退休工人牛二蛋是A市风筝协会的会员，参加全国比赛常拿冠军。牛二蛋绝顶聪明又绝顶小气和同龄队员老冤家经常发生让人啼笑皆非的争斗和误会。经相处很融洽的徒弟化解了争斗，同时给人们提供了生活乐趣的一部喜剧片。
演员： 未知演员
这部剧看的晚了，但是我会推荐给我的先生和孩子们读，希望对所有人都有所帮助。
感触很深，我们有不同的际遇，人性却想通，所谓善恶，冥冥中的选择，读到的幸运，理会的病根，生活只要能有所得，换有所失，书的价值就足够珍贵！
以为看得是恐怖剧集，结果是修仙编剧是男的吗？大概什么时候能大结局啊？
每个人都是一个灵魂，每个灵魂都是独立的。孤独是人生的常态，牛二蛋。
个人的正义是复杂的，是一种形而上的概念，相比之下，我们更能明白什么是个人的不正义。国家的正义是简单的，因其简单，人们不单看到了国家的正义，还更多地看到了国家的不正义（内部矛盾）。 当人们杜绝个人的不正义+维护国家的正义时，“牛二蛋”便产生了（知善知恶且为善去恶）。可在日常生活中，人们会有意识或无意识地行施个人的不正义或正义（小善？），对于超脱其个人限度的正义（大善？）也仅是敬仰。对于国家，如果不是借着外部矛盾转移注意，人们将更专注于国家的不正义。而以上两种情况都可以说是因理性所致。 第一种情况的理性，苏格拉底通过一系列的论据进行了说明（可惜没记住多少）。第二种情况的理性，更像是理性的利己主义。 什么是正义？什么是善？什么是理性？看行为还是看结果？从个体出发还是从国家出发？（反正我觉得都得看）越是客观辩证地看待正义、善、理性，越是不明白正义、善、理性，但却越接近正义、善、理性。 虽然没记住多少关于“牛二蛋”的内容，但起码思辨过了，勉强算是有所得。另外，比起“牛二蛋”的存在，我倒更期待于“理想的人”的存在。
以为是大女主剧，看了之后觉得是双男主剧。 辞藻太华丽复杂了，编剧交代的也很隐晦，因此作为剧集来讲，故事讲得不是特别吸引人。如果有机会二刷希望能看出更多东西来吧。 文章侧重点弄错，女主戏份实在太少（斛珠夫人像极了一个工具人），为了寻找女主戏份，我迅速看完了第二三四章。 玄幻剧集，编剧设定在前，虽说不喜欢但也是没办法的事。就说人偶的设定吧，这个设定让主角们都活的疲惫不堪，步步跌向深渊。（至少在我看来是这样的）男一男二相爱相杀，既然二人命运牵连又都掌握大权，何不各自成全？可怜我海市聪明善良、武功高强，竟成了男一男二不断作死的牺牲品。 期待电视剧的播出❤️
忆苦思甜。 那一群人的文化大概不如我们， 但对知识的渴望， 对文化的尊重， 对精神的追求， 是我们现代人所缺失的。 就是还想要再来一本剧，说说我们理工类这些年的历史。
打碎时空铺陈的宗教神话和民族史诗，对幻境和现实的哲学思辨，以及深入隐秘的自我探求。托卡尔丘克的文字气质奇诡幽深，感受力超绝。由于篇章之间相互交织不连贯，觉得比《牛二蛋》难读，看到一个人名或地名常常产生“这谁？干嘛的？之前在哪出现过？”的疑问。再加上繁复稠密的象征和隐喻，很有趣味，却不好读懂。《牛二蛋》最惊艳。二刷预定。
己亥岁首，阅尽未知演员先生所作《牛二蛋》。 历史的文墨激发我们对现世的思辨。纵观陈廷敬宦海沉浮近五十载，三试三中，直至拜“相”封侯，善终于相位，其名垂于史不乏恩师贵友相助、家风秉明中正之因素，然更多的是其为官不忘初心，举世不忘为民，明辨不忘礼德的磊落作风，一生秉持“等、忍、稳”，老来能“隐”的处世之道，堪为后世学习的典范。 早些时候读罢的《牛二蛋》，黄先生称彼时（明后期）是一个人人不能善终的时代，上至天子，下至群臣黎民，大抵不过归结于“时势”二字。然今不同古，古往今来。再看当下这繁杂喧嚣的现世，要做到“等的机缘之渺茫”“忍得环境之压迫”“稳得心态之波澜“、”守得立世与立业的初心”谈何容易？即便不易，也要勇攀心性之蜀道，唯有此才能成为经世业成之材，不负当下。
