厌女情节”也不是错，而是看见并愿意直面这些问题。
本剧的名字叫做财富的本源，其实是挺贴切的，其实就是围绕着财富从何而来，财富怎么增长，财富如何分配，这三个方面来阐述的。但是这里的财富，不是我们平时所理解的那样，一个人有多少存款，有几套房子，有什么样的车子，拥有什么样的公司。它是一个大财富的概念，这个大财富包含了人类从原始开始进化到现在所拥有的一切的一切，包括政治，经济，文化，法律，物理，科技种种。所以说我们也可以理解成生活在现在，从一出生开始就比古代人富有很多，享有很多古代皇帝都无法享受的，比如交通的便捷，文化的繁荣以及法律社会制度的健全。就像书里说的那样，纽约人可以随随便便坐飞机飞往世界任何地方，而马赛族人拥再多财富，也享受不到这样的服务。这些也是一种财富上的差距。本剧的开始也是从这里出发的，马赛族人对财富概念的理解就是你养了对少牲畜，紧接着由此引发了编剧的思考，财富是从何而来，财富是如何分配的，而这些则构成财富的本源。 这些问题最初是由传统经济学家来回答的，他们从物理的能量守恒定律得到启发，然后把经济看作一个封闭的生态圈，里面财富的总量是一定的，想要增加财富就必须增加人口、增加工厂的数量、增加工厂工人工作的时间。物理学中有完美的真空和完美的球体的假设，那么传统经济学也就假设了绝对理性的人，在经济活动当中完全是按照价格等于价值，这样的一个规律来从事经济活动。就像书中所说的一个例子一样，人们买一个西红柿会考虑整个城市甚至全世界的所有超市里面西红柿的价格，然后从中间选择一个性价比最高的价格。然而现实当中人们买西红柿根本不是这样的，人能看到西红柿会想，我今天想要吃番茄炒鸡蛋，而西红柿价格又不是贵的离谱，在我能接受的价格区间之内，那么他就会去买。所以说传统经济学构建了一个理想的经济模型，从而忽略了在现实生活中的时间和空间的成本。于是复杂经济学应运而生。 复杂经济学首先认为经济是一个动态系统，动态的意义就在于它会有变化，经济中有正反馈机制和负反馈机制，正反馈经济会引起经济的发展繁荣，而负反馈则会引起经济的大萧条。动态系统的另一个特点就是时间延迟，比如说一个人去超市买番茄，而1公里外的超市当中，同样的番茄每斤售价比这个超市便宜两块钱，但是这个人他去发现1公里外超市番茄的售价是需要时间和精力，他不会马上就发现。这就是说明动态系统它的变化相对于价格波动的是滞后的。这种滞后延迟的时间越长越会引起比较大的经济动荡。就像啤酒生产商得知市场对啤酒的需求和啤酒价格变动这些信息需要经过零售商、批发商、总代理这些中间环节。那么当他得知市场需求增大的时候，会增加生产增加库存，但是可能当它库存和产量上来之后，市场又会萎靡，这样就会造成大量货物的囤积，从而导致啤酒生产商的破产，进而会引起经济的后退。解决这种问题的办法就是减少啤酒生产商知道市场价格变动的中间环节。 经济的动态系统是一直处于进化中，进化包括市场成熟、交易法律的建立、市场经济的建立、商品品种的增加、网络手段等等。经济的这种进化得益于经济是一种复杂的网络，网络中的每个点都同时与多个点产生关联，当科技发现重大进步的时候，比如飞机的发明，从而就带动了周边各个产业链的进步，比如航空燃油的出现，比如高强度机身材料的发明，而这些产业链同时又会调动相关科研的积极性。 人类社会经济能够进步到如此繁荣的一个现状，主要是因为经济是一个进化的生态系统，就像生物的进化一样，从单细胞生物进化到陆地上的哺乳动物，又从哺乳动物进化到双足站立的人类。但在进化的过程中经历了无数的失败。地球上无数灭绝的生物就是进化淘汰的结果。在经济中人类也是尝试了无数种的方式，经历了无数的失败，最终形成了目前互相组织协
