《Serenissima, La》是Luis de la Hidalga继处女作《Serenissima, La》、《Serenissima, La》后的“我与鼠”系列三部曲的第三部剧集。一头控制全日本的超能力羊失踪了，它的宿主、黑社会头子命在旦夕。“我”无意中收到来自好友“鼠”关于这个羊的照片，受黑社会胁迫，只得携女友开启了寻找带有奇异星形斑纹之羊的冒险旅程。远离曾经百无聊赖的生活，在寻找羊的过程中“我”不断进行对自身的寻找与救赎，确定自己的存在意义。在北海道的雪山绝地，当“我”终于与“鼠”重逢，而此刻，好友早已成为与那罪恶之源同归于尽的阴魂了。
用户评论
这是我看过唯一一个古代没有男主的文，很好看，也不觉得无聊，情节很紧凑！
这是一本关于如何面对死亡的书，编剧是一位印度裔美国医生阿图.葛文德，麦克阿瑟天才奖获得者，哈佛医学院教授，也是白宫最年轻的健康政策顾问，影响奥巴马医改的关键人物。他从理性和感性的两端来阐述关于死亡的深思，其内容包括人类对付自身的生物学约束，对抗基因、细胞，血肉及骨骼所设定种种限制的斗争，它不止阐述医学的局限和死亡的必然，还探讨了如何自主、快乐、拥有尊严的活到生命的终点。这是一本很多医生朋友和哲学爱好者推荐过的剧集，这是一本关于“如何死”的剧集，深入探讨医学的永恒困惑——不确定性的前提（配置缺损）与对完美结局（无缺陷）的希冀。 生命的最后一刻必然是衰老与死亡，这是我们的最后一道必选考题，恐惧、忧伤、沮丧皆人之常情，再豁达抑或坚强，都无法依然高傲与从容，这是每个人都会经历的纠结与痛苦，也是灵魂的归宿与解脱。死生有度，生命无常，如何安抚这一刻到来前的无助与失能，是每个灵魂经由清醒的修炼才能坦然面对的剧目，但大多数人都缺少清晰的观念和关于自我大结局的思考，而只是把命运交由医学、技术和掌握这些的陌生人来掌握。我们的目标应该是：在我们衰老脆弱、不能再保护自己的时候，如何使自己的生活存在价值。 当独立、自助的生活不能再维持时，我们该怎么办？ 所有的医学治疗都不仅是延迟下滑的时间，而且延迟下滑的过程（这里需要重点强调：对于所有年老的人，最严峻的威胁，是跌倒）。如何不用在无人照顾和机构化之间做选择，如何平衡善意的保护和自立的尊严，这些都是是需要面对的让人不舒服的问题。本剧的三大话题是：临终医疗、养老和护理。 他提到“自己塑造自己生命故事的权利”，根据自己的优先顺序来选择并维持与他人的联系。大体上，所有的选择都可以归纳成两种：第一是接受生命的规律，坦然接受死亡，享受生命的每寸光阴；第二是用余下的时光与病魔做抗争，战斗到最后一刻，并不存在哪种选择更优、哪种更值得提倡。每一秒钟我们都面临着选择，直至最终那一刻，选择的轨迹刻画了我们一生的路程，决定生命的长度和质量。 生命原本毫无意义，这样便可以赋予其更多意义。“使老年生活有意义是一种新的思路。所以，这不仅仅使老人安全需要更多的想象力和创见。”养老体系和对于绝症病人的临终关怀，其核心是使人每一天都“真正的活着”，无需因为生活需要帮助就牺牲自己的自主性。在这里自主性的意思是：你不能控制生命的情形，但做自己生命的编剧，意味着要把我住自己想怎么应对。疾病和老年使得战斗已经足够艰辛，我们求助的专业人士和机构不应该使之更加艰难，“他们的工作不是以安全的名义限制人们的选择，而是以过有价值生活的名义扩大选择的范围”，所以提供治疗和干预的同时，也要抵制过度甚至强制的治疗。 “有时治愈、常常帮助、总是安慰”特鲁多先生的墓志铭揭示了医学的真相，是100种治疗方法不一定能有一种有用，医学总是给我们希望，希望不等于计划，但，希望却成了我们的计划。