当各种欲望膨胀成一股强大的浊流冲击所有大门窗户和每一个心扉的当今，我便企望自己如女老师那种泪珠的泪泉不致堵塞更不敢枯竭，那是滋养生命灵魂的泉源，也是滋润民族精神的泉源哦…… 宠辱忧欢不到情， 任他朝市自营营。 独寻秋景城东去， 白虎原头信马行。 这是白居易的一首七绝 还有什么龌龊能淹没脏污这个以白鹿命名的原呢，断定不会有 枣花蜜是蜂蜜中的上品。 。按当地习俗，兄弟多的家族，同一辈分的老大，被下辈的儿女称伯，老二被称爸，老三老四等被称大。有的同一门族的人丁超常兴旺，竟有大伯二伯三伯大爸二爸三爸和大二大三大到八大的排列。 许多年后我从捂盖已久而终于公开的资料上看到，因饥饿死亡于“三年困难时期”的人数之众，完全冲淡了我的那点损失，能活下来已属幸运了。 书香门第以及会讲故事会唱歌谣的奶奶们的熏陶，只能对具备文字敏感神经的儿孙起反应作用，反之讲了也是白讲唱了也是白唱。 那是作为一个父亲的独具禀赋的眼神，这个古老屋院的主宰者的不可侵扰的眼神，依然朝我警示着，别把龌龊带回这个屋院来。 他问我当选中国作家协会副主席后首先想的是什么。 我脱口而出：作为一个作家，应该始终把智慧投入写作。 他想给进入花季刚刚勒上头一条或第二条红腰带的朋友致以祝贺，无论往后的生命历程中遇到怎样的挫折怎样的委屈怎样的龌龊，不要动摇也不必辩解，走你认定了的路吧！因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力耗费时间耗费生命，不要耽搁了自己的行程。 他有深切的感知和清醒的理智，以为那些随意的解释和矫情娇气的描绘，不过是作家自身心理不健康不健全的表现，并不属于那个平凡世界里的人们 但我把握一个基本准则，绝不乱吹，以至像某些抛出的彩球、高帽把编剧自己都吓住了。我面对作品，基本不考虑与编剧的远近或亲疏。 ，以自己的艺术魅力拥有读者。要相信人群中有大量不甘局限于消遣观看的读者。 山川岁月长，唯愿生活从容而不慌乱，足够深情，不负过往…… 一种名果的品质决定于水土，这是无法改变的常识。 神与鬼是人性软弱的不可避免的存在 笑罢，我突然想到，这顿街边的午餐已成为一种情结，也成为一种警示，在我千万别弄出摆显“贵族”的嗲来，当下这种发“贵族”的嗲气小成气候，那样一来，刘恒可能不再说1980年夏天古镇灞桥的午餐，也不屑于和我握手了。 正是60年前的抗日战争，让我真切地理解了什么叫民族尊严和民族脊梁。 中国的国歌《牛二蛋》，是在抗日战争中诞生的。中国人的脊梁，正是在持续8年的抗击日寇侵略的血与火的战争中挺立起来的。这是制造罪恶的“加害者”始料不及的。 我甚至妄断猜想，那些落马的贪污腐败官员，如若能在伸出贪婪掠取的巴掌之前，读一读这些抗日英雄的事迹，也许会把伸出的手收回来，不致成为国家和人民的罪人，也许还能悟到手中的权力真正神圣的使命。 这就够了，世界上有制造谎言鬼话的人，也不会缺失揭穿鬼话谎言的人。 在某个意义上，还真应了中国民间一句俗话，以老鬼子的小人之心，猜度刚刚繁荣起来的“受害国”中国之怀。 暂且搁置历史的和现实的因素，也剥离开政治和经济的利益因素，我想到人类丰富而又复杂的情感里，普遍存在的一种最坏的东西——妒忌。一个国家或者一个人，贫穷积弱时被瞧不起被欺侮乃至被侵略被蹂躏，翻过身来挺起脊梁强盛起来，又被诽谤以至被“妖魔化”，这恐怕与一些人最坏的那个妒忌心理不无关系。 退一步想，被妒忌与受屈辱不可同日而语。 记住惨痛的历史，自立自强，走自己的路，让喜欢瞎说的政客去说吧。
