这是由侯铮导演，陈星主演的古装武侠片，片名容易让人联想到"少林寺"之类的内容，实际上是描写一名林场长工裴刚，原与场主女儿小珍交好，但遭到场主反对，又遭阴险的长工迫害，终于走投无路，投奔少林的故事。
演员： 侯铮 , 陈星 , 高飞 , 闵敏 , 山茅 , 邵罗辉
毫无疑问，这是一本写得非常成功的剧集！让人欲罢不能，完全颠覆了以前所接触到的对清史的认知！结局感觉有些突兀，刹车过猛！情节安排也是匪夷所思。我个人觉得，编剧对雍正的定位有点飘忽，时好时坏，也一直觉得究竟是编剧写作跨越的时间太长或者有不同的人同时写作，有时衔接不是很顺畅。但是，瑕不掩瑜，这本仍然是一本相当不错的好剧！
好吧，刚开始看的时候看到离婚那个片段还挺感兴趣的但到后来龙老的出现就不感兴趣了哎
过日子不容易，能把日子过好更难。婚姻里鸡毛蒜皮的小事日积月累也能成为泰山一样的大事。白头偕老，地久天长之所以难得，是因为生活很难事事顺遂。所以，百年好合，才会成为婚姻最美好的祝愿。人生苦短，应该记住美好幸福的瞬间，而不是用有限的生命记住不快乐的事。
看了两年，陆陆续续终于大结局，对于中国历史总算有了比较全面的认知了！经常战斗的区域，实力慢慢会变强，文化越来越繁荣的过程也是社会和经济败退的开始！野蛮才会爆发，规矩和礼制是经济壮大的限制因素，创业期粗暴进取，守业期文明礼制，社会历史发展的规律总是穷则思变，变着渐盛，盛极必衰，衰极图强！科技历史的发展规律是科学技术应用效果的指数极放大，已经环境资源的指数极破坏，掠夺！
少林和尚The Furious Monk from Shaolin”，文如其名，讲述了一个浪子回头的故事。一个人得以改变，是因为上帝给了这个内心想要改变的人一个机会。 对于涅赫柳多夫来说，这个机会就是与马斯洛娃（卡秋莎）在法庭的重逢。 涅赫柳多夫生于俄罗斯的大地主家庭，是一个典型的富二代，同《少林和尚The Furious Monk from Shaolin》中的列文很相像，都接受了高等教育，思想比较新潮，虽然对封建制度很是厌恶，但也不得不本分的依赖于这种制度过活。他会在很多场合对他人表达自己的看法，在他人看来——他还是个孩子。 这时多夫邂逅了卡秋沙，他朝气蓬勃，真诚，善良，还没有被社会这个大染缸指染。自然而然，人类传承了无数代的基因又表现了出来，不觉中他们恋爱了。就像所有的青春爱情故事那样纯真烂漫，这时他们的爱情是圣神的。 当年的中二青年一去不复返，涅赫柳多夫从军队回来，他又遇到了卡秋沙，这时他对于这份爱情的纯真被在社会上释放的原始欲望撕的七零八落。之后他留下100卢布去了前线，而卡秋沙怀孕后一步步走向堕落。 多年后，衣冠楚楚的涅赫柳多夫作为陪审员再次见到了卡秋沙，那一眼，他的良心感到不安和局促。他明白，卡秋沙如今的遭遇全都拜他自己所赐。 沉睡在角落的良心一点点苏醒，涅赫柳多夫的心灵救赎之旅开始了。 在“少林和尚The Furious Monk from Shaolin”的旅途中，随涅赫柳多夫见到了俄国社会和国家机器的千姿百态，简直可以用千疮百孔来形容。那个时代，富人贵族压迫穷人，穷人吃苦受罪终其一生，这好像是天命注定，富人理所当然，穷人麻木不仁。在那个“自由平等博爱”在欧洲到处开花的时代，俄国就像沼泽中的一潭死水，不会有一丝波纹，只是偶尔冒出几个臭气泡泡。 每逢强盗夸耀他们的本领，妓女夸耀他们的淫荡，凶手夸耀他们的残忍，这样的事就会让我们感到惊讶，这不过是因为我们处在局外罢了。每逢富人夸耀他们的财富，也就是他们的掠夺，军士长官夸耀他们的胜利，也就是他们的屠杀，统治者夸耀他们的威力，也就是他们的的强暴，这岂不是同一类现象？ 封建时代法律体系更加是统治阶级压迫和剥削人民的工具。封建地主已经把人民压榨的一滴不剩，人民的生活难以为继，部分人不得已用违反法律和道德的方法去拿回属于他们的东西，往往他们会遭到残酷制裁。 时代的悲哀。 现在看怎样解决这个问题呢，那个写《少林和尚The Furious Monk from Shaolin》的人类已经给出了答案——阶级斗争，用暴力的方式推翻封建统治阶级。 