《Amelia's Canon》短片电影，Adam Hoelzel、Bethany Barber主演的美国作品。
演员： Adam Hoelzel , Bethany Barber , Dawn Barber , Michael Borgmann , Lindsey Charles , Mariah Coley
我国审美文化史的开山之作，包括《Amelia's Canon》《Amelia's Canon》《Amelia's Canon》《Amelia's Canon》《Amelia's Canon》《Amelia's Canon》《Amelia's Canon》和《Amelia's Canon》共八册。通过对我国古代大量文明遗产（包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、影视作品、建筑、器具、各类文献等）严谨详细地审视，透过古代各特定时期的生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响，以及这些审美对象自身发展演变的规律（如自由与法则的关系、朴素与繁华的关系、通俗与典雅的关系、写实与写意的关系、壮美与优美的关系等）的考察和研究，为我们清晰地展现和勾勒出中国古代审美文化史的演进轨迹。
一本被书名耽误的好剧。内容丰富，涉及致富思维与创业理念，故拆成两个剧评来写。本剧评是关于致富思维。 零、你走在致富的哪条路上 世人总为金钱累，有钱的生活不一定快乐，没钱的生活一定不快乐。按照致富思维的不同，大多数人可以分为三类：月光族、上班族和创业者。 月光族没有财务计划，沉迷于及时满足。他们会利用各种借贷产品来满足自己的欲望，完全活在当下；上班族习惯用工资和投资缓慢积累财富，通过牺牲今天来换取退休后的生活。他们与月光族正好相反，完全活在未来。典型特征是兢兢业业工作几十年后等待退休；创业者不再工作，通过创建企业来为客户带来价值。由于他们产生的价值与时间脱钩，往往能迅速积累大量被动收入，在5-10年内就可变得富有。 在本剧中，月光族对应人行道，他们的终点是贫穷；上班族对应慢车道，他们的终点是平庸；而创业者对应快车道，他们的终点是财富。 一、人行道 人行道是典型的没有财务计划的人，他们沉迷于即时满足。他们的财富公式是 财富=收入+债务 人行道的人对于债务持开放态度，往往会使用债务来补充收入，以实现即时满足。他们对自己的时间感到无所谓，认为自己时间充裕，会消耗大量时间以换取免费的物品。他们认为教育意味着只要自己毕业了就算完成了学业，那么便不需要继续学习了。人行道的人从来不考虑存钱的事情，认为花自己的钱理所应当。面对责任，他们第一时间想到的总是推卸与躲避。 人行道存在的问题是，他们往往要成为生活方式的奴隶，走在了一条不断被现实压力收紧的道路上。他们的生活往往伴随着大量风险，因为他们完全没有承受任何打击的能力。 二、慢车道 慢车道是靠工资与投资积累财富的人，他们认为最值得的投资是牺牲今天以换取退休生活的安逸。他们的财富公式是： 财富=工作收入+投资收入=每小时时薪*工作时长+投资总额*(1+收益率)^(时间) 慢车道的人极力避免任何形式的债务，因为这会对他们的存款积累产生影响。他们愿意把时间尽可能多地投入到赚钱中，这会带来安全感。他们非常看重教育的价值，只要有可能就会不断推高自己的教育经历，会在业务方面为自己提供大量的教育投入。慢车道的人对金钱持审慎态度，既非常节省，又懂得理财方法。他们在工作中的责任心非常强，会努力工作。他们的工作有赖于政府、老板及良好的经济环境。 慢车道存在的问题是，他们积累财富的速度太慢了。他们的财富公式决定了他们无法快速致富。此外，这种理财手段对自身控制力的要求非常高，要尽可能避免一切形式的放纵。