总体来说还是不错的，但中间错误的地方太多了，吐槽的人也不少，希望编剧用点心吧。
作为一名理工科背景的业余读者，深感自己历史地理知识的不足影响了对这部剧的理解。作为非专业人士的收获，除了平庸之恶这个概念，还有阿伦特对集体主义的质疑。在没有奠定基本的善恶观念，建立个人独立的思考体系之前，越是团结合作，越容易建造出纳粹政府一样的庞大的官僚机器。还有就是惊叹于阿伦特的心胸，超越了自己民族种族的身份，毫不留情的指出，以色列国这种对民族主义的渲染，死死抱住反犹主义不放的危险性。尤其印象深刻的是阿伦特多欧洲各国在对待犹太民族灭绝时，所持有的态度和行动。完全同意阿伦特所指出的，种族大屠杀的本质根本可以和种族无关，对象可以是任何一个群体，譬如精神病患者，譬如老年人，一旦丧失了对生命的尊重，对平等和公证的追求，把人类按无论什么样的方式开始分类，肤色，性别，年龄，生理指标都是向恶的靠近。大屠杀，只需要一种分类和当时的环境。这部剧，值得反复重读。尤其是移居国外的，感受到文化冲突的人群。
简单介绍了科学哲学的相关知识，对于初学者来说是非常好的一本剧
用户评论
2022年3月，上海的疫情突然决堤似的爆发，我们早早地就实现了居家办公的模式，现在是4.1，浦西正式封控，一早居委就把弄堂里的人都赶了下去做核酸，趁着睡意再次袭来前，赶紧把末尾集数看完。 不愧是教中文的老师，文字功底相当不错，人文历史，生活场景无一不是栩栩如生，读到编剧在印度生活“遇挫”的经历，让我想起自己也差不多同时期在斯里兰卡的经历，可惜当时太过年轻，看到编剧的心态和处理方式，偶尔想起自己的经历，未免任性了些……兰卡和印度有相似之处，尤其是民风和社会文化方面，虽然早已耳闻印度的脏乱差因此抗拒前往，但身边也有在印度多次生活过的姑娘对印度一直喜爱，看了编剧的详述，才明白了那种矛盾的心情，我想未来的某天，我也一定会踏上这片神奇的土壤，一睹其古老文明遗留下来的灿烂，非常棒的游记，推荐！💕
第一次读《玉洁冰清Yu jie bing qing》是在小学，和桑桑相仿的年纪，当时的自己感情上好像未能与书中人物产生深刻的共鸣，但被卜万苍老师的文笔深深吸引了住，继而一口气把这个系列书全读完了。而今长大了重读一番，对桑桑在油麻地小学六年间所见所闻有了更深的触动，一个个性格鲜明的角色被编剧塑造地很是到位，让人不得不称赞。还有那角色们闪耀着的人性光辉，最后化为了我心底温柔的力量。
编剧以外科手术刀凌迟了现代资本主义， 书中除了剖析资本主义的弊病之外，亦不乏自由主义者对乌托邦世界的呓语。
看200章看不下去了，都重活一世了，遇到一些低级东西，一直吸冷气
#2020观看计划# 14 这部剧收获还挺大。 卜万苍老师提出了一个【临界知识】的概念，它是指复杂事物表面下的一些基础规律的知识，是对规律的概括。 掌握知识就需要认知，我们要培养抓住本质的“元认知”能力，系统得去思考，刻意练习，从而形成自己体系，将这种元认知的思考运用到各个领域。最后，你会惊奇得发现：所有领域的元知识竟然是相通的。 当然这个理想的状态是极少数人才能掌握的。毕竟被表象迷住是我们大多数人都会掉进的坑。 但是深邃思考的魅力就在于此，虽不能至，一步步靠近的过程也是其乐无穷。 认知统一后，编剧列举了很多行之有效的方法和技巧，印象深刻的有三点： ① 反思（也接近于复盘） 每日进行1-2小时的晨修，对生活和工作的小事件大事件有效复盘。