Chair de poule

執筆巡疆

5.5/10

不知道为什么被评为神作，完全没有达到标准啊。 首先，主角性格转变生硬，突然从一个普通人变成驱鬼大佬，然后开始各种无逻辑装b，心理身体的转变及其突然 其次时间线混乱，半架空吧算是，个人不喜欢这种真实和虚假混着来的背景 还有编剧写的主角很天真，比如不加入特别行动组，但是一直撞鬼，想过平静的生活，但是在遇到鬼的时候还是会动手。既然要过平静生活，把金手指充公，遇见鬼也装看不见不就得了？ 而且这是一个灵气复苏的背景，以后会出现更多鬼，主角知道，但选择性忽视，诶我就是要好好生活，不理这些事。 看见一个长评很好，在这里借用一下，大意就是主角明知道是祸躲不过，灵气复苏背景，缺头铁不加入官方组织，官方组织有先进设备，情报，有一套完整的修炼系统，也可以根据主角的实力来指派任务，慢慢成长……一系列好处，但主角就是要平静生活，完事儿装B总少不了主角。 要离开就彻底一点好吗 编剧文笔也一般，场景转换，心理描写，用词也不是很恰当，当不了神作

李鹤

5.5/10

爱玛，一个被情欲、激情、自私、贪婪、妄想……所谋杀了美丽躯壳;夏尔，一个敦厚、宽厚、忠厚、深情、过分善良……被愚钝夺去生命的好男人……十九世纪法国世俗社会的故事，仍在当下以各种面目重演。……随处可闻的劈腿出轨，随地可见的各式拜金女，充斥各种媒介的贷款广告，被高利贷逼疯逼死的年轻生命，民政局离婚登记处长长的队伍……悲剧在轮番上演，疯狂与痴情无所不在。……对丑陋人性的无情刻画，让这部剧集经历了时间的淘洗和岁月的锻打，最后成为了传世经典，历久弥新。 值得重读，精读。

青豆父母课堂大鹏

2.2/10

高开低走 可能我太喜欢乘鸾了，导致对这部剧的期望过高，结尾也很仓促，开局其实格局挺大的，哎

大顺 🍀

5.4/10

真朋友团建的快乐感染力是很强的。七斋八斋，扬我阁威。祝他们友谊长存！

李基旬

6.5/10

小欢喜不喜，是家长与孩子的生活，两代人的爱与矛盾。《Chair de poule》不好，是亲人间的矛盾和误会，也是亲情与和解。《Chair de poule》不乐，是年轻人在都市中迷茫，也是努力奋斗。

星廷

9.9/10

dbq 我打脸了。我不仅看高三校园还看be... 10集结束repo 在某些地方还有些bug 但是瑕不掩瑜 为了不被虐到 趁还挺甜的时候我准备到这儿就跑路吧 嗯 只要我跑得快 悲伤就追不上我

水金

4.4/10

很喜欢这个编剧的书，对心理学也越来越感兴趣，阳光还在，只是我们看不见了🙈

任赪 人头马

7.6/10

对于中国共产党的历史做了一个清晰简洁的梳理，是快速学习党史的一个重要读物，虽然内容简洁，但却是很丰富，值得一看

汪颖 Yvonne

2.1/10

不生气不计较不抱怨，是每日必做之功课，是一辈子的修行。此剧讲了很多故事，提供了不生气不计较不抱怨的方法。

寻求

9.8/10

Chair de poule以全篇幅独白的方式展现和论述了陀老的部分思想，关于自由意志与理性、关于存在与虚无主义、关于身份认同与焦虑的表现……尽管人物作为陀老思想载体而为我们所了解，但地下室的无名主人公毫无疑问是富有鲜明特色的独立角色，而不只是思想载体。陀老曾说，他是高度意义的现实主义，描绘人内心的全部深度。地下室的主人公就是又一例证，无论是典型还是非典型，一个人就已囊括万千。把每个人都作为主体来认知，是陀式的上帝视角。 而地下室主人公这个角色，在我看来，是陀老笔下角色中尤其值得玩味的。地下室的“我”，卑劣下流却有深刻的自我意识，尽管所作所想都下流可笑，却因为清楚地知道自己所为的可笑和无意义而深陷痛苦。他是一只虫豸，却是一只有真正自我意识的虫豸。 地下室人高度敏感极其自卑，而自卑更具体地体现在：无法肯定自己的价值，他既从未从他者中得到价值的肯定——从小父母双亡，在亲戚家受到疏远与责骂，在同学中则尽是嘲笑、冷漠；又难以获得自我肯定（对于从未被他人肯定过的人来说，这当然做不到）。对身份认同的渴望，让他用身边环境里所展现出的庸俗愚蠢的方式来证明自己——以名利和压迫为乐。但强烈的自我意识让他清楚知道这一切的龌龊和无意义——“这只倒霉的老鼠，除了原初的龌龊外，又在它的周围蓄积了一大堆以问题和怀疑为形式的其他种种龌龊”。一方面他仍然得不到他人的爱与肯定，一方面对于模仿他人获得认同的卑劣行径也无法被他的自我意识认同。这一切让他在痛苦中沉沦，而这种痛苦最后带给他某种“享受”——这是陀老“受苦受难”思想的又一体现，他在苦难中获得平静，在自我厌弃的痛苦中获得一定的救赎。 长时间的扭曲压抑也让他迫切寻找存在的意义——结论是没有意义，生命并不追求什么结果，精彩在于生活本身，创造或者破坏都是基于自由意志的活动。理性需要自由意志的空间。而自由意志需要以理智为对照，依附或是远离是个人意识的自由的空间。地下室主人公选择拥抱自由意志，他不曾感受过也不愿相信理性的爱和幸福（尽管他仍然渴望），而是走向相反的以自由意志为核心的体验——“屈辱和憎恨大有益处”“人需要的不过是一种独立的意愿”…而最后在他和妓女丽莎的结局里，地下室人终于反问自己：“哪一个更好些——是廉价的幸福，还是崇高的苦难？请问，哪一个更好些？” 最后，感谢译彩蛋，帮我将整篇剧集的思路重新理一遍，并解释了地下室主人公性格形成的由来——身份焦虑与身份认同的缺失。而在身份认同的一系列说明里，有几处让我特别在意的。人是社会性动物，需要获得社会和他人的认可，这一点我知道也认可，但由此引申的——“与古人或与其他地域的人相比而显现出的富裕，并不能长时间地使我们开心。只有同那些一起长大的同伴、一起工作的同事、熟识的朋友，或是在公共场合与那些有认同感的新知相比较时，如果我们拥有和他们一样多或更多的东西的时候，我们才认为自己是幸运的。”这一点被放置在幸福所必需的清单中是否符合理性的考量？ 我曾经思考幸福的组成，现实生活中非常常见情况是“无所谓幸福或者不幸，只有一种情况与另一种情况的比较”——幸福来源于优越感和比较。然而这种对幸福的追求方式必然导致阶级的产生和人吃人式的奴役与被奴役。是否有另一种方式能带来全人类式的幸福？答案是有的，追求爱与内心的平和可以带来真正的意义上的和谐与美。 只要人人相爱，身份认同的问题也可以迎刃而解，相爱的人不会有身份焦虑的担忧，有的是同情怜悯和被爱。然而地下室主人公对于自由意志和理性的独白警告我，不要落入空想主义的陷阱。这种理想状态不会也不可能存在，因为自由意志不可能服从于理性的约束。但尽管如此，剧集的最后仍向我们揭示：没