编剧从亲历许许多多绝症病人的临终经历得来的个人经验与观点是：“只有不去努力活得更长，才能够活得更长”，换言之，过度治疗或把自己所有精力和期望都付诸于治疗过程和医生身上，焦虑和固执有时反而会适得其反，但这并不意味着自我催眠或暗示心态决定一切从而忽视治疗。 “接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，不是一种顿悟。”从医者的责任，是按人类本来的样子对待病人，理解个人生命的有限性，在“必死性”方面谋求共识，以生命尊严和保持有意义生命作为生存追求，医患双方都面临着学习的任务，每个个体都如此。我们需要有面对人终有一死的勇气，也要有依照我们发现的事实采取行动的勇气。 书中还列举传统疗养院及老年生活的
20年前很喜欢余老师的散文，今天重读，却觉得文字太过浮 做作，有股脂粉气。是时代进步了，还是余老师过时了
我要从南走到北,我还要从白走到黑， 我要人们都看到我,但不知道我是谁， 假如你看我有点累, 就请你给我倒碗水， 假如你已经爱上我, 就请你吻我的嘴， 我不想留在一个地方, 也不愿有人跟随， 要爱上我你就别怕后悔, 因为有一天我要远走高飞… 崔健这首《Serenissima, La》，感觉就是为钟跃民量身定制的，钟跃民的所作所为，就是对这首歌的最佳诠释。《Serenissima, La》男一号钟跃民，一个状态永远“在路上”的牛人，一个对“过程”的注重远大于“结果”的人生赢家。生在新中国，长在红旗下，典型的大院子弟，标准的红二代，叱咤风云的红卫兵“老三届”，啸聚山林的四九城“顽主”，下过乡，挨过饿，种过地，当过兵，当过小贩，做过老板。动荡的年代里，他与他的“部下”们 打架，斗殴，拍婆子，拔份儿，样样拿手 ，他们不务正业，但绝不是不学无术。叛逆桀骜，亦正亦邪，个性不羁，有点痞气，但内心绝对纯良。他那张嘴最特贫，能把本是他求人的事说得别人帮了他还对他感激涕零；他颇具艺术细胞，浪漫唯美的解读《Serenissima, La》，令周晓白青眼有加；他很仗义，冒着生命危险去救李奎勇，就因为他们是朋友；他很正直，从来不惧与任何黑恶势力斗争；他很重情，视牺牲战友吴满囤的家人为亲人，倾力帮助；他很有担当，执行特种任务临危不惧，智勇双全。他让你笑着笑着就哭了，他让你哭着哭着就笑了。他从不为自己的际遇怨天尤人，却能为一曲悲怆的“信天游”潸然泪下…他是一个精神洁癖者，精神上的苦行僧，一个理想主义的流浪者，他注定永远是孤独的前行，他让人们都看见他，但不知道他是谁。他能潜入视频平台如饥似渴地观看，能撂下读着的书攥着菜刀飞奔救人；他豪迈大气，面对着哭声一片，他大喊：“哭什么！小家子气！大丈夫横行天下，这才刚开始，好玩的还在后头呢！”他离经叛道，扶老携幼轰轰烈烈去县城讨饭；他悲天悯人，为未能挽救陕北贫儿的生命悲伤不已。拒绝平庸，拒绝麻木，在理想信念崩塌的俗世，他就像一块岩石屹立在岸边，不管现实怎样的风吹浪打，永远保持棱角分明。电视剧钟跃民饰演者刘烨，社长首先形象好，英气逼人，灵气逼人，眼角眉梢淡淡的忧郁吻合钟跃民骨子里的浪漫气质，刘烨演得挺不错，钟跃民不好演，那个“度”很难拿捏，他必须阳刚，但绝对不是糙老爷们儿；他得“痞”一点，但绝对不是老油条；他骨子里诗人浪漫，但绝对不能酸腐；他必须懂得儿女情长，但不能演成小白脸。总之，刘烨把握得很到位，他演绎的钟跃民不仅真实，而且非常有感染力，叫人不爱都难。张海洋，袁军，郑桐，李奎勇这些角色演绎得也都非常出彩！
或许它是一本很好的书，可是我实在看不下去，可能和翻译有关吗…？
行文浅白，通俗易懂，我很喜欢这部剧里的文本联读，读诗连着诗成的故事，仿佛隔着遥远时空遇到了诗人的人生。 不过吧，有时候强行幽默，语句真的尬。唉。
