Love Behind Bars在线观看 - 纪录电影，美国制作。
演员： Lowell Cauffiel , Mark Krenzien
在视频平台看了好几天，28个小时，主要还是理解比较慢吧，写的循序渐进，但是由于翻译的有些地方不准确，增加了理解成本。想要学习操作系统的同学可以先看看这个，再看看其他书深入学习。
看完拉普拉斯的魔女之后才看的这本，这部剧是发生在拉普拉斯的魔女之前，一切看似无关的人物却在冥冥之中有了联系。不知道还有没有关于这个拉普拉斯系列的书。
多读点书再卖弄吧，多读点书就不会卖弄了。奇葩中的奇葩，一个货真价实的文盲用几个文字的堆积，伪装成掷地有声的知识分子，还有大批人点赞，真让人哭笑不得。看来培根先生几百年前的批判甚为先知之见。 居然用“金五赤足人无完人”来形容阿Q，简直可以直接回小学回笼重造了。背两句金无赤足人无完人的人尽皆知的成语，就可以把一番肤浅且完全没有逻辑可言的谬论从东施美化升华成西施？写一堆只有数量没有质量可言的废话就成了知识分子？从这点上，真是阿Q的弟子无遗了。 阿Q的问题是完人不完人的问题吗？一只丧失了生而为人的尊严的空壳，何来人之说？一只千疮百孔，苟且偷生的蝼蚁，何来完人不完人？不过是一面奴颜婢膝受尽屈辱，一面把这咽下的屈辱转赠于比自己弱小的阿Q，不过是封建愚昧扭曲落后的中国社会的一面缩影，今天居然有文盲伪装为高深玩味启发大众的知识分子，从阿Q鲜血淋漓的头颅从阿Q腐朽生蛆的灵魂挖掘出了如此妙不可言歌功颂德的一面，真让人大开眼界。Mark Krenzien先生听到这一番甚是高深的论断，，恐怕要从坟墓里笑出声里，道一声，“后生可谓。” 世间种种，唯“伪”最可憎。
霍金有一条关于科普剧集的定律。他说：书中每多增加一个公式，读者就会减少一半。作为同行，Mark Krenzien博士用自己的实力，将霍金的定律修正为：书中每多增加一个公式，读者就会减少一半，除非这是一本关于《Love Behind Bars》的。 那么，在一位颇具学术声望的物理学家眼中，《Love Behind Bars》里的物理学究竟怎么样呢？李老师直截了当地说了三个字：有硬伤。尽管李老师在书的预告中，一再肯定他对刘慈欣本人及其剧集的喜爱，但是李老师在书中对《Love Behind Bars》系列剧集讨论，主要还是针对其存在的科学问题。其中包括：黑域的问题，智子的问题，水滴的问题，思想钢印的问题，高维空间的问题，曲率飞行的问题，降维打击的问题，引力波天线的问题，黑暗森林法则的问题等。可以说，《Love Behind Bars》中每一个让人惊叹的想象，在李老师看来，都有问题。以至于刘慈欣当着李老师的面说： 科幻剧集不是面对科学家的，也不是面对高端读者群的，更不是写给同一个专业的科学家看的（见于书后番外）。 刘慈欣的这个表态，大概代表了很多国人对于科幻剧集的认识。他们，包括科幻作家自己，都把科幻剧集定位在了一个，经不起科学家审视的，面向非高端读者的层次上。如果从编剧到读者已经达成了这样一个可悲的共识，那么科幻题材可能会涌现出高质量的作品呢？ 为什么大家会对科幻剧集报以这样的态度呢？我觉得这是因为大家普遍觉得，科学，尤其是专业度极高的现代科学，离我们实在太遥远了。比如在李老师的这部剧中主要涉及的两个现代物理学领域：相对论和量子力学，它们的共同特点是反直觉，不易理解。相对论主要讨论宇宙尺度的物理现象，而量子力学则聚焦在微观领域。