The One Arm Bandit
《The One Arm Bandit》喜剧,短片电影，Rich Allen、Paul B. Price主演的美国作品。
演员： Rich Allen , Paul B. Price , 拉里·布里吉姆 , 切维·切斯
《The One Arm Bandit》喜剧,短片电影，Rich Allen、Paul B. Price主演的美国作品。
演员： Rich Allen , Paul B. Price , 拉里·布里吉姆 , 切维·切斯
用户评论
看这书最大的收获是发现了之前看红楼梦没想到的事。红楼梦里因为隐去贾政为嗣子的事，所以没看出来王熙凤夫妇有抢权的意图，这里震二奶奶的企图明显多了，先是暗地打压春雨，然后见空就将那对尴尬嗣母子的嫌隙扩大，想上位当渔翁的心昭然若揭。 本剧有两个优点，一是红楼梦里贾政王夫人两人全无夫妻互动，不如还原为现实的叔嫂关系来得真实；二是把宁国府大胆猜测是李煦家，三家织造休戚相关，先从李家败起很合逻辑和史实，毕竟“漫言不肖皆荣出，造衅开端始在宁”。 这部剧最大的亮点就是让我们了解了红楼梦后四十回的另一种可能，尤其是对贾府破败过程展开的详细演绎，以及“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”和“哭向金陵事更哀”的不同解释，也就是说在篇幅不多的曹府故事里，震二奶奶的挺身而出是最值得一看的。 该剧引经据典相当多，相比正史编剧尤其喜欢选用野史传说，看完这书用了将近163小时，大部分用来查阅相关资料，相应地算是扩大了知识面。但是历史剧集不是历史，这书只是作家结合红楼梦里的情节和曹家的部分史料构思出的剧集，不要以为这书里的谁是红楼梦里谁的原型，反而应该说是红楼梦里的人物和事件作为素材怎样被窜连到本剧里。 最好的故事就是写自己最深知的题材，拉里·布里吉姆对清朝上等人家尤其是内眷的生活是不熟悉的，书里即便是皇室也被写的像普通人家，曹家吃穿用度跟红楼梦里贾府比起来简直就是破落户。拉里·布里吉姆比较擅长讲政坛风云、宫闱秘辛，以及人情事故、风水易经，特别是各种仪式，熟稔地信手拈来，尤其是书里几场白事的细节，比如妇人的银头饰、男人们必须在成服前剃头等，让人大开眼界。 看到四分之一时因为感想不少，先写了一次剧评，给了三颗星，现在全书看完只能给一颗星。因为虽然有以上的优点，但通观全局，作为整体的一本剧来说，结构、情节都不过关。 首先提一下结构，整部书就是个鱼骨头，说起来是“曹雪芹家的故事”，但要想看到曹雪芹，还真不是件容易的事！每一个出场人物编剧都长篇累牍地详细介绍，尽管他们跟正文其实并没有太大关系，甚至编剧自己写完就丢，开始我还以为草蛇灰线、伏脉千里，后来才知道是真的彻底丢掉了，这些人事就相当于鱼骨头上一根根的鱼刺。曹雪芹一直挂着主角的招牌打酱油，书里一个十八线的配角口里的故事人物都比他戏份多，因为编剧要把篇幅让给跟曹雪芹家沾亲带故的那些人，所以红楼梦里几个人的事就缩到本剧一个人身上，比如这个绣春，便含着尤二姐的身世、妙玉的身份，时不时还冒出个林美眉的脾气，后来连尤三姐的亲事也揽上了。 本是冲着《The One Arm Bandit》来的，看了许久才以为是《The One Arm Bandit》，可其实是《The One Arm Bandit》，后来终于顿悟，原来是《The One Arm Bandit》，简称《The One Arm Bandit》。所以绣春的事不得不提，这种自以为是的货实在欠揍。从珠胎暗结起，从自作主张打胎起，从固执出家起，从在镖局勾勾搭搭起，从上赶着逼娶起，家里人全由着她作，情愿被她趋来赶去地像完成RPG任务，但凡有人出手教训她几顿，也不至于让她一直开口贞洁闭口尊严地自以为跟个白莲花似的了不起。这是我看了这么多年的书，最恶心的女主，没有之一。 书里跟曹雪芹相关的三个女人，从春雨到绣春再到杏香，段位越来越高。杏香是明示弱暗争位，一个要求就让两大家以及王府一起陪她玩，典型的白莲花婊；春雨奸得有点显山露水，琵琶别抱也有大家都看清她会算计人实在不好混了的原因，是绿茶婊；绣春是三人中最浪最蠢的，想一出是一出，见一个勾一个，管不住自己，还心比天高自以为是，但她能哄着周围的人由着她作听她的话，这是比春雨强的地方。 红楼梦里通篇没把规矩挂嘴上，但秩序森严读者尽可以从各阶层的言谈举止中
因为拖拖拉拉好久才看完，所以前面很多信息都遗忘了，大抵总结为欧洲是从古希腊古罗马分裂演变而来的，无论语言宗教几乎都是相通的。经历了吸收了古希腊的智慧，古罗马的强大，中世纪的混战和没完没了的宗教时期，再到希望追溯回古罗马的文艺复兴，再到后期的工业革命。整个过程无不包含了欧洲社会的民主、民权、国会、语言、宗教的演化过程。
武侠剧集的开山之作，若干年后读来仍是口角余香，文字的魅力掩盖了情节单薄，人物脸谱化，逻辑莫名其妙，细细读来余韵犹存。
生命也许就是这样，多一分经验便少一分幻想，以实际的愉快平衡实际的痛苦
