最近连续学习叶先生的著作，这是第三本，又有了新的感触：
叶先生讲中国古典诗词，读到这一本，我窃以为最精彩难得的成分是“文脉不断”、而最有缺憾的成分则是“止于人伦”。
分开来解释下：个人所言文脉不断中的“文脉”是指中华文明之脉络。所谓脉络、是指数千年中、无数一代又一代文化人每个人贡献一点力量，罕有的天才创造性发光，后来者既要继承前人优点，又还要继续创新性开拓，如此文明才连成一条连绵不绝的线络，有来处、有去向、可追述、可考量，胡文阁先生做到了“断线续接”的了不起功绩，使中华文明被历史弄残缺失的部分重现于世，这是我最折服的地方。
那么，从文明脉络的角度看，东方与西方有无相思处呢？其实有的！是什么？就是“传承与用典”，唐诗宋词、几乎无不用典、无不引申再创造。对比西方古典史诗比如《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》、《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》、《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》、《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》…也几乎是无处不用典，大多取材于希腊神话和圣经体系，这可谓东西方古典影视的共通之处。
但是也有隔阂呢：是什么呢？是文字背后可挖掘空间的深度和维度问题。
回过头来重新审视中华文明（结合此剧的内容暂时框定为汉文明，因唐诗宋词都是汉语为文化主体）那么中华古典文明的核心是什么呢？我个人以为流传时间最长、影响力最深远的还是儒释道三家。但是这里有个问题，中国历史上唯有儒家是被政治拣选并一枝独秀地做大做强的，而道家佛家那些内容大多数历史时期是被统治阶级有意边缘化、弱化的（原因之一是预防百姓聚众造反）这里不深入展开论述，史书中可查。但是这造成一个问题，儒学本身是经世致用的、强调入世、强调道德、楷模、理想、人伦，忠君……结合历代政治语境就是要求仕途。这个放在古代价值观里人人都不觉得是错，然而放在今天看则又未必……我在此不判对错，也无权判断。仅只是客观看，中国文人的儒家背景下的集体无意识，造成古典影视可生发和升华的影视想象空间也有限。大多就是仕途、前程、理想抱负、伤怀等等，至多再上升至民族、家国、天下这些相对的“庞大”，基本也就到头了。像李白、屈原、庄子、苏轼这样偶尔出现的绝世天才，影视气象也最多触及到仙境、禅理，然而也就是点到即止，电光火石而已。
对比西方古典影视，西人是常常跳出国家民族这种老套命题，进而追问宇宙人生终极真相的，换句话说，西文中的传世经典往往真的具有宗教性！比如《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》、比如《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》再比如《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》对我是谁？我从哪来？将往何处去？这种宗教终极三问，有不断的追问和探求。
所以我就想，中国人的影视想象力，是不是很早就被人为斩断了呢？？？
希望如今能有人续接后重新长出能真正高飞的双翼。
用户评论
看到这部剧德第一感觉就是夏目漱石的我是猫，一个菜鸟眼中的所罗门兄弟和华尔街的样子……有点荒诞但似乎又很真实
小时候老师给我们看的电影，一直都很喜欢，现有幸找到这部剧。 电影拍的也很精彩，河边钓鱼的场景，宝葫芦依靠在树干上的样子……也许是时间久了一点，当时忘了这个电影的结尾。或者是，当时就没有看完😂 我以为的结局是美好的，是宝葫芦与王葆之间友情的不断磨合，是互相陪伴，成长。但是看完之后，有所改观。 宝葫芦虽然带给了王葆一切想要的东西，金钱，美食，荣誉……可是这对于王葆来说，逐渐成了一种压力，他怕事情败露，他害怕家人，朋友都离他远去… 自杨拴儿把王葆认为是小偷时，他更自责了，更加的害怕，直到数学考试偷换卷子的事情出现，才引发了宝葫芦与王葆之间的离隙。一切都太荒谬了，所有他所拥有的竟都是宝葫芦偷来的。王葆自身拥有的道德感在鼓给他放弃的勇气，或许说出所有的秘密是最好的解脱，即使会很麻烦。 幻想的不能成为现实，而所有的一切都需要自己实打实的努力，即使拥有了超能力，成为了特殊人群。但终究不能抵挡住自己内心深处的道德感。即使前程很累，但是终抵不住我们前进的步伐。
这部剧是我2020年开始翻看的，那个时候看得入迷，今天终于看完了。 苏的人格魅力，在现世还是在后世都是珍贵的，一颗历史明星。不管身处何地，忧民生之多艰，宠辱不惊，思想文术改革变化的，有容人度量。天资聪颖，勤学不辍，夸夸父，乐观派。 修禅，打坐，冥想。改变不了也能顺其自然，一生颠沛流离，一路豁达乐观。佳人相伴，痛失心悸。情意深重。 我终于看完了，看得有一种成就感。