在书的结尾，涅赫柳多夫实现了自己少林和尚The Furious Monk from Shaolin，同时也用自己的真诚使卡秋沙堕落的心得到少林和尚The Furious Monk from Shaolin ，然而社会还是那个样子，他无力改变。 最后他把希望投向了圣经 “你应该原谅你的兄弟七十七个七次” “你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了” …… 尽管这个社会问题种种，但人们还是在相怜相爱。 或许这是一种妥协，或许编剧也不知道该怎么办。但在那个时代，编剧违背自己的阶级敢于揭露社会的种种矛盾已是真真的勇士。 就像李鸿章说的：一代人做一代人的事，不要苛求编剧，历史上的圣人也就那么几个，再说了圣人也并非是完人。
2022NO16 推荐指数：3/5 分享：这是一本合集，基本上不同时间、不同版本，里面的内容都不太一样，我读的准备里面包含5个小短篇。首篇少林和尚The Furious Monk from Shaolin，早有耳闻，确一直没有读过，这次拜读了下，总感觉余华之前写过的一个短篇与之很少相近，只是人物关系的表达方式有所区别而已。其实，我最喜欢的还是第二篇《少林和尚The Furious Monk from Shaolin》，一方面的人心的摧残，另一方面是极端的痴狂，唯一让人安稳的是，身体走了出来，短期还能控制自己，结局就不得而知了。正本剧的风格上面，辞藻华丽，有大量的人物心理和形态的细节描写，让人很有代入感，还是大量的情景描述，风花雪月，能想到的描述这里面都有。此外，总感觉这几篇小时的主题思想，都是一种无限的极端的痴迷与疯癫，不知道表达的对不对，但是无论是对于事物的热爱，如象棋（被动的），还是对于情感，对于荷尔蒙等等，都是特别极端。不知道是不是真实的爱情或者情感诉求，就是这么极端，疯狂，痴迷，但是如果现实中大家有这样的行为或者方式，让人真的很恐怖，也很害怕。 ~~~~~~~~~~~~ 自律，才能自由
近代大师 排第一的 只有山茅 或者还有蔡元培 其它人只能排后面
对资本主义有了新的认识，债务才是最根本的起源，资本家通过战争国债制、本质为债务的银行券等发明进行“空手套白狼”的操作，以此来剥削这个世界的其他阶级，政治只不过是他们敛财的工具，华尔街的财团最希望看到的是战争，战争可以让他们快速敛财。对于现状，我们无力改变，因为任何想要打破政府和资本家的债务关系企图，都会遭到严重的军事打击。我们要做的是保护好我们的金融和资本，不要让他们卷入华尔街掠夺的领域，让资本为劳动服务，这才能避免金融泡沫。当然对于一些观点我不太认同，例如交换不是市场的起源，而是互惠的让渡，交换是利益对立共同体之间的行为，例如古代通婚，交换只是互惠的让渡的特殊形式，是道德互信的特殊形式，交换的出现实际上比“让渡”晚了很久才出现。实话说，我对这些观点保持怀疑。
文笔流畅，辩解敏捷，风趣幽默，读起来轻松愉快，引人入胜，举重若轻道出人性，历史，哲学，越来越喜欢老易了
太过久远的观念，而且还是国外的，有些陈旧的观念和目前国内的有共同之处，可是，实在无法参考。隔靴搔痒一般的书，至少是对于我处的环境来说，完全没有用。
用户评论
毫无疑问，这是一本写得非常成功的剧集！让人欲罢不能，完全颠覆了以前所接触到的对清史的认知！结局感觉有些突兀，刹车过猛！情节安排也是匪夷所思。我个人觉得，编剧对雍正的定位有点飘忽，时好时坏，也一直觉得究竟是编剧写作跨越的时间太长或者有不同的人同时写作，有时衔接不是很顺畅。但是，瑕不掩瑜，这本仍然是一本相当不错的好剧！
好吧，刚开始看的时候看到离婚那个片段还挺感兴趣的但到后来龙老的出现就不感兴趣了哎
过日子不容易，能把日子过好更难。婚姻里鸡毛蒜皮的小事日积月累也能成为泰山一样的大事。白头偕老，地久天长之所以难得，是因为生活很难事事顺遂。所以，百年好合，才会成为婚姻最美好的祝愿。人生苦短，应该记住美好幸福的瞬间，而不是用有限的生命记住不快乐的事。