同时这种财富积累总是伴随着风险，一场严重的经济下行就会导致他们的毕生积蓄化为泡影。 除了积累财富，慢车道在获取财富上也同样具有问题。他们的工作往往是不平等的交易。慢车道的人平均能为公司创造五倍到十倍于他们工资的收益，，却没有换的同等幅度的工资提升。慢车道的人往往在教育投资方面投入过多。受就业竞争的影响，他们的教育投入往往要相应贬值。 三、快车道 快车道最大的特点是突破了工作上一份时间换一份钱的限制。快车道的人利用各类系统的优势，让自己的公司全天候运转与产生收益，并不断扩大公司的规模。他们的财富公式是： 财富=净利润+资产价值=销售数量*利润率+净利润*行业系数 快车道的人理性看待自己的债务。他们认为债务能够用来建立自己的系统，从而能够在长期带来更大的资产回报。他们认为时间的价值远高于金钱，不会浪费时间去做低回报率的事情。相比于教育，他们更看重学习。相比于业务能力，他们更注重拓广认知。他们认为学习不是用于在业务上比别人更加精进，而是拓展知识面以便在新的领域创业。他们理财不是为了增加收入，而是避免财产流失。他们通过生意运转与投资建立现金流和业务
“先了解人与天地宇宙的关系，然后往内观想，审核自己的能力与兴趣，师法自然，顺应天地，做最好的自己。”
编剧盖伊.特立斯，曾经是记者。在一个采访中说他的雄心就是“将非虚构写作提升到人未至之境”，所以在《Amelia's Canon》首页会看见他的声明“本剧中出现的所有人名，场景及事件，全部属实。” 可以预见的这种过分强调真实性的影视作品会失去趣味性。所以几次想弃读。 文章前半部分是嵌套式的，用我的话说就像打开套娃，看了一个人物的故事，却又引开另一个人物故事，枝枝蔓蔓。有点像第一次读《Amelia's Canon》的感觉，没有主角，所有的人物都是围绕主题服务的。而后半部分则重点讲几个和性相关的机构和组织。 本文主要记录了上世纪60，70年代代和“性”相关的社会观念，文化，风俗等的变化。而编剧的角度是从小人物的努力来推动性文化产业，文化的以及审查制度的变革。例如《Amelia's Canon》的休.海夫纳，开按摩院的哈罗德·鲁宾等。 本剧关于下半身，但是不淫也不色，冷冰冰的像看新闻稿件。而书名叫《Amelia's Canon》噱头的感觉更大。本剧给三星。
就内容而言，《Amelia's Canon》不会让人失望，层层递进，根据读者的不同，看到的世界也不一样。挖的坑都填完，也没有被忘却的小人物，往往草蛇灰线，伏脉千里。 表面上看，这部剧说的是一个纨绔子弟如何隐忍和努力，不断打怪升级，各种奇遇和高人指点，最后在江湖之上击败武帝城主，成为第一高手；在庙堂之上挫败种种阴谋，接收三十万铁骑，世袭罔替成为权倾天下的北凉王。 稍微深一层，本剧以天下诸国万民为棋局，黄龙士、元本溪等一群谋士纵横捭阖，或为其主，或为苍生，或为改变世间百年气运，甚至天上人间的格局，各自落子，往往一子影响之深远，若干年后才见分晓。全书放眼天下，结构庞大，气势磅礴。 再深一层，书中谈到儒释道的三教合一，转生、飞升、前世与今生，个人与天命……编剧对人生有自己的理解，贯穿于全书之中。恍惚之中穿越千百年，刹那瞬间踏遍万水千山。佛并非一味劝人向善，一样有金刚怒目；道并非只顾自身修行，固然要顺应天地与气运，但干涉天地也并非就不是大道；至于儒，既往觉得儒趋向于功利与实用，但事实上，儒家有孔子的杀身成仁，也有孟子的舍生取义。 主角徐凤年看似无赖，却有底线；看似多情，实则薄凉；有冷酷无情、精明算计的一面，但为了亲人可以不计一切。他表面上是一个纨绔子弟，跟狐朋狗友们吃喝玩乐，到处惹是生非；实际隐忍，为承担的重任而独自落寞。这个人物形象有其复杂性，也有时自相矛盾，不过没那么单薄。 