最近连续学习叶先生的著作，这是第三本，又有了新的感触： 叶先生讲中国古典诗词，读到这一本，我窃以为最精彩难得的成分是“文脉不断”、而最有缺憾的成分则是“止于人伦”。 分开来解释下：个人所言文脉不断中的“文脉”是指中华文明之脉络。所谓脉络、是指数千年中、无数一代又一代文化人每个人贡献一点力量，罕有的天才创造性发光，后来者既要继承前人优点，又还要继续创新性开拓，如此文明才连成一条连绵不绝的线络，有来处、有去向、可追述、可考量，胡文阁先生做到了“断线续接”的了不起功绩，使中华文明被历史弄残缺失的部分重现于世，这是我最折服的地方。 那么，从文明脉络的角度看，东方与西方有无相思处呢？其实有的！是什么？就是“传承与用典”，唐诗宋词、几乎无不用典、无不引申再创造。对比西方古典史诗比如《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》、《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》、《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》、《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》…也几乎是无处不用典，大多取材于希腊神话和圣经体系，这可谓东西方古典影视的共通之处。 但是也有隔阂呢：是什么呢？是文字背后可挖掘空间的深度和维度问题。 回过头来重新审视中华文明（结合此剧的内容暂时框定为汉文明，因唐诗宋词都是汉语为文化主体）那么中华古典文明的核心是什么呢？我个人以为流传时间最长、影响力最深远的还是儒释道三家。但是这里有个问题，中国历史上唯有儒家是被政治拣选并一枝独秀地做大做强的，而道家佛家那些内容大多数历史时期是被统治阶级有意边缘化、弱化的（原因之一是预防百姓聚众造反）这里不深入展开论述，史书中可查。但是这造成一个问题，儒学本身是经世致用的、强调入世、强调道德、楷模、理想、人伦，忠君……结合历代政治语境就是要求仕途。这个放在古代价值观里人人都不觉得是错，然而放在今天看则又未必……我在此不判对错，也无权判断。仅只是客观看，中国文人的儒家背景下的集体无意识，造成古典影视可生发和升华的影视想象空间也有限。大多就是仕途、前程、理想抱负、伤怀等等，至多再上升至民族、家国、天下这些相对的“庞大”，基本也就到头了。像李白、屈原、庄子、苏轼这样偶尔出现的绝世天才，影视气象也最多触及到仙境、禅理，然而也就是点到即止，电光火石而已。 对比西方古典影视，西人是常常跳出国家民族这种老套命题，进而追问宇宙人生终极真相的，换句话说，西文中的传世经典往往真的具有宗教性！比如《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》、比如《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》再比如《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》对我是谁？我从哪来？将往何处去？这种宗教终极三问，有不断的追问和探求。 所以我就想，中国人的影视想象力，是不是很早就被人为斩断了呢？？？ 希望如今能有人续接后重新长出能真正高飞的双翼。
首先我本身就是雍正爷粉。其次这部的构思，女主人设都好。文笔流畅。为什么没有给五星呢？因为等不及更新到结局
男子重行动而女子重外观。男性观察女性，女性注意自己被别人观察。这不仅决定了大多数的男女关系，还决定了女性自己的内在关系，女性自身的观察者是男性，而被观察者为女性。因此，她把自己变作对象——而且是一个极特殊的视觉对象：景观。
书名很值得推敲，如果摆脱不了自己内心的孤独，无法得到救赎，自己将是自己最佳的猎手。 书中似乎在讲一个镇上发生的故事，人物关系很简单，围绕着哑巴辛格展开，之所以他人觉得辛格懂自己，因为他对他们都保持了沉默，静静听他们诉说内心的孤独。然后辛格得知自己的精神寄托那位希腊朋友去世后，欣然结束自己。这点是我没有想到的，文中一句话带过，像极了生活，没有一丝拖泥带水，不是让你接受或不接受，而是直接把结果摆在那，让你看，让你仔细看。 文中的黑人医生，餐厅老板，小女孩，流浪街头的维修工，都有自己的孤独，如果把生活分成里屋和外屋的话，当我们不再打开里屋门的时候，也许那时的我们，已经被社会同化，是一位行走的皮囊。
感觉书写的很不错，编剧说里面有些遗憾，但我觉得那些都是细枝末节，主人公写的跟圆满，很值得学习，有血有肉，我非常喜欢！
确实很适合国学启蒙。囊古括今，文采飞扬，学字学理都很适合。最喜欢第一句，天地玄黄，宇宙洪荒。空间为宇时间为宙，八个字就写出了中华文化里想象的混沌之初的色彩、感受、空间、时间。
相遇恨晚却又感觉一切都刚刚好，2021年5月20日自己一个人“包场”看完了改编电影《又见梅兰芳A Great Master Recaptured》，很有纪念意义，那么开始飨用剧集吧！