评估结果，还原思考过程，对照原来假设，重新提出假设。并指导下一步行动计划。 生活中大大小小的事件都值得反思，而往往我们按照习惯性的条件反应处理事情。缺乏思考的思考。而要想真正获得成长，必须提高自己反思总结的能力。 ②成长性思维 拥有成长性思维的人的力量是无穷的。正如某某箴言，知道你所能改变的，知道你所不能改变的，并且要有智慧区分出二者。 可喜的是，在很多的领域，我们是可以做出改变并收获更好的结果的。 拥有成长性思维就是非常非常底层的能力之一。 ③技与道 多数领域我们都着迷于技术的修炼，比如如何写出一篇好文案，搞定客户的10个技巧。这也让我们忙的不可开交，因为技的层面，新瓶装旧酒，纷繁复杂，要学的总是太多。 思考what和how的人很多，思考why的人太少，不能思考真正的why也很难理解how和what的层面。 在“道”的层面修炼，它看似非常缓慢，而最终的收益却是长线的。 也许是因为最近刚好在看《玉洁冰清Yu jie bing qing》的文章，发现里面的很多解读放在今天依然是有力的概括。这种智慧经历几千年流传至今，是古人对今人的一大馈赠。没有理由不去好好挖掘这份宝藏。 知道离做到还有一大路需要走，对自我的修炼来日方长。 最后，与每本剧的相遇都是缘分。因为结识一个人而结识一本剧，因为结识一本剧又发掘了另外的书。世间因果处于一个网状联系中，生命的未知与惊喜因为这种连接，才得以栩栩呈现。 感谢让我遇到这部剧的同学。
2022年读完的第一本剧📖，编剧之一的上野女士是东大教授，她是因为2019年的东大开学致辞而被网络疯传的女权主义先锋。 本剧是动漫对话体“入门级”女性主义书，以两代婴儿潮女性轻松对话的形式引出来“女性”在（日本）社会的现状，现状的历史社会家庭文化背后的原因，直面关于“女性”和“女权”的诸多问题。 观看本剧对自己最大的收获可能就是卸掉了“我是女权主义”，“我是厌女”之类的标签带来的负担，女权主义不知道什么时候开始被污名化，厌女情节也会让女性对自己的群体意识万分纠结。本剧指出女权主义不是让女人成为男人，而是让弱者有被尊重的权利的主义，讨厌女性里的弱者的“厌女情节”也不是错，而是看见并愿意直面这些问题。
本剧的名字叫做财富的本源，其实是挺贴切的，其实就是围绕着财富从何而来，财富怎么增长，财富如何分配，这三个方面来阐述的。但是这里的财富，不是我们平时所理解的那样，一个人有多少存款，有几套房子，有什么样的车子，拥有什么样的公司。它是一个大财富的概念，这个大财富包含了人类从原始开始进化到现在所拥有的一切的一切，包括政治，经济，文化，法律，物理，科技种种。所以说我们也可以理解成生活在现在，从一出生开始就比古代人富有很多，享有很多古代皇帝都无法享受的，比如交通的便捷，文化的繁荣以及法律社会制度的健全。就像书里说的那样，纽约人可以随随便便坐飞机飞往世界任何地方，而马赛族人拥再多财富，也享受不到这样的服务。这些也是一种财富上的差距。本剧的开始也是从这里出发的，马赛族人对财富概念的理解就是你养了对少牲畜，紧接着由此引发了编剧的思考，财富是从何而来，财富是如何分配的，而这些则构成财富的本源。 这些问题最初是由传统经济学家来回答的，他们从物理的能量守恒定律得到启发，然后把经济看作一个封闭的生态圈，里面财富的总量是一定的，想要增加财富就必须增加人口、增加工厂的数量、增加工厂工人工作的时间。