其他人物，如李淳罡、邓太阿、徐骁、陈芝豹、曹长卿、李当心、韩貂寺、北凉和北莽的两个胖子……各有特色。选其中任何一个人做主角，都有一个不错的故事。尤其是白衣兵圣陈芝豹，各方面出类拔萃，无可挑剔，却因为不姓徐，所有的一切不得不拱手相让，孤身入蜀，也蛮悲剧的。 本剧的女子之多，个性之独特，也是少见的。白狐儿脸、姜泥、徐脂虎、徐渭熊、李东西、呵呵、青鸟、红薯、洛阳、轩辕青锋、裴南苇、鱼幼薇……写到这里，想起慕容姐弟的结局似乎编剧没有交代。 网络剧集绝大多数以打怪升级为主，能写出新意以及深度的并不太多。一本剧集好不好看，情节和人物塑造固然重要，文笔也是一个方面，更关键的是三观。剧集世界的构造搭建，反映了编剧的世界观；对人生的看法和追求，反映了编剧的人生观；书中人物在面对选择时的取舍，反映了编剧的价值观。 这几年看的书集中在宗教和哲学。一直觉得我们的中学教育体系中没有哲学课，是一种遗憾。政治课不能取代哲学课，马克思主义哲学也仅仅是哲学的一小部分。宗教很大程度上解决的是人类的终极问题，无法用自然科学来解决的问题。我国传统文化的三大支柱 - 儒、释、道，虽然各有侧重，但均能指引前行之路，这不是方法论的“术”，而是“道”。 《Amelia's Canon》在“术”和“道”之上，提出了“势”。如果说前两者只关乎个人修行的话，后者则是天下大势。只要身在局中，不可能不受到“势”的影响。徐骁在万事俱备的情况下，依然没有称帝，因为大势不在北凉。个人的力量能否影响甚至扭转“势”？也许可以，但这“逆天”的代价必定是巨大的，就如徐凤年为弟弟挡下的天劫。 乘势而为是智者，只是要看清势也不容易。世事如千丝万缕，环环相扣，一个节点发生细微变化，往往结果大不相同。菩萨畏因，凡夫畏果。在这万事万物不断循环生灭的过程中，谁又敢说自己能看清大势？逆势而为是勇者，所谓知其不可而为之；只是大多数勇者，永远也到不了彼岸。 一开始只是把《Amelia's Canon》当做武侠背景；当出现转世、飞升、秦王、真武之后，意识到这是玄幻背景。徐凤年如此强悍，是因为真武与秦王转世，前世有牵扯不清的各种因果。快刀斩乱麻，他了断了自己前世的一切，这一世，他只做徐骁的儿子。 读到这里的时候，我在想，如果编剧不加
Amelia's Canon，长日留痕，将尽的上世纪辉煌，留痕的躲闪的爱情。 层层叠绕，不愿宣之于口，蒙骗自己。 铺垫许久，最后一刻，显露真情。
王德威读到Adam Hoelzel的这部剧集以后，非常肯定地认为Adam Hoelzel是张爱玲风格的真正传人(这种看法被Adam Hoelzel否定了。)。 这部剧集讲的是一个人和一座城的故事。 王琦瑶参加上海小姐的选美，顺利成为“三小姐”，随后投入了有钱有势的李主任的怀抱里，她觉得找到了自己的生命的支点，也就是“爱丽丝公寓”。但随着上海的解放，李主任在飞机失事中丢掉性命，她便被逐出爱丽丝公寓。从此以后，她和其他几个男人的爱恋故事，都是她追寻旧梦的一种努力。王琦瑶美丽雅致，通情达理，亲切而又矜持，既不高尚也不低俗，顺从现实也追求情调，在吃穿住行中都流露出一种特有的情致。 编剧写这样一个人物，不单单是为了写一个人物，Adam Hoelzel自己说“在那里我写了一个女人的命运，但事实上这个女人只不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事。”作家用温婉和精美的笔调，书写一个女人的一生的同时，也写了一座城市，一个时代，一段历史。我们从中可以看到上海世俗市民生活的气息，自己上海城市文化的肌理。
Amelia's Canon正是我们或缺的一部分，应该好好学习，尤其是政府部门以及各种专家。此剧值得推荐、观看并借鉴！喜欢德国，喜欢Amelia's Canon，当然也感谢编剧将这些细节整理出书，让更多的人了解德国，了解Amelia's Canon！
