B'Shivim Ushtayim Lo Hayta Milhama
Somewhat autobiographical, the film opens right after the 6 day war, when Israelis euphoric with vic
演员： Dudu Krainer , Adam Abulafia , Tova Asher , Natali Atiya , Maya Dunietz , Shmuel Adelman
Somewhat autobiographical, the film opens right after the 6 day war, when Israelis euphoric with vic
演员： Dudu Krainer , Adam Abulafia , Tova Asher , Natali Atiya , Maya Dunietz , Shmuel Adelman
用户评论
关于记录编剧对成长、生活、工作、爱情的一些思考和感悟。 读后觉得，这些议题是每个B'Shivim Ushtayim Lo Hayta Milhama都会经历并思考的，就是一路越来越独立、自信、坚定的成长过程。是B'Shivim Ushtayim Lo Hayta Milhama，但独一无二不可复制的人生并不普通。
本应秋来粮满仓， 谁料股市比秋凉。 泪眼恨，心惆怅， 跌无底，白骨长， 可怜股民一声叹， 无处话凄凉。
高三的坑，没想到现在竟填上了，真是让人唏嘘不已啊...从志于幽燕的翩翩少年，到一人之下，万人之上的宰辅大臣，曾经的壮志凌云最终也难免趋于保守，所幸这是一部剧集，主角终究没有活成自己曾经讨厌的模样。 人们为何烦恼？那是因为人们总是易于忘记自己的初衷。若想要摆脱自己的困扰，最根本的办法，就是弄清楚，自己想要的，究竟是什么？！但这并不是一件容易的事情。比起欺骗别人来说，人类最擅长的事情，还是欺骗自己。告诉别人自己想要的是什么很容易，但是，找到内心深处自己真正想要的，永远不会容易。 酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。勿忘初心，自勉之。
经济基础所决定的上层建筑，它反应经济基础，也反作用于经济基础 不同时期的社会经济决定了艺术的发展和变化（原始社会经济与艺术之间更加简单直接）人类进入阶级社会后，艺术与经济基础之间的关系逐渐变得复杂
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编剧通过一个个生动真实的故事，以幽默诙谐而不乏温情的叙述，解答了癌症病人及家属广泛关注的困惑和问题：如何正确就医？如何与医生交流？如何决定合理的治疗方案，少走冤枉路、少花冤枉钱？如何正确看待癌症？怎样调整生活方式和心态？掌握哪些护理技巧可以帮助患者减轻痛苦、早日康复？如果大限来临，应该做些什么准备？
从合格漫改跃升至真人漫改神作，罗格镇、威士忌山、小花园、磁鼓岛场景全面升级，真实感与漫画感平衡得极好，一路高能不拖沓。新角色选角也是惊喜不断：烟鬼、老沙、乔巴、瓦尔波等高度还原，Mr3像是动漫里直接走出，罗宾一登场更是直接惊艳全场，即便争议最大的薇薇公主，与原作白月光形象反差明显，却依旧自带魅力、越看越耐看。老角色也在同步进化，路飞信念感更强了，索隆肉眼可见更壮了，连娜美都变得更好看了，还解锁了限时泳装。最难得的是拍出了草帽团的伙伴羁绊，真正抓住海贼王的灵魂，索隆山治互怼拍得原汁原味，它没有生硬照搬动漫的夸张表达，而是结合真实场景的空间感、人物关系的自然节奏，把草帽团的相遇、信任、冲突与守护，转化为更贴近真人表演的细腻情绪，热血又好哭。如果S1是讲“我们要出海”，那S2就是讲“我们是伙伴”。
