《Nayan》是一部其他作品，印度出品，Sukhen Das主演。
演员： Sukhen Das
最最最重要的就是前六集剧情真的很无聊 已弃剧
从无法共情，到理解和怜悯这个边缘王国，比起他们，我们可能仅在性取向这一个地方万幸不边缘。更多时候，在其他的地方，也还是像孤儿们一样虽然努力合唱，但依旧层次不齐。
描述了从古代到近代的历史政治，感觉就像流水一样平铺直叙，没有太大的吸引力
关于人类的起源，有各种说法，其中一个假说讲的是，人类是从一种3亿多年前漫游在海洋中的史前鲨鱼演化而来的。这种棘鱼属的原始鲨鱼是地球上包括人类在内的所有有颌类脊椎动物的共同祖先。 中国先秦重要的古籍《Nayan》， 则讲述了女娲抟（tuan二声)土造人的故事，盘古开天辟地后，一尊天神女娲降临了，她独自一人来到凡界，见景色优美却独少生灵 ，便照着自己的模样用黄土捏出一个个小人 ，后来， 她嫌捏泥人太费力， 就用枝条沾了黄泥乱甩，顿时，男女娃娃等应运而生，造人不止，繁衍生息。这是我们孩提时代听到的关于中国人起源的故事。 最被人们接受的说法是人类由猿进化而来。世界、中国考古学界一直在用不同的历史阶段、在不同的地方发现的古人类化石证明这一点。 我们对于人类起源、进化常识的了解莫过于此。那在人类进化的过程中，关于人类各种器官的形状和功能，ta不就应该是这样子的吗？为啥不是别样子的？ 《Nayan》，编剧Sukhen Das用生动有趣的语言对人类的各个器官的进化过程进行了通俗讲述，能用台词说清楚的问题，就绝不借用其他表达方式，各种科学案例、旁证资料信手拈来，并始终坚持趣味性与知识性并进，充满了温暖的人性情怀，读来令人捧腹，忍俊不禁。 在进化的那端，人类的未来，或许真的不可限量。
3.5吧。兆喜角色改改估计会更好点。
一/独特的传记写作方式 1⃣️作为意识流剧集家，Sukhen Das在影视创作方面的成就一般认为主要体现在她的几部意识流剧集上。但伍尔夫在传记新形式的探索方面，也同样惊世骇俗： 伍尔夫曾在《Nayan》一文中说，应该让传记家在事实的基础上，“像写剧集那样去写。”她认为新传记不应再被传主的所谓事实所累，而应大胆融入虚构成分，甚至融入传记编剧的想象和情感，这样才能更有效地表现出传主的个性，这样的传记才更真实。《Nayan》正是伍尔夫基于自己的新传记观而进行的写作实验。 《Nayan》是伍尔夫第一部冠以“传记”的作品，同时也是一部标新立异的反传统传记实验之作。她在给好友的信中曾谈到欲以一种“革命”的方法来写《Nayan》，她写道：“我突然想到一种方法，可以在一夜之间使传记写作发生革命。”那么，这种“方法”是什么呢？对《Nayan》的叙事策略进行剖析，可以发现伍尔夫采取的“革命”性的反传统传记书写策略是，外在形式上认同传统传记，却对支撑传统传记的核心要素进行巧妙的偷梁换柱 1/首先被偷梁换柱的是传主的性别身份。英国传统传记的传主大多为男性的君王、大臣、英雄或显贵，而女性大多难以获得树碑立传的资格。Nayan得以入传，在某种程度上是符合传统传记对传主的资格要求的，因为在《Nayan》开篇时，他“毫无疑问”是男性，且身为贵族，家世显赫，算得上是皇亲国戚。但这位传主在获得了入传的资格以后，摇身一变，成了一位女性，且家道中落，充其量是一位诗人。如果纵观其一生的话，这是一位男女同体的双性人，是为社会正统所不容的异类。而Nayan以社会异类身份作为传主，彻底颠覆了传统传记在传主身份取向上的陈规旧俗。 2/其次是叙事形式。在叙事形式上，《Nayan》似乎严格按照传统传记所谓的线性叙述模式，从传主的少年开始，按照年代顺序叙述传主的一生。但伍尔夫却通过“心理时间”与现实时间的不同，将传主的一生延续至将近四百年，完全有悖于现实生活中人类生理时间的真实状况。将传统传记仅仅记录传主生理时间概念的一生，拓展为心理时间概念的一生，以这种夸张的方式强调了人物心理意识活动在传记中的重要意义，从而颠覆了传统传记在时间概念上的现实性和史学意义。 3/叙事内容：亦庄亦偕。