牛顿经典体系的微粒说（以太为介质） 19世纪:托马斯·杨等人发现光的干涉、衍射、偏振现象。一定程度上否定了微粒说。 麦克斯韦的电磁理论、赫兹的实验确认了光的电磁波本质。（波动说） 研究黑体辐射：韦恩和瑞利的公式 普朗克引入量子理论 光电效应：爱因斯坦借用普朗克的量子概念，提出光是由不可分割的光子组成的。 密立根实验证实了爱因斯坦的理论。（微粒说） 康普顿效应：散射光中除了有原波长λ0的x光外，还产生了波长λ>λ0 的x光，其波长的增量随散射角的不同而变化。 光子除了具有能量还具有动量。（微粒说） 粒子的波动性：德布罗意波 戴维逊和G.P.汤姆逊的电子束衍射实验证明了电子的波动性。（波动说） 光具有波粒二象性。 J.J.汤姆逊发现了电子，建立原子结构的枣糕模型。 卢瑟福的核式结构模型。 玻尔的原子模型：引入了量子概念。 轨道量子化和定态。 （玻尔仍然将电子运动看作经典的微粒运动，不能解释比氢原子更复杂的原子了） 玻色-爱因斯坦统计：将光看做同样的粒子，可以推导出普朗克公式。（微粒说） 海森堡：“一个物理学家应当始终坚持严格的经验主义，而不是想象一些图像来作为理论的基础。” 建立的电子运动模型：matrix 矩阵 运用矩阵推导出量子化的原子能级和辐射频率。——矩阵力学（数学证明了玻尔理论，微粒说） 古兹密特提出电子自旋假设。 薛定谔提出波动方程，解释了电子只能在特定能级上运行的原因。认为电子的本质就是波。（波动说） 海森堡和薛定谔的争论： 争论当然是物理上的问题，但在很大程度上已经变成了哲学之争。薛定谔就是不能相信，一种“无法想象”的理论有什么实际意义。而海森堡则坚持认为，图像化的概念是不可能用在量子过程中的，它无法用日常语言来描述。 波尔的概率说： 现在我们可以理解为什么大量电子能组成干涉条纹了，因为虽然每一个电子的行为都是随机的，但这个随机分布的总的模式却是确定的，它就是一个干涉条纹的图案。我们只能预言概率而已。 自牛顿时代以来，物理学的发展越来越说明万事万物都可由定律说明和把握（拉普拉斯的决定论）。而量子力学对经典决定论发起了挑战。（自由意志的复兴？） 量子论之后—>形而上学 不确定性： 海森堡测不准原理 p×q ≠ q×p 无法同时测定电子的动量和位置。问题出在“测量”上。 电子是微粒还是波取决于我们如何观察： 我们可以说，在我们运用肉眼的观察方式下，马呈现出白色。同样我们也可以说，在戴上眼镜的观察方式下，马呈现出红色。色盲也可以声称，在他那种特殊构造的感光方式观察下，马是红色。至于马“本来”是什么色，完全没有意义。甚至我们可以说，马“本来的颜色”是子虚乌有的。 在量子论中没有外部世界和我之分，我们和客观世界天人合一，融合成为一体，我们和观测物互相影响，使得测量行为成为一种难以把握的手段。（当我们测定电子的位置，它就成了粒子；当我们测定其动量，它就成了波。换言之，客观世界并不存在，有的只是我们主观的经验） 奥卡姆剃刀：实证主义原则，与玄学、宗教不同，要求“可检验”。 玻尔-爱因斯坦之争： 玻尔介绍了互补原理，爱因斯坦相信严格的因果律。 爱因斯坦对量子论的攻击：一个大粒子衰变形成的两个小粒子，其自旋方向必定是相反的。那么当我们观察其中一个粒子时，另一个远在天边的粒子如何能感知到这种观察并瞬间作出决策呢？（结果爱因斯坦的攻击并不成功） 薛定谔的猫：把量子效应放大到日常生活。 当我们没有观测到箱子里的猫时，它就既是活的又是死的。（类似于王阳明心学：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来……”） 冯诺依曼的“无限复归”