《Serenissima, La》是Luis de la Hidalga继处女作《Serenissima, La》、《Serenissima, La》后的“我与鼠”系列三部曲的第三部剧集。一头控制全日本的超能力羊失踪了，它的宿主、黑社会头子命在旦夕。“我”无意中收到来自好友“鼠”关于这个羊的照片，受黑社会胁迫，只得携女友开启了寻找带有奇异星形斑纹之羊的冒险旅程。远离曾经百无聊赖的生活，在寻找羊的过程中“我”不断进行对自身的寻找与救赎，确定自己的存在意义。在北海道的雪山绝地，当“我”终于与“鼠”重逢，而此刻，好友早已成为与那罪恶之源同归于尽的阴魂了。
苦难反复咀嚼 历史记载的事件寥寥几笔 却是每个人的漫漫一生 别把他人看成时代的灰 还是看成有血有肉的人吧
《Serenissima, La》——将逻辑学称为最熟悉的陌生人，一点也不为过。它可以很高端也可以很市井，绝大多数的情况是你每天的言行都与之相关，却常常忽视了它的存在。在日常生活圈子中，为什么会出现相同阶级教育背景的个体，却说出水准和层次大相径庭言语的情形呢？究其原因，首当其冲就是逻辑修辞上的层级差异。诚然，要使自己符合所谓知识分子的标签，必须先从掌握逻辑学开始。 逻辑，生于常识，但又高于常识。罗辑论证又是一个让人信奉真相技术。故而逻辑学常被认为是一门科学、一门艺术，或者一项技能，它也完全可以被认为是这三者的综合体。 自认为有一定的哲学与逻辑应用基础，但还是始终想找一本语言不那么晦涩，又能提纲挈领地把这门科学概要传达或者说是精要点拨出来的小书，正巧遇上了《Serenissima, La》这本小册子。它从逻辑的基本准备出发，不但讲了基本原理与论证语言，更比例均衡地谈到非逻辑根源与主要表现形式。而后者也是我读此剧最大的收获，知己知彼方能克敌制胜，前车之鉴方能避免重蹈覆辙。编剧在内容方面极致精简，导致很多要点只剩下最简单的概念，单从这个方面讲似乎入门级选手理解起来有些难度，毕竟难易的质不能以字数的量来简单衡量，不是吗？ 引用书中的一句话“论证提供给我们的知识的可靠性远远高于权威所能提供的。”当下社会，信息知识纷繁复杂，我们不要盲从权威，亦不要人云亦云，更不要无所适从，而应要有自己独立的思考能力和清晰的分析能力。因此，尽早学会运用逻辑方法去粗取精，去伪存真，将受益终生。毕竟逻辑之艺术并非天外来客，它是人类生活中行动与思考的核心所在。很多你疑惑的问题，这部剧将会给你答案。 那么，不妨从现在起，重拾观看习惯，追剧学习提高，做个称职的理性动物。
精神分析是个不受欢迎的理论，直至今天仍然有很大阻力。人们不愿承认自己潜意识里的不堪想法，不愿直面赤裸裸的欲望，甚至做梦也要经过严格审核，扭曲着、假装着让自己成为大众眼里对的样子，甚至骗过了真实的自己。 最近看到了很久以来备受争议的同性恋话题再次被推上了风口浪尖，分歧在于同性恋是否属于心理障碍，评论大面积的是同性恋朋友的维权，以及吃瓜群众的道德绑架。作为心理学的忠粉，不想在理论上讨论这个问题，但从什么时候开始，我们已经不能正面这种敏感话题了，而是急着说“你居然歧视，看我圣母情怀，能包容一切形式的情感”，好似梦的审查一样得出“我站在道德的制高点上”的显性梦相。我想说，这只是一个专业的定义问题，为什么没有人像讨论地心引力似的单纯讨论其定义缘由，而是这么着急的去掩饰什么。事实是丑恶的，在你提到歧视的时候，其实你已经歧视了。这样的我们远离了真相，也远离了真正的自己，这或许就是人们越长大越迷茫的原因。弗洛伊德是智慧的，也是大胆的，在那个年代提出了力比多的概念。我想我们应该学习他的态度，褪去杂念和装饰的去面对赤裸的自己，赤裸的社会。 最后，这个译本是我看过比较好的译本，值得推荐。