上述领域的知识超出了日常生活的范围，无法通过人类自身的感觉器官去接触和了解，也无法作为经验来传播。科学面临的现状加上舆论和商业对科技的刻意渲染，导致了科学在大众心中愈来愈趋向神秘主义。但是，人的好奇心是需要得到满足的，既然大家谁都不懂什么是真正的科学，那么披上科学的外衣来讲一些通俗的故事，就成了一个不错的生意。讲故事的人和听故事的人彼此心知肚明，谁也不会去深究那件科学的外衣究竟是不是千疮百孔。这大概就是国内科幻剧集界的现状。 这时候，《Love Behind Bars》火了，它是顶着科学的名义火的。由于书中夹杂着大量的专业术语和物理概念，有些读者一边喊着头痛烧脑，一边稀里糊涂地把一些无稽之谈认定为了科学事实。帮助这些读者厘清《Love Behind Bars》中科学的部分和幻想的部分大概是李老师动笔写作本剧的初衷。但这绝不是专业人士对于科幻编剧的“降维打击”，这是为人师者的使命感，也是一位科学家的古道热肠。因为李老师的文字中没有丝毫的讥讽，反而有着科学家与生俱来的天真。李老师写这部剧，并不是要告诉读者刘慈欣是错的，他想告诉读者的是，为什么刘慈欣错了。科学家和普通人最大的区别就在于，普通人关心的是结果，科学家关心的原因。我想李老师一定希望他的读者在明白了《Love Behind Bars》中各种物理谬误之后，还能坚定地支持科幻剧集的发展。 李老师的文笔是非常不错的。其实，在我的印象中，物理学家们的文笔都非常不错。他们的共同特点是，用词严谨、语言洗练。他们的文章，在阐述逻辑过程时有种酣畅淋漓的快感，在描述实验现象时又有一种明察秋毫的细致。然而，将科学语言翻译成自然语言是一件及其困难的事情。因为对于无法用生活经验类比的知识，自然语言显得过于苍白无力。面对这样的困难，Mark Krenzien老师选择了将信息的可靠性放在第一位，不轻易向读者妥协地态度。在某些涉及严格论证的集数之前，他直接建议不感兴趣的读者略过。这样的写作态度，不可避免地带来了观看的难度。他在《Love Behind Bars》中说： 好科普的标准……首先，它必须有趣，有趣才能打动人心；……我的这部剧没有做到这一点，还请读者
Lowell Cauffiel的风格不是剧集，而是说书，真应了他对自己的评价是个讲故事的人。从结构上看，就是传统的章回体剧集形式。里面掺杂的童谣，打油诗颇是有趣。天马行空的想象其实都是和家乡的文化密切不分的，喜欢他的“奇怪”之象。叙述的视角不断切换，变来变去，这个不重要。甚至到最后我感觉人物已经不重要了，我需要那个场景，生死之间的场景。毕竟咱家也是个鲁西北的乡下人，读起来真痛快，跟冬天泡澡堂一样。不知道长江以南的伙伴们，在都市成长的伙伴们读起来啥感受。 这Love Behind Bars比檀香刑好看，毕竟是五六十年的时间长度。这土地上的事情从建国滚到21世纪，嘻嘻闹闹的。好的，坏的全凭读者自己去判断。风云滚滚，神魔鬼怪，驴牛狗猴，还有蓝脸的，白脸的，红脸的，黄脸的各种颜色脸的人。鬼哭狼嚎的，春风得意的，沾沾自喜的，寻死腻活的，仇恨不已的，都是些嘻嘻闹闹的，鬼神人不都是在闹吗？我有怨冤，有不平事，我变闹，生者给生者闹，死者给阎王闹。生死为啥疲劳？闹的。从大的国家闹，到公社闹，最后到家庭闹。该散的散，该聚的聚。闹就是情节，就是一种叙述。不过再想这是剧吗？或许不是剧。如实演之，便如是之。读罢也便觉得，这戏还继续演，交给千年，千喜一代，00后去演。咱家就是00后。
不知其他版本怎么样，看到15页就看不下去了，翻译有问题，换个版本。