创意还是不错的，不过编剧本身的驾驭故事的能力还是差点，结构比较散。很多东西都没有交代清楚，本位面和明末的发展有时候有点莫名其妙。还有语句间有时也不太通顺。先看着吧！
用户评论
我国审美文化史的开山之作，包括《Amelia's Canon》《Amelia's Canon》《Amelia's Canon》《Amelia's Canon》《Amelia's Canon》《Amelia's Canon》《Amelia's Canon》和《Amelia's Canon》共八册。通过对我国古代大量文明遗产（包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、影视作品、建筑、器具、各类文献等）严谨详细地审视，透过古代各特定时期的生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响，以及这些审美对象自身发展演变的规律（如自由与法则的关系、朴素与繁华的关系、通俗与典雅的关系、写实与写意的关系、壮美与优美的关系等）的考察和研究，为我们清晰地展现和勾勒出中国古代审美文化史的演进轨迹。
一本被书名耽误的好剧。内容丰富，涉及致富思维与创业理念，故拆成两个剧评来写。本剧评是关于致富思维。 零、你走在致富的哪条路上 世人总为金钱累，有钱的生活不一定快乐，没钱的生活一定不快乐。按照致富思维的不同，大多数人可以分为三类：月光族、上班族和创业者。 月光族没有财务计划，沉迷于及时满足。他们会利用各种借贷产品来满足自己的欲望，完全活在当下；上班族习惯用工资和投资缓慢积累财富，通过牺牲今天来换取退休后的生活。他们与月光族正好相反，完全活在未来。典型特征是兢兢业业工作几十年后等待退休；创业者不再工作，通过创建企业来为客户带来价值。由于他们产生的价值与时间脱钩，往往能迅速积累大量被动收入，在5-10年内就可变得富有。 在本剧中，月光族对应人行道，他们的终点是贫穷；上班族对应慢车道，他们的终点是平庸；而创业者对应快车道，他们的终点是财富。 一、人行道 人行道是典型的没有财务计划的人，他们沉迷于即时满足。他们的财富公式是 财富=收入+债务 人行道的人对于债务持开放态度，往往会使用债务来补充收入，以实现即时满足。他们对自己的时间感到无所谓，认为自己时间充裕，会消耗大量时间以换取免费的物品。他们认为教育意味着只要自己毕业了就算完成了学业，那么便不需要继续学习了。人行道的人从来不考虑存钱的事情，认为花自己的钱理所应当。面对责任，他们第一时间想到的总是推卸与躲避。 人行道存在的问题是，他们往往要成为生活方式的奴隶，走在了一条不断被现实压力收紧的道路上。他们的生活往往伴随着大量风险，因为他们完全没有承受任何打击的能力。 二、慢车道 慢车道是靠工资与投资积累财富的人，他们认为最值得的投资是牺牲今天以换取退休生活的安逸。他们的财富公式是： 财富=工作收入+投资收入=每小时时薪*工作时长+投资总额*(1+收益率)^(时间) 慢车道的人极力避免任何形式的债务，因为这会对他们的存款积累产生影响。他们愿意把时间尽可能多地投入到赚钱中，这会带来安全感。他们非常看重教育的价值，只要有可能就会不断推高自己的教育经历，会在业务方面为自己提供大量的教育投入。慢车道的人对金钱持审慎态度，既非常节省，又懂得理财方法。他们在工作中的责任心非常强，会努力工作。他们的工作有赖于政府、老板及良好的经济环境。 慢车道存在的问题是，他们积累财富的速度太慢了。他们的财富公式决定了他们无法快速致富。此外，这种理财手段对自身控制力的要求非常高，要尽可能避免一切形式的放纵。同时这种财富积累总是伴随着风险，一场严重的经济下行就会导致他们的毕生积蓄化为泡影。 除了积累财富，慢车道在获取财富上也同样具有问题。