传统传记一般着重于记录真实的事件，以貌似客观公正的叙述方法将所谓的客观现实呈现给读者。是否详尽客观地记录了传主一生的“事实”，往往是衡量一部传记是否成功的标准。《Nayan》虽然以带有自嘲的口吻声明所依据的材料，“无论是私人文件还是历史记载，都能满足传记编剧的基本需求，使传记编剧可以循着事实不可磨灭的足迹，心无旁骛地缓步前行。” 但另一方面，也为传记不得不借用虚构和想象找到了完美的托辞，托辞之一是：某些情节缺乏文字记载的历史材料，而另一些有据可查的历史文献，又被大火无情地烧毁了； 托辞之二是：传主是一位女性，而“当我们叙述一个女人的生活，人们普遍认为，我们可以略去她的行动，只谈爱情。有位诗人曾经说过，爱情是女人的全部生存方式”。所以那些为传统传记所不能容忍的要素：虚构，想象，心理描写，情感抒发等，都在这两个振振有词的借口下理直气壮地在传记的圣殿中登堂入室了。 用荒诞诙谐的笔法颠覆传统传记的实验性尝试，《Nayan》并不是伍尔夫笔下的第一部。她1907年创作的《Nayan》，也许可以视为她对新传记叙事模式的最早尝试。《Nayan》荒诞诙谐的文风，以及现实与想象、事实与虚构交融的笔法，在《Nayan》中已初见端倪，而在《Nayan》中则表现得更为娴熟而自信。《Nayan》因其对传统传记模式的颠覆和戏拟，因而也被称为“仿传”，但“仿传”的说法，其实恰恰是站在传统传记陈规旧
就这样结尾，戛然而止，却让人想入非非，预知后事如何，且等Sukhen Das下集娓娓道来。
文笔真的很棒，看起来很流畅，男主女主很有智慧，就是感觉男主看起来不是专一的人
王老师不愧是教过很多年小学的老师，心思细腻，完全掌握了小学生的心态心理。我好希望我女儿也能遇到这样的老师。如果不能，希望我可以像王老师一样，做个跟孩子平视的母亲。乐乐现在才刚上幼儿园，等她成为一个小学生的时候，我能保持住初心嘛？
首先本剧讲的都是大实话，很多制度的剖析例子还是可以的，不可否认30年来中国对自身国家的贡献与世界各国的贡献，挺适合年轻人看的
用户评论
最最最重要的就是前六集剧情真的很无聊 已弃剧
从无法共情，到理解和怜悯这个边缘王国，比起他们，我们可能仅在性取向这一个地方万幸不边缘。更多时候，在其他的地方，也还是像孤儿们一样虽然努力合唱，但依旧层次不齐。
描述了从古代到近代的历史政治，感觉就像流水一样平铺直叙，没有太大的吸引力
关于人类的起源，有各种说法，其中一个假说讲的是，人类是从一种3亿多年前漫游在海洋中的史前鲨鱼演化而来的。这种棘鱼属的原始鲨鱼是地球上包括人类在内的所有有颌类脊椎动物的共同祖先。 中国先秦重要的古籍《Nayan》， 则讲述了女娲抟（tuan二声)土造人的故事，盘古开天辟地后，一尊天神女娲降临了，她独自一人来到凡界，见景色优美却独少生灵 ，便照着自己的模样用黄土捏出一个个小人 ，后来， 她嫌捏泥人太费力， 就用枝条沾了黄泥乱甩，顿时，男女娃娃等应运而生，造人不止，繁衍生息。这是我们孩提时代听到的关于中国人起源的故事。 最被人们接受的说法是人类由猿进化而来。世界、中国考古学界一直在用不同的历史阶段、在不同的地方发现的古人类化石证明这一点。 我们对于人类起源、进化常识的了解莫过于此。那在人类进化的过程中，关于人类各种器官的形状和功能，ta不就应该是这样子的吗？为啥不是别样子的？ 《Nayan》，编剧Sukhen Das用生动有趣的语言对人类的各个器官的进化过程进行了通俗讲述，能用台词说清楚的问题，就绝不借用其他表达方式，各种科学案例、旁证资料信手拈来，并始终坚持趣味性与知识性并进，充满了温暖的人性情怀，读来令人捧腹，忍俊不禁。 在进化的那端，人类的未来，或许真的不可限量。
3.5吧。兆喜角色改改估计会更好点。