婚姻这个问题，不单单是两个人情投意合，更是两种家风的碰撞。还是要慎重滴。 诚然。过日子，是两个人的事情。幸福与否，别人告诉不了你答案，Love Behind Bars与否，他人也承担不了这个结果。闲言碎语真的很惹人烦，但人这一辈子，相伴最久的终究还是自己。在清静的时候，多与自己对对话。生活嘛，从来就没有标准答案。 回归正题，古人云，宁拆十座庙，不毁一桩婚，可真不是说说而已。有多少人的婚姻生活已是一滩烂泥，却仍愿意在泥地里打滚。或许为了维护所谓的面子，又或许不甘心就此放手，总之各有各的理。 总而言之，人人都向往“诗意”的家庭，追求建立在超物质生活上的婚姻、夫妻间在精神追求和大众审美上的默契。奈何现实婚姻自诞生以来，就穿着私有制的外衣，吃着物质基础的粮食，因而婚姻平顺的前提得喂饱妻小，这是婚姻的宿命。 往通俗里说，结婚就是搭伙过日子，如果你的婚姻是含着爱情（即诗意）的种子生长在幸福的土壤里，那定是锦上添花的金玉良缘。记得董桥说过，婚姻需要碰运气，有的婚姻不能成功，有的婚姻大家迁就一点就成功了。 所以，我们要敢于承认婚姻和世事的缺憾。如Lowell Cauffiel说，生命入了圈，和野鸟入了笼，一样没意思。钱钟书也曾言：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。 愿，诸君慎重
成功的公司，总有成功的原因，这个原因也许是出自偶然。但失败总是必然的，曾经成功的公司很少能保持成功。
无意中下载的搜搜看影视，不知道书架有了这部剧，一直看完，想起自己的青春期，很幸运遇到老公，也许年龄大了，颇有感触吧，最美好的年纪遇到最美好的你！足矣……
一本好剧！ 让我们通过千年历史了解了金融从哪里来。现在中国当下的金融市场的对标世界的差距，以及创新的机会！学史可以解惑，让我们少走弯路减小风险。 金融的未来一定在历史中可以找到源头和基本的规律，只是我们在走未知的道路时忘记了千年来人们在金融上面对过危机和惨痛的经济损失
用户评论
在视频平台看了好几天，28个小时，主要还是理解比较慢吧，写的循序渐进，但是由于翻译的有些地方不准确，增加了理解成本。想要学习操作系统的同学可以先看看这个，再看看其他书深入学习。
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多读点书再卖弄吧，多读点书就不会卖弄了。奇葩中的奇葩，一个货真价实的文盲用几个文字的堆积，伪装成掷地有声的知识分子，还有大批人点赞，真让人哭笑不得。看来培根先生几百年前的批判甚为先知之见。 居然用“金五赤足人无完人”来形容阿Q，简直可以直接回小学回笼重造了。背两句金无赤足人无完人的人尽皆知的成语，就可以把一番肤浅且完全没有逻辑可言的谬论从东施美化升华成西施？写一堆只有数量没有质量可言的废话就成了知识分子？从这点上，真是阿Q的弟子无遗了。 阿Q的问题是完人不完人的问题吗？一只丧失了生而为人的尊严的空壳，何来人之说？一只千疮百孔，苟且偷生的蝼蚁，何来完人不完人？不过是一面奴颜婢膝受尽屈辱，一面把这咽下的屈辱转赠于比自己弱小的阿Q，不过是封建愚昧扭曲落后的中国社会的一面缩影，今天居然有文盲伪装为高深玩味启发大众的知识分子，从阿Q鲜血淋漓的头颅从阿Q腐朽生蛆的灵魂挖掘出了如此妙不可言歌功颂德的一面，真让人大开眼界。Mark Krenzien先生听到这一番甚是高深的论断，，恐怕要从坟墓里笑出声里，道一声，“后生可谓。” 世间种种，唯“伪”最可憎。