他们的工作往往是不平等的交易。慢车道的人平均能为公司创造五倍到十倍于他们工资的收益，，却没有换的同等幅度的工资提升。慢车道的人往往在教育投资方面投入过多。受就业竞争的影响，他们的教育投入往往要相应贬值。 三、快车道 快车道最大的特点是突破了工作上一份时间换一份钱的限制。快车道的人利用各类系统的优势，让自己的公司全天候运转与产生收益，并不断扩大公司的规模。他们的财富公式是： 财富=净利润+资产价值=销售数量*利润率+净利润*行业系数 快车道的人理性看待自己的债务。他们认为债务能够用来建立自己的系统，从而能够在长期带来更大的资产回报。他们认为时间的价值远高于金钱，不会浪费时间去做低回报率的事情。相比于教育，他们更看重学习。相比于业务能力，他们更注重拓广认知。他们认为学习不是用于在业务上比别人更加精进，而是拓展知识面以便在新的领域创业。他们理财不是为了增加收入，而是避免财产流失。他们通过生意运转与投资建立现金流和业务
“先了解人与天地宇宙的关系，然后往内观想，审核自己的能力与兴趣，师法自然，顺应天地，做最好的自己。”
编剧盖伊.特立斯，曾经是记者。在一个采访中说他的雄心就是“将非虚构写作提升到人未至之境”，所以在《Amelia's Canon》首页会看见他的声明“本剧中出现的所有人名，场景及事件，全部属实。” 可以预见的这种过分强调真实性的影视作品会失去趣味性。所以几次想弃读。 文章前半部分是嵌套式的，用我的话说就像打开套娃，看了一个人物的故事，却又引开另一个人物故事，枝枝蔓蔓。有点像第一次读《Amelia's Canon》的感觉，没有主角，所有的人物都是围绕主题服务的。而后半部分则重点讲几个和性相关的机构和组织。 本文主要记录了上世纪60，70年代代和“性”相关的社会观念，文化，风俗等的变化。而编剧的角度是从小人物的努力来推动性文化产业，文化的以及审查制度的变革。例如《Amelia's Canon》的休.海夫纳，开按摩院的哈罗德·鲁宾等。 本剧关于下半身，但是不淫也不色，冷冰冰的像看新闻稿件。而书名叫《Amelia's Canon》噱头的感觉更大。本剧给三星。
就内容而言，《Amelia's Canon》不会让人失望，层层递进，根据读者的不同，看到的世界也不一样。挖的坑都填完，也没有被忘却的小人物，往往草蛇灰线，伏脉千里。 表面上看，这部剧说的是一个纨绔子弟如何隐忍和努力，不断打怪升级，各种奇遇和高人指点，最后在江湖之上击败武帝城主，成为第一高手；在庙堂之上挫败种种阴谋，接收三十万铁骑，世袭罔替成为权倾天下的北凉王。 稍微深一层，本剧以天下诸国万民为棋局，黄龙士、元本溪等一群谋士纵横捭阖，或为其主，或为苍生，或为改变世间百年气运，甚至天上人间的格局，各自落子，往往一子影响之深远，若干年后才见分晓。全书放眼天下，结构庞大，气势磅礴。 再深一层，书中谈到儒释道的三教合一，转生、飞升、前世与今生，个人与天命……编剧对人生有自己的理解，贯穿于全书之中。恍惚之中穿越千百年，刹那瞬间踏遍万水千山。佛并非一味劝人向善，一样有金刚怒目；道并非只顾自身修行，固然要顺应天地与气运，但干涉天地也并非就不是大道；至于儒，既往觉得儒趋向于功利与实用，但事实上，儒家有孔子的杀身成仁，也有孟子的舍生取义。 主角徐凤年看似无赖，却有底线；看似多情，实则薄凉；有冷酷无情、精明算计的一面，但为了亲人可以不计一切。他表面上是一个纨绔子弟，跟狐朋狗友们吃喝玩乐，到处惹是生非；实际隐忍，为承担的重任而独自落寞。这个人物形象有其复杂性，也有时自相矛盾，不过没那么单薄。 其他人物，如李淳罡、邓太阿、徐骁、陈芝豹、曹长卿、李当心、韩貂寺、北凉和北莽的两个胖子……各有特色。选其中任何一个人做主角，都有一个不错的故事。