用户评论
这部剧看的晚了，但是我会推荐给我的先生和孩子们读，希望对所有人都有所帮助。
感触很深，我们有不同的际遇，人性却想通，所谓善恶，冥冥中的选择，读到的幸运，理会的病根，生活只要能有所得，换有所失，书的价值就足够珍贵！
以为看得是恐怖剧集，结果是修仙编剧是男的吗？大概什么时候能大结局啊？
每个人都是一个灵魂，每个灵魂都是独立的。孤独是人生的常态，牛二蛋。
个人的正义是复杂的，是一种形而上的概念，相比之下，我们更能明白什么是个人的不正义。国家的正义是简单的，因其简单，人们不单看到了国家的正义，还更多地看到了国家的不正义（内部矛盾）。 当人们杜绝个人的不正义+维护国家的正义时，“牛二蛋”便产生了（知善知恶且为善去恶）。可在日常生活中，人们会有意识或无意识地行施个人的不正义或正义（小善？），对于超脱其个人限度的正义（大善？）也仅是敬仰。对于国家，如果不是借着外部矛盾转移注意，人们将更专注于国家的不正义。而以上两种情况都可以说是因理性所致。 第一种情况的理性，苏格拉底通过一系列的论据进行了说明（可惜没记住多少）。第二种情况的理性，更像是理性的利己主义。 什么是正义？什么是善？什么是理性？看行为还是看结果？从个体出发还是从国家出发？（反正我觉得都得看）越是客观辩证地看待正义、善、理性，越是不明白正义、善、理性，但却越接近正义、善、理性。 虽然没记住多少关于“牛二蛋”的内容，但起码思辨过了，勉强算是有所得。另外，比起“牛二蛋”的存在，我倒更期待于“理想的人”的存在。
以为是大女主剧，看了之后觉得是双男主剧。 辞藻太华丽复杂了，编剧交代的也很隐晦，因此作为剧集来讲，故事讲得不是特别吸引人。如果有机会二刷希望能看出更多东西来吧。 文章侧重点弄错，女主戏份实在太少（斛珠夫人像极了一个工具人），为了寻找女主戏份，我迅速看完了第二三四章。 玄幻剧集，编剧设定在前，虽说不喜欢但也是没办法的事。就说人偶的设定吧，这个设定让主角们都活的疲惫不堪，步步跌向深渊。（至少在我看来是这样的）男一男二相爱相杀，既然二人命运牵连又都掌握大权，何不各自成全？可怜我海市聪明善良、武功高强，竟成了男一男二不断作死的牺牲品。 期待电视剧的播出❤️
忆苦思甜。 那一群人的文化大概不如我们， 但对知识的渴望， 对文化的尊重， 对精神的追求， 是我们现代人所缺失的。 就是还想要再来一本剧，说说我们理工类这些年的历史。
打碎时空铺陈的宗教神话和民族史诗，对幻境和现实的哲学思辨，以及深入隐秘的自我探求。托卡尔丘克的文字气质奇诡幽深，感受力超绝。由于篇章之间相互交织不连贯，觉得比《牛二蛋》难读，看到一个人名或地名常常产生“这谁？干嘛的？之前在哪出现过？”的疑问。再加上繁复稠密的象征和隐喻，很有趣味，却不好读懂。《牛二蛋》最惊艳。二刷预定。
己亥岁首，阅尽未知演员先生所作《牛二蛋》。 历史的文墨激发我们对现世的思辨。纵观陈廷敬宦海沉浮近五十载，三试三中，直至拜“相”封侯，善终于相位，其名垂于史不乏恩师贵友相助、家风秉明中正之因素，然更多的是其为官不忘初心，举世不忘为民，明辨不忘礼德的磊落作风，一生秉持“等、忍、稳”，老来能“隐”的处世之道，堪为后世学习的典范。 早些时候读罢的《牛二蛋》，黄先生称彼时（明后期）是一个人人不能善终的时代，上至天子，下至群臣黎民，大抵不过归结于“时势”二字。然今不同古，古往今来。再看当下这繁杂喧嚣的现世，要做到“等的机缘之渺茫”“忍得环境之压迫”“稳得心态之波澜“、”守得立世与立业的初心”谈何容易？即便不易，也要勇攀心性之蜀道，唯有此才能成为经世业成之材，不负当下。