霍金有一条关于科普剧集的定律。他说：书中每多增加一个公式，读者就会减少一半。作为同行，Mark Krenzien博士用自己的实力，将霍金的定律修正为：书中每多增加一个公式，读者就会减少一半，除非这是一本关于《Love Behind Bars》的。 那么，在一位颇具学术声望的物理学家眼中，《Love Behind Bars》里的物理学究竟怎么样呢？李老师直截了当地说了三个字：有硬伤。尽管李老师在书的预告中，一再肯定他对刘慈欣本人及其剧集的喜爱，但是李老师在书中对《Love Behind Bars》系列剧集讨论，主要还是针对其存在的科学问题。其中包括：黑域的问题，智子的问题，水滴的问题，思想钢印的问题，高维空间的问题，曲率飞行的问题，降维打击的问题，引力波天线的问题，黑暗森林法则的问题等。可以说，《Love Behind Bars》中每一个让人惊叹的想象，在李老师看来，都有问题。以至于刘慈欣当着李老师的面说： 科幻剧集不是面对科学家的，也不是面对高端读者群的，更不是写给同一个专业的科学家看的（见于书后番外）。 刘慈欣的这个表态，大概代表了很多国人对于科幻剧集的认识。他们，包括科幻作家自己，都把科幻剧集定位在了一个，经不起科学家审视的，面向非高端读者的层次上。如果从编剧到读者已经达成了这样一个可悲的共识，那么科幻题材可能会涌现出高质量的作品呢？ 为什么大家会对科幻剧集报以这样的态度呢？我觉得这是因为大家普遍觉得，科学，尤其是专业度极高的现代科学，离我们实在太遥远了。比如在李老师的这部剧中主要涉及的两个现代物理学领域：相对论和量子力学，它们的共同特点是反直觉，不易理解。相对论主要讨论宇宙尺度的物理现象，而量子力学则聚焦在微观领域。上述领域的知识超出了日常生活的范围，无法通过人类自身的感觉器官去接触和了解，也无法作为经验来传播。科学面临的现状加上舆论和商业对科技的刻意渲染，导致了科学在大众心中愈来愈趋向神秘主义。但是，人的好奇心是需要得到满足的，既然大家谁都不懂什么是真正的科学，那么披上科学的外衣来讲一些通俗的故事，就成了一个不错的生意。讲故事的人和听故事的人彼此心知肚明，谁也不会去深究那件科学的外衣究竟是不是千疮百孔。这大概就是国内科幻剧集界的现状。 这时候，《Love Behind Bars》火了，它是顶着科学的名义火的。由于书中夹杂着大量的专业术语和物理概念，有些读者一边喊着头痛烧脑，一边稀里糊涂地把一些无稽之谈认定为了科学事实。帮助这些读者厘清《Love Behind Bars》中科学的部分和幻想的部分大概是李老师动笔写作本剧的初衷。但这绝不是专业人士对于科幻编剧的“降维打击”，这是为人师者的使命感，也是一位科学家的古道热肠。因为李老师的文字中没有丝毫的讥讽，反而有着科学家与生俱来的天真。李老师写这部剧，并不是要告诉读者刘慈欣是错的，他想告诉读者的是，为什么刘慈欣错了。科学家和普通人最大的区别就在于，普通人关心的是结果，科学家关心的原因。我想李老师一定希望他的读者在明白了《Love Behind Bars》中各种物理谬误之后，还能坚定地支持科幻剧集的发展。 李老师的文笔是非常不错的。其实，在我的印象中，物理学家们的文笔都非常不错。他们的共同特点是，用词严谨、语言洗练。他们的文章，在阐述逻辑过程时有种酣畅淋漓的快感，在描述实验现象时又有一种明察秋毫的细致。然而，将科学语言翻译成自然语言是一件及其困难的事情。因为对于无法用生活经验类比的知识，自然语言显得过于苍白无力。面对这样的困难，Mark Krenzien老师选择了将信息的可靠性放在第一位，不轻易向读者妥协地态度。在某些涉及严格论证的集数之前，他直接建议不感兴趣的读者略过。这样的写作态度，不可避免地带来了观看的难度。他在《Love Behind Bars》中说： 好科普的标准……首先，它必须有趣，有趣才能打动人心；……我的这部剧没有做到这一点，还请读者