尤其是白衣兵圣陈芝豹，各方面出类拔萃，无可挑剔，却因为不姓徐，所有的一切不得不拱手相让，孤身入蜀，也蛮悲剧的。 本剧的女子之多，个性之独特，也是少见的。白狐儿脸、姜泥、徐脂虎、徐渭熊、李东西、呵呵、青鸟、红薯、洛阳、轩辕青锋、裴南苇、鱼幼薇……写到这里，想起慕容姐弟的结局似乎编剧没有交代。 网络剧集绝大多数以打怪升级为主，能写出新意以及深度的并不太多。一本剧集好不好看，情节和人物塑造固然重要，文笔也是一个方面，更关键的是三观。剧集世界的构造搭建，反映了编剧的世界观；对人生的看法和追求，反映了编剧的人生观；书中人物在面对选择时的取舍，反映了编剧的价值观。 这几年看的书集中在宗教和哲学。一直觉得我们的中学教育体系中没有哲学课，是一种遗憾。政治课不能取代哲学课，马克思主义哲学也仅仅是哲学的一小部分。宗教很大程度上解决的是人类的终极问题，无法用自然科学来解决的问题。我国传统文化的三大支柱 - 儒、释、道，虽然各有侧重，但均能指引前行之路，这不是方法论的“术”，而是“道”。 《Amelia's Canon》在“术”和“道”之上，提出了“势”。如果说前两者只关乎个人修行的话，后者则是天下大势。只要身在局中，不可能不受到“势”的影响。徐骁在万事俱备的情况下，依然没有称帝，因为大势不在北凉。个人的力量能否影响甚至扭转“势”？也许可以，但这“逆天”的代价必定是巨大的，就如徐凤年为弟弟挡下的天劫。 乘势而为是智者，只是要看清势也不容易。世事如千丝万缕，环环相扣，一个节点发生细微变化，往往结果大不相同。菩萨畏因，凡夫畏果。在这万事万物不断循环生灭的过程中，谁又敢说自己能看清大势？逆势而为是勇者，所谓知其不可而为之；只是大多数勇者，永远也到不了彼岸。 一开始只是把《Amelia's Canon》当做武侠背景；当出现转世、飞升、秦王、真武之后，意识到这是玄幻背景。徐凤年如此强悍，是因为真武与秦王转世，前世有牵扯不清的各种因果。快刀斩乱麻，他了断了自己前世的一切，这一世，他只做徐骁的儿子。 读到这里的时候，我在想，如果编剧不加
Amelia's Canon，长日留痕，将尽的上世纪辉煌，留痕的躲闪的爱情。 层层叠绕，不愿宣之于口，蒙骗自己。 铺垫许久，最后一刻，显露真情。
王德威读到Adam Hoelzel的这部剧集以后，非常肯定地认为Adam Hoelzel是张爱玲风格的真正传人(这种看法被Adam Hoelzel否定了。)。 这部剧集讲的是一个人和一座城的故事。 王琦瑶参加上海小姐的选美，顺利成为“三小姐”，随后投入了有钱有势的李主任的怀抱里，她觉得找到了自己的生命的支点，也就是“爱丽丝公寓”。但随着上海的解放，李主任在飞机失事中丢掉性命，她便被逐出爱丽丝公寓。从此以后，她和其他几个男人的爱恋故事，都是她追寻旧梦的一种努力。王琦瑶美丽雅致，通情达理，亲切而又矜持，既不高尚也不低俗，顺从现实也追求情调，在吃穿住行中都流露出一种特有的情致。 编剧写这样一个人物，不单单是为了写一个人物，Adam Hoelzel自己说“在那里我写了一个女人的命运，但事实上这个女人只不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事。”作家用温婉和精美的笔调，书写一个女人的一生的同时，也写了一座城市，一个时代，一段历史。我们从中可以看到上海世俗市民生活的气息，自己上海城市文化的肌理。
Amelia's Canon正是我们或缺的一部分，应该好好学习，尤其是政府部门以及各种专家。此剧值得推荐、观看并借鉴！喜欢德国，喜欢Amelia's Canon，当然也感谢编剧将这些细节整理出书，让更多的人了解德国，了解Amelia's Canon！