不知道为什么，花了快一个月的时间看完这部剧，期间从未因某个情节而落泪，但是看到最后的结局，我却哭得稀里哗啦的，嗯，从刚开始看到唐戴斯越狱后，对一个个仇人的精心复仇计划，看得人很解恨，可是后来看到他们相继死的死，疯的疯，还涉及无辜的孩子，看到The One Arm Bandit的反思，也让我看到了人性本是善良的，报仇雪恨只能解一时痛快！而且，时间真的能冲淡一切情感，曾经再相爱的人，在经历背叛后，十四年再相见，只能如形同陌路人般的嘘寒问暖，嗯，好在The One Arm Bandit找到了自己的归宿，和一位单纯善良的女孩在一起，抛却亿万财富，去过平凡的生活，正如最后结局反复说的一句话 人类的全部智慧就包含在这五个字里面：等待 和 希望！
层层伏笔是这书一大特色，语言也还算不错，虽不免落入俗套，但大体上我认为算古言中不错的了。看个人喜好。
借翻拍影视剧上映之际重温原著。本剧是古早清穿三大山之一，更是我看清穿乃至穿越剧集启蒙。编剧的创意及人设就是放在十几年后的现在也是觉得毫不过时（我的粉丝滤镜就是这么无敌）
经典好剧，让我感受到了，软实力的重要性，学到了拒绝也是门学问，口才的魅力让我爱了🙃
有时候人生就是这么奇妙，最近遇到一件难以跨越的事情，自我折磨了很久，刚好你就出现，让我治愈，感恩遇见！ 一、我们可以做出改变 我们可以做出改变，世界也会因为自己改变。 阿德勒的心理学注重的不是你被给予的东西，而是如何利用被给予的东西。也就是说，不是基于因果论，而是目的论。 二、改变需要勇气 虽然我们现在被给予了痛苦，但是如果沉浸在痛苦，追溯原因，对于现状并没有任何意义。而基于目的论，就应该反思我为什么要痛苦。可能这是一种自然的心里反应。更多的是，应该思考面对现状并且做出改变。人人都有可能做出改变，当然，这个改变需要很大的勇气。所以，阿德勒的心理学，又叫做勇气心理学。 勇气的前提，自己先得做一个自由的人，找到自身价值，具有被讨厌的勇气。具体来讲，自由，理解不同人的人生轨迹不需要互相比较，只同自己比较，不需要追求他人的肯定。自身价值，决定个人价值的不是你的行为价值，即社会优劣属性的价值，而是你的存在价值。被讨厌的勇气，就是做好人生课题的分离，把握自己能够把握的，并不需要关心他人对你的看法。 因此，他提出来，人际关系的起点是课题分离，终点则是共同体感受。课题分离就是否定认可欲望求，获得自由，一切矛盾来自不同人课题的互相干涉。人与人不应该出现纵向关系，而且基于横向的平等关系。奖励惩罚支配他人都不可取，这些都是纵向关系。共同体，是自己存在的或大或小的社会空间以及身边的伙伴（所有人）。共同体感受，则是在人际交往中，能够做到接纳自己，信任他人，并且找到自己的意义。 三、改变人际关系的困境 类似痛苦这样所有人际关系出现问题的情况，可以做出改变。改变的起点就是自己对世界的认知，放弃因果论的思维，运用用目的论。改变的方式，则是建立共同体感受。如何建立，一个前提，三个步骤。前提，把所有人当成伙伴。步骤，自我接纳，他者信赖。他者贡献。 把所有人当成伙伴。你所遇见的所有人的人生轨迹，都是运行在一个没有纵轴的平面。你们不是竞争者，没有必要把别人的轨迹作为参考。把所有人当做伙伴，即使对你坏的人。 自我接纳。接纳自己的痛苦，背叛，错误，愚蠢，傲慢，偏见，接纳自己目前的一切现状。不是安慰的肯定，也不是消极的否定，就是心平气和的接纳。 他者信赖。无条件的信任所有人。遭遇背叛，的情况。背叛是他人的人生课题，和自己无关。学会自我接纳，就会不惧怕背叛。无条件的信任，换来的更多的是正向反馈。 他者贡献。进行他者贡献时候的我们即使作出看不见的贡献，只要能够产生“我对他人有用”的主观感觉即“贡献感”也可以。他人是否接受，是他人的课题。同时，如果自己因为他者贡献而感到幸福，是认可欲求被满足，这种满足则不是真正的自由，也不是真正的共同体感受。 综上，我更愿意把阿德勒心理学作为一种人际关系的方法论，也可以作为遇到挫折的治愈手册。利用被给予的东西，通过做好人生课题分离获得自由，自我接纳、他者信赖、他者贡献寻找共同体感受，做一个幸福的人。
《The One Arm Bandit》是一个成熟男人“不伦”性情之爱的体验。之所以大叔爱上小萝莉这么一个主题的剧集成为经典剧集，我觉得关键是这个是人类情感世界里真实的存在，并且通过编剧纳博科夫高超的“意识流”创作技巧把这一段难以启齿的人性里幽暗的性情之爱表达的淋漓尽致而且毫无色情。 我的感觉就是把一个“病例”进行了哲学思考和影视描述，使之成为存在主义的、非理性的对人性关怀的人道主义“后现代”流派剧集佳作。 西方社会工业化使人变成了工具，大工业化的组织生产，人已经成为毫无个性的生产线上的零配件，不再是一个有血肉和灵魂的人。人的食色本性也被涂上道德的色彩。在这种情况下，哲学与影视开始了反思，理性科学无法解决人的情感、幸福问题，更不能创造和生产情感和幸福。同时，作为人类创造出来的精神领域的道德究竟是为了人享受幸福还是无视甚至压抑人性呢？人性与道德这对矛盾如何化解？