Lowell Cauffiel的风格不是剧集，而是说书，真应了他对自己的评价是个讲故事的人。从结构上看，就是传统的章回体剧集形式。里面掺杂的童谣，打油诗颇是有趣。天马行空的想象其实都是和家乡的文化密切不分的，喜欢他的“奇怪”之象。叙述的视角不断切换，变来变去，这个不重要。甚至到最后我感觉人物已经不重要了，我需要那个场景，生死之间的场景。毕竟咱家也是个鲁西北的乡下人，读起来真痛快，跟冬天泡澡堂一样。不知道长江以南的伙伴们，在都市成长的伙伴们读起来啥感受。 这Love Behind Bars比檀香刑好看，毕竟是五六十年的时间长度。这土地上的事情从建国滚到21世纪，嘻嘻闹闹的。好的，坏的全凭读者自己去判断。风云滚滚，神魔鬼怪，驴牛狗猴，还有蓝脸的，白脸的，红脸的，黄脸的各种颜色脸的人。鬼哭狼嚎的，春风得意的，沾沾自喜的，寻死腻活的，仇恨不已的，都是些嘻嘻闹闹的，鬼神人不都是在闹吗？我有怨冤，有不平事，我变闹，生者给生者闹，死者给阎王闹。生死为啥疲劳？闹的。从大的国家闹，到公社闹，最后到家庭闹。该散的散，该聚的聚。闹就是情节，就是一种叙述。不过再想这是剧吗？或许不是剧。如实演之，便如是之。读罢也便觉得，这戏还继续演，交给千年，千喜一代，00后去演。咱家就是00后。
不知其他版本怎么样，看到15页就看不下去了，翻译有问题，换个版本。
婚姻这个问题，不单单是两个人情投意合，更是两种家风的碰撞。还是要慎重滴。 诚然。过日子，是两个人的事情。幸福与否，别人告诉不了你答案，Love Behind Bars与否，他人也承担不了这个结果。闲言碎语真的很惹人烦，但人这一辈子，相伴最久的终究还是自己。在清静的时候，多与自己对对话。生活嘛，从来就没有标准答案。 回归正题，古人云，宁拆十座庙，不毁一桩婚，可真不是说说而已。有多少人的婚姻生活已是一滩烂泥，却仍愿意在泥地里打滚。或许为了维护所谓的面子，又或许不甘心就此放手，总之各有各的理。 总而言之，人人都向往“诗意”的家庭，追求建立在超物质生活上的婚姻、夫妻间在精神追求和大众审美上的默契。奈何现实婚姻自诞生以来，就穿着私有制的外衣，吃着物质基础的粮食，因而婚姻平顺的前提得喂饱妻小，这是婚姻的宿命。 往通俗里说，结婚就是搭伙过日子，如果你的婚姻是含着爱情（即诗意）的种子生长在幸福的土壤里，那定是锦上添花的金玉良缘。记得董桥说过，婚姻需要碰运气，有的婚姻不能成功，有的婚姻大家迁就一点就成功了。 所以，我们要敢于承认婚姻和世事的缺憾。如Lowell Cauffiel说，生命入了圈，和野鸟入了笼，一样没意思。钱钟书也曾言：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。 愿，诸君慎重
成功的公司，总有成功的原因，这个原因也许是出自偶然。但失败总是必然的，曾经成功的公司很少能保持成功。
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