当各种欲望膨胀成一股强大的浊流冲击所有大门窗户和每一个心扉的当今，我便企望自己如女老师那种泪珠的泪泉不致堵塞更不敢枯竭，那是滋养生命灵魂的泉源，也是滋润民族精神的泉源哦…… 宠辱忧欢不到情， 任他朝市自营营。 独寻秋景城东去， 白虎原头信马行。 这是白居易的一首七绝 还有什么龌龊能淹没脏污这个以白鹿命名的原呢，断定不会有 枣花蜜是蜂蜜中的上品。 。按当地习俗，兄弟多的家族，同一辈分的老大，被下辈的儿女称伯，老二被称爸，老三老四等被称大。有的同一门族的人丁超常兴旺，竟有大伯二伯三伯大爸二爸三爸和大二大三大到八大的排列。 许多年后我从捂盖已久而终于公开的资料上看到，因饥饿死亡于“三年困难时期”的人数之众，完全冲淡了我的那点损失，能活下来已属幸运了。 书香门第以及会讲故事会唱歌谣的奶奶们的熏陶，只能对具备文字敏感神经的儿孙起反应作用，反之讲了也是白讲唱了也是白唱。 那是作为一个父亲的独具禀赋的眼神，这个古老屋院的主宰者的不可侵扰的眼神，依然朝我警示着，别把龌龊带回这个屋院来。 他问我当选中国作家协会副主席后首先想的是什么。 我脱口而出：作为一个作家，应该始终把智慧投入写作。 他想给进入花季刚刚勒上头一条或第二条红腰带的朋友致以祝贺，无论往后的生命历程中遇到怎样的挫折怎样的委屈怎样的龌龊，不要动摇也不必辩解，走你认定了的路吧！因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力耗费时间耗费生命，不要耽搁了自己的行程。 他有深切的感知和清醒的理智，以为那些随意的解释和矫情娇气的描绘，不过是作家自身心理不健康不健全的表现，并不属于那个平凡世界里的人们 但我把握一个基本准则，绝不乱吹，以至像某些抛出的彩球、高帽把编剧自己都吓住了。我面对作品，基本不考虑与编剧的远近或亲疏。 ，以自己的艺术魅力拥有读者。要相信人群中有大量不甘局限于消遣观看的读者。 山川岁月长，唯愿生活从容而不慌乱，足够深情，不负过往…… 一种名果的品质决定于水土，这是无法改变的常识。 神与鬼是人性软弱的不可避免的存在 笑罢，我突然想到，这顿街边的午餐已成为一种情结，也成为一种警示，在我千万别弄出摆显“贵族”的嗲来，当下这种发“贵族”的嗲气小成气候，那样一来，刘恒可能不再说1980年夏天古镇灞桥的午餐，也不屑于和我握手了。 正是60年前的抗日战争，让我真切地理解了什么叫民族尊严和民族脊梁。 中国的国歌《牛二蛋》，是在抗日战争中诞生的。中国人的脊梁，正是在持续8年的抗击日寇侵略的血与火的战争中挺立起来的。这是制造罪恶的“加害者”始料不及的。 我甚至妄断猜想，那些落马的贪污腐败官员，如若能在伸出贪婪掠取的巴掌之前，读一读这些抗日英雄的事迹，也许会把伸出的手收回来，不致成为国家和人民的罪人，也许还能悟到手中的权力真正神圣的使命。 这就够了，世界上有制造谎言鬼话的人，也不会缺失揭穿鬼话谎言的人。 在某个意义上，还真应了中国民间一句俗话，以老鬼子的小人之心，猜度刚刚繁荣起来的“受害国”中国之怀。 暂且搁置历史的和现实的因素，也剥离开政治和经济的利益因素，我想到人类丰富而又复杂的情感里，普遍存在的一种最坏的东西——妒忌。一个国家或者一个人，贫穷积弱时被瞧不起被欺侮乃至被侵略被蹂躏，翻过身来挺起脊梁强盛起来，又被诽谤以至被“妖魔化”，这恐怕与一些人最坏的那个妒忌心理不无关系。 退一步想，被妒忌与受屈辱不可同日而语。 记住惨痛的历史，自立自强，走自己的路，让喜欢瞎说的政客去说吧。