看完有好久好久了，但是却无从下手写读完后的感想，因为没有一点佛学基础而且历练不足的我，没有抑或是完全无法领悟到本剧的精髓，只能粗浅地谈下整个故事的过程～～这部剧和之前保罗.柯艾略的牧羊少年很相似，都是为了追求心灵的安宁，孤身一人开始了寻求自我，寻求真理的旅程，只是前者偏于童话，而这本是前者的升华，然后去网上查找，竟然真的发现了它们的密切关系--编剧柯艾略少年时因叛逆，反抗父亲权威，反抗社会，被送进了精神病院，在住院期间读到了女朋友寄去的黑塞的这部剧，非常震撼并决意要向B'Shivim Ushtayim Lo Hayta Milhama的挚友侨文达一样追随他投入到生命本质之真实去找寻自我的道路，而不是将自己与世界隔离，他最终选择了生命，就在他读完此剧的几天后就从精神病院被放出来～～ 释迦牟尼佛祖的原名B'Shivim Ushtayim Lo Hayta Milhama.乔达摩被编剧巧妙的引用而且经历都有些相似，除了出世那部分。本剧B'Shivim Ushtayim Lo Hayta Milhama是婆罗门的贵族，英俊聪慧，拥有大家羡慕的一切，但是为了追求心灵的安宁，“孤身一人”开始了寻求自我，寻求真理的旅程，他在树林向沙门求道修行，“在这期间，他经历了自愿受的痛苦，克服了痛苦、饥饿与困乏。他通过对各种想法的含义进行空想，走上了摆脱自我之路，学会了走这些路以及别的路，千百次地摆脱他的自我，在非我中逗留几个钟头乃至几天。尽管这些路都是从自我出发的，其终点却又总是回到自我。虽然千百次地逃离自我，摆脱自我，回归总是无可避免，他感受到了轮回循环的痛苦，并认识到：沉思潜修，脱离躯体，斋戒，屏息敛气都是逃离自我，只是从自我的痛苦中短暂的挣脱，是对抗生活的痛苦和荒谬的短暂麻醉。而这些通过长期苦修得来的却可以喝上几杯米酒或发酵的椰子汁就能获得。” 然后他又开启了新的修行之旅。去舍卫城聆听佛陀乔达摩宣讲教义，虽然佛陀很完美，宣讲的教义也没有可挑剔的地方，但是他觉得“只有片面的真理才能行诸于言辞；事实上，语言表达或思维的一切都只能是片面的，只是半个真理而已，它们缺乏完备、圆融统一”于是他决定出世，走向了现实世界享乐世界。 在现实世界的繁华城市里，他结实了名妓伽摩拉和商人迦马斯瓦弥，学会了世俗世界里欲望，并越来越深地卷入沉沦到了尘世，这时剧集来了个转折，“他渐渐感觉到他内心那种响亮的、胸有成竹的声音，那曾在他身上觉醒并在他辉煌的岁月里时时引导他的声音已变得沉寂了”与当下他的生活之间的矛盾愈演愈烈，最后他否定了当下的生活，放弃了当下他拥有的一切，重新踏上了证悟之道。 但是在他重新踏上这个的过程中，他迷失了方向，想要通过死来解脱自己，当他正想将自己投入到深深的河底时，“从他灵魂中某个遥远的角落，从他疲惫生活的久远的往昔，他听见一种声音。这声音只有一个字，一个音节，那就是所有的婆罗门祷文的古老的起始和终结之字，意味着“一切圆成者”或“圆满”的神圣的“唵”字真言，在这一瞬间，当“唵”之音声传入B'Shivim Ushtayim Lo Hayta Milhama的耳中，他那久已沉睡的灵魂猛然觉醒，他立刻意识到自己行为的愚蠢。”并意识到如果时间并非真实，那么现世与永恒，痛苦与快乐，善与恶之间的分界线也只是一种幻象。 继续他的探索之旅，他找到了一个像佛陀一样已达完善的摆渡船夫瓦苏代瓦，和他住在一起，向他学习如何静静倾听的本领，倾听水的声音，在这期间他偶遇一受伤的妇人带着小孩，这才知道那个小孩是自己的儿子。为了让孩子呆在自己身边，接受自己的爱，他想尽一切办法，但最终儿子还是弃他而去，这种求而得不到的痛苦让B'Shivim Ushtayim Lo Hayta Milhama的双眼再一次的被蒙蔽，然后船夫又帮助他并让他明白每个人来到这个世界都有自己的轮回，而不要用爱来束缚他，我们只能对自己负责，无法为自己以外的任何人负责～～ 看到这里我想到了纪伯伦的诗歌On Children，也甚是感
拜服在苏格拉底的智慧之下，感谢Shmuel Adelman先生信、达、切的翻译，对自己的无知和厌思深深地感到悲哀。 早在一千多年前，他就已经对否定之否定（和老子的思想可以结合着看）、宇宙观（用哲学之眼堪破科学的第一人！智慧近妖，恐怖如斯）、世界观（领先世界近一千年，真正做到了“不假于物”）、生死哲学和物质现实等等做出了有凭据的阐述。后人复读，竟毫无时空的局限，这不仅是译者的优秀使然，更是因为哲学的长久不衰（但从反面来说，也证明哲学的停滞，不知道苏格拉底如果在某一天醒来，他会怎样看待这个世界？）。 哲学无愧于科学之王，深觉自己的浅薄和愚昧，希望此生能学到点皮毛，不仅为解惑，也为求真知。
中二少年侠客梦，不爱江山爱江湖。无少年，不中二。无中二，不热血。无热血，不英雄。故自古英雄出少年。此剧重点在少年，原作者对于人性、权力、欲望、爱情等方面的理解，确实很少年，大概停留在中学二年级水平。