物理学中有完美的真空和完美的球体的假设，那么传统经济学也就假设了绝对理性的人，在经济活动当中完全是按照价格等于价值，这样的一个规律来从事经济活动。就像书中所说的一个例子一样，人们买一个西红柿会考虑整个城市甚至全世界的所有超市里面西红柿的价格，然后从中间选择一个性价比最高的价格。然而现实当中人们买西红柿根本不是这样的，人能看到西红柿会想，我今天想要吃番茄炒鸡蛋，而西红柿价格又不是贵的离谱，在我能接受的价格区间之内，那么他就会去买。所以说传统经济学构建了一个理想的经济模型，从而忽略了在现实生活中的时间和空间的成本。于是复杂经济学应运而生。 复杂经济学首先认为经济是一个动态系统，动态的意义就在于它会有变化，经济中有正反馈机制和负反馈机制，正反馈经济会引起经济的发展繁荣，而负反馈则会引起经济的大萧条。动态系统的另一个特点就是时间延迟，比如说一个人去超市买番茄，而1公里外的超市当中，同样的番茄每斤售价比这个超市便宜两块钱，但是这个人他去发现1公里外超市番茄的售价是需要时间和精力，他不会马上就发现。这就是说明动态系统它的变化相对于价格波动的是滞后的。这种滞后延迟的时间越长越会引起比较大的经济动荡。就像啤酒生产商得知市场对啤酒的需求和啤酒价格变动这些信息需要经过零售商、批发商、总代理这些中间环节。那么当他得知市场需求增大的时候，会增加生产增加库存，但是可能当它库存和产量上来之后，市场又会萎靡，这样就会造成大量货物的囤积，从而导致啤酒生产商的破产，进而会引起经济的后退。解决这种问题的办法就是减少啤酒生产商知道市场价格变动的中间环节。 经济的动态系统是一直处于进化中，进化包括市场成熟、交易法律的建立、市场经济的建立、商品品种的增加、网络手段等等。经济的这种进化得益于经济是一种复杂的网络，网络中的每个点都同时与多个点产生关联，当科技发现重大进步的时候，比如飞机的发明，从而就带动了周边各个产业链的进步，比如航空燃油的出现，比如高强度机身材料的发明，而这些产业链同时又会调动相关科研的积极性。 人类社会经济能够进步到如此繁荣的一个现状，主要是因为经济是一个进化的生态系统，就像生物的进化一样，从单细胞生物进化到陆地上的哺乳动物，又从哺乳动物进化到双足站立的人类。但在进化的过程中经历了无数的失败。地球上无数灭绝的生物就是进化淘汰的结果。在经济中人类也是尝试了无数种的方式，经历了无数的失败，最终形成了目前互相组织协
总体来说还是不错的，但中间错误的地方太多了，吐槽的人也不少，希望编剧用点心吧。
作为一名理工科背景的业余读者，深感自己历史地理知识的不足影响了对这部剧的理解。作为非专业人士的收获，除了平庸之恶这个概念，还有阿伦特对集体主义的质疑。在没有奠定基本的善恶观念，建立个人独立的思考体系之前，越是团结合作，越容易建造出纳粹政府一样的庞大的官僚机器。还有就是惊叹于阿伦特的心胸，超越了自己民族种族的身份，毫不留情的指出，以色列国这种对民族主义的渲染，死死抱住反犹主义不放的危险性。尤其印象深刻的是阿伦特多欧洲各国在对待犹太民族灭绝时，所持有的态度和行动。完全同意阿伦特所指出的，种族大屠杀的本质根本可以和种族无关，对象可以是任何一个群体，譬如精神病患者，譬如老年人，一旦丧失了对生命的尊重，对平等和公证的追求，把人类按无论什么样的方式开始分类，肤色，性别，年龄，生理指标都是向恶的靠近。大屠杀，只需要一种分类和当时的环境。这部剧，值得反复重读。尤其是移居国外的，感受到文化冲突的人群。
简单介绍了科学哲学的相关知识，对于初学者来说是非常好的一本剧