牛顿经典体系的微粒说（以太为介质） 19世纪:托马斯·杨等人发现光的干涉、衍射、偏振现象。一定程度上否定了微粒说。 麦克斯韦的电磁理论、赫兹的实验确认了光的电磁波本质。（波动说） 研究黑体辐射：韦恩和瑞利的公式 普朗克引入量子理论 光电效应：爱因斯坦借用普朗克的量子概念，提出光是由不可分割的光子组成的。 密立根实验证实了爱因斯坦的理论。（微粒说） 康普顿效应：散射光中除了有原波长λ0的x光外，还产生了波长λ>λ0 的x光，其波长的增量随散射角的不同而变化。 光子除了具有能量还具有动量。（微粒说） 粒子的波动性：德布罗意波 戴维逊和G.P.汤姆逊的电子束衍射实验证明了电子的波动性。（波动说） 光具有波粒二象性。 J.J.汤姆逊发现了电子，建立原子结构的枣糕模型。 卢瑟福的核式结构模型。 玻尔的原子模型：引入了量子概念。 轨道量子化和定态。 （玻尔仍然将电子运动看作经典的微粒运动，不能解释比氢原子更复杂的原子了） 玻色-爱因斯坦统计：将光看做同样的粒子，可以推导出普朗克公式。（微粒说） 海森堡：“一个物理学家应当始终坚持严格的经验主义，而不是想象一些图像来作为理论的基础。” 建立的电子运动模型：matrix 矩阵 运用矩阵推导出量子化的原子能级和辐射频率。——矩阵力学（数学证明了玻尔理论，微粒说） 古兹密特提出电子自旋假设。 薛定谔提出波动方程，解释了电子只能在特定能级上运行的原因。认为电子的本质就是波。（波动说） 海森堡和薛定谔的争论： 争论当然是物理上的问题，但在很大程度上已经变成了哲学之争。薛定谔就是不能相信，一种“无法想象”的理论有什么实际意义。而海森堡则坚持认为，图像化的概念是不可能用在量子过程中的，它无法用日常语言来描述。 波尔的概率说： 现在我们可以理解为什么大量电子能组成干涉条纹了，因为虽然每一个电子的行为都是随机的，但这个随机分布的总的模式却是确定的，它就是一个干涉条纹的图案。我们只能预言概率而已。 自牛顿时代以来，物理学的发展越来越说明万事万物都可由定律说明和把握（拉普拉斯的决定论）。而量子力学对经典决定论发起了挑战。（自由意志的复兴？） 量子论之后—>形而上学 不确定性： 海森堡测不准原理 p×q ≠ q×p 无法同时测定电子的动量和位置。问题出在“测量”上。 电子是微粒还是波取决于我们如何观察： 我们可以说，在我们运用肉眼的观察方式下，马呈现出白色。同样我们也可以说，在戴上眼镜的观察方式下，马呈现出红色。色盲也可以声称，在他那种特殊构造的感光方式观察下，马是红色。至于马“本来”是什么色，完全没有意义。甚至我们可以说，马“本来的颜色”是子虚乌有的。 在量子论中没有外部世界和我之分，我们和客观世界天人合一，融合成为一体，我们和观测物互相影响，使得测量行为成为一种难以把握的手段。（当我们测定电子的位置，它就成了粒子；当我们测定其动量，它就成了波。换言之，客观世界并不存在，有的只是我们主观的经验） 奥卡姆剃刀：实证主义原则，与玄学、宗教不同，要求“可检验”。 玻尔-爱因斯坦之争： 玻尔介绍了互补原理，爱因斯坦相信严格的因果律。 爱因斯坦对量子论的攻击：一个大粒子衰变形成的两个小粒子，其自旋方向必定是相反的。那么当我们观察其中一个粒子时，另一个远在天边的粒子如何能感知到这种观察并瞬间作出决策呢？（结果爱因斯坦的攻击并不成功） 薛定谔的猫：把量子效应放大到日常生活。 当我们没有观测到箱子里的猫时，它就既是活的又是死的。（类似于王阳明心学：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来……”） 冯诺依曼的“无限复归”
创意还是不错的，不过编剧本身的驾驭故事的能力还是差点，结构比较散。很多东西都没有交代清楚，本位面和明末的发展有时候有点莫名其妙。还有语句间有时也不太通顺。先看着吧！