一/独特的传记写作方式 1⃣️作为意识流剧集家，Sukhen Das在影视创作方面的成就一般认为主要体现在她的几部意识流剧集上。但伍尔夫在传记新形式的探索方面，也同样惊世骇俗： 伍尔夫曾在《Nayan》一文中说，应该让传记家在事实的基础上，“像写剧集那样去写。”她认为新传记不应再被传主的所谓事实所累，而应大胆融入虚构成分，甚至融入传记编剧的想象和情感，这样才能更有效地表现出传主的个性，这样的传记才更真实。《Nayan》正是伍尔夫基于自己的新传记观而进行的写作实验。 《Nayan》是伍尔夫第一部冠以“传记”的作品，同时也是一部标新立异的反传统传记实验之作。她在给好友的信中曾谈到欲以一种“革命”的方法来写《Nayan》，她写道：“我突然想到一种方法，可以在一夜之间使传记写作发生革命。”那么，这种“方法”是什么呢？对《Nayan》的叙事策略进行剖析，可以发现伍尔夫采取的“革命”性的反传统传记书写策略是，外在形式上认同传统传记，却对支撑传统传记的核心要素进行巧妙的偷梁换柱 1/首先被偷梁换柱的是传主的性别身份。英国传统传记的传主大多为男性的君王、大臣、英雄或显贵，而女性大多难以获得树碑立传的资格。Nayan得以入传，在某种程度上是符合传统传记对传主的资格要求的，因为在《Nayan》开篇时，他“毫无疑问”是男性，且身为贵族，家世显赫，算得上是皇亲国戚。但这位传主在获得了入传的资格以后，摇身一变，成了一位女性，且家道中落，充其量是一位诗人。如果纵观其一生的话，这是一位男女同体的双性人，是为社会正统所不容的异类。而Nayan以社会异类身份作为传主，彻底颠覆了传统传记在传主身份取向上的陈规旧俗。 2/其次是叙事形式。在叙事形式上，《Nayan》似乎严格按照传统传记所谓的线性叙述模式，从传主的少年开始，按照年代顺序叙述传主的一生。但伍尔夫却通过“心理时间”与现实时间的不同，将传主的一生延续至将近四百年，完全有悖于现实生活中人类生理时间的真实状况。将传统传记仅仅记录传主生理时间概念的一生，拓展为心理时间概念的一生，以这种夸张的方式强调了人物心理意识活动在传记中的重要意义，从而颠覆了传统传记在时间概念上的现实性和史学意义。 3/叙事内容：亦庄亦偕。传统传记一般着重于记录真实的事件，以貌似客观公正的叙述方法将所谓的客观现实呈现给读者。是否详尽客观地记录了传主一生的“事实”，往往是衡量一部传记是否成功的标准。《Nayan》虽然以带有自嘲的口吻声明所依据的材料，“无论是私人文件还是历史记载，都能满足传记编剧的基本需求，使传记编剧可以循着事实不可磨灭的足迹，心无旁骛地缓步前行。” 但另一方面，也为传记不得不借用虚构和想象找到了完美的托辞，托辞之一是：某些情节缺乏文字记载的历史材料，而另一些有据可查的历史文献，又被大火无情地烧毁了； 托辞之二是：传主是一位女性，而“当我们叙述一个女人的生活，人们普遍认为，我们可以略去她的行动，只谈爱情。有位诗人曾经说过，爱情是女人的全部生存方式”。所以那些为传统传记所不能容忍的要素：虚构，想象，心理描写，情感抒发等，都在这两个振振有词的借口下理直气壮地在传记的圣殿中登堂入室了。 用荒诞诙谐的笔法颠覆传统传记的实验性尝试，《Nayan》并不是伍尔夫笔下的第一部。她1907年创作的《Nayan》，也许可以视为她对新传记叙事模式的最早尝试。《Nayan》荒诞诙谐的文风，以及现实与想象、事实与虚构交融的笔法，在《Nayan》中已初见端倪，而在《Nayan》中则表现得更为娴熟而自信。《Nayan》因其对传统传记模式的颠覆和戏拟，因而也被称为“仿传”，但“仿传”的说法，其实恰恰是站在传统传记陈规旧
就这样结尾，戛然而止，却让人想入非非，预知后事如何，且等Sukhen Das下集娓娓道来。
文笔真的很棒，看起来很流畅，男主女主很有智慧，就是感觉男主看起来不是专一的人
王老师不愧是教过很多年小学的老师，心思细腻，完全掌握了小学生的心态心理。我好希望我女儿也能遇到这样的老师。如果不能，希望我可以像王老师一样，做个跟孩子平视的母亲。乐乐现在才刚上幼儿园，等她成为一个小学生的时候，我能保持住初心嘛？
首先本剧讲的都是大实话，很多制度的剖析例子还是可以的，不可否认30年来中国对自身国家的贡献与世界各国的贡献，挺适合年轻人看的