看了两年，陆陆续续终于大结局，对于中国历史总算有了比较全面的认知了！经常战斗的区域，实力慢慢会变强，文化越来越繁荣的过程也是社会和经济败退的开始！野蛮才会爆发，规矩和礼制是经济壮大的限制因素，创业期粗暴进取，守业期文明礼制，社会历史发展的规律总是穷则思变，变着渐盛，盛极必衰，衰极图强！科技历史的发展规律是科学技术应用效果的指数极放大，已经环境资源的指数极破坏，掠夺！
少林和尚The Furious Monk from Shaolin”，文如其名，讲述了一个浪子回头的故事。一个人得以改变，是因为上帝给了这个内心想要改变的人一个机会。 对于涅赫柳多夫来说，这个机会就是与马斯洛娃（卡秋莎）在法庭的重逢。 涅赫柳多夫生于俄罗斯的大地主家庭，是一个典型的富二代，同《少林和尚The Furious Monk from Shaolin》中的列文很相像，都接受了高等教育，思想比较新潮，虽然对封建制度很是厌恶，但也不得不本分的依赖于这种制度过活。他会在很多场合对他人表达自己的看法，在他人看来——他还是个孩子。 这时多夫邂逅了卡秋沙，他朝气蓬勃，真诚，善良，还没有被社会这个大染缸指染。自然而然，人类传承了无数代的基因又表现了出来，不觉中他们恋爱了。就像所有的青春爱情故事那样纯真烂漫，这时他们的爱情是圣神的。 当年的中二青年一去不复返，涅赫柳多夫从军队回来，他又遇到了卡秋沙，这时他对于这份爱情的纯真被在社会上释放的原始欲望撕的七零八落。之后他留下100卢布去了前线，而卡秋沙怀孕后一步步走向堕落。 多年后，衣冠楚楚的涅赫柳多夫作为陪审员再次见到了卡秋沙，那一眼，他的良心感到不安和局促。他明白，卡秋沙如今的遭遇全都拜他自己所赐。 沉睡在角落的良心一点点苏醒，涅赫柳多夫的心灵救赎之旅开始了。 在“少林和尚The Furious Monk from Shaolin”的旅途中，随涅赫柳多夫见到了俄国社会和国家机器的千姿百态，简直可以用千疮百孔来形容。那个时代，富人贵族压迫穷人，穷人吃苦受罪终其一生，这好像是天命注定，富人理所当然，穷人麻木不仁。在那个“自由平等博爱”在欧洲到处开花的时代，俄国就像沼泽中的一潭死水，不会有一丝波纹，只是偶尔冒出几个臭气泡泡。 每逢强盗夸耀他们的本领，妓女夸耀他们的淫荡，凶手夸耀他们的残忍，这样的事就会让我们感到惊讶，这不过是因为我们处在局外罢了。每逢富人夸耀他们的财富，也就是他们的掠夺，军士长官夸耀他们的胜利，也就是他们的屠杀，统治者夸耀他们的威力，也就是他们的的强暴，这岂不是同一类现象？ 封建时代法律体系更加是统治阶级压迫和剥削人民的工具。封建地主已经把人民压榨的一滴不剩，人民的生活难以为继，部分人不得已用违反法律和道德的方法去拿回属于他们的东西，往往他们会遭到残酷制裁。 时代的悲哀。 现在看怎样解决这个问题呢，那个写《少林和尚The Furious Monk from Shaolin》的人类已经给出了答案——阶级斗争，用暴力的方式推翻封建统治阶级。 在书的结尾，涅赫柳多夫实现了自己少林和尚The Furious Monk from Shaolin，同时也用自己的真诚使卡秋沙堕落的心得到少林和尚The Furious Monk from Shaolin ，然而社会还是那个样子，他无力改变。 最后他把希望投向了圣经 “你应该原谅你的兄弟七十七个七次” “你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了” …… 尽管这个社会问题种种，但人们还是在相怜相爱。 或许这是一种妥协，或许编剧也不知道该怎么办。但在那个时代，编剧违背自己的阶级敢于揭露社会的种种矛盾已是真真的勇士。 就像李鸿章说的：一代人做一代人的事，不要苛求编剧，历史上的圣人也就那么几个，再说了圣人也并非是完人。
2022NO16 推荐指数：3/5 分享：这是一本合集，基本上不同时间、不同版本，里面的内容都不太一样，我读的准备里面包含5个小短篇。首篇少林和尚The Furious Monk from Shaolin，早有耳闻，确一直没有读过，这次拜读了下，总感觉余华之前写过的一个短篇与之很少相近，只是人物关系的表达方式有所区别而已。其实，我最喜欢的还是第二篇《少林和尚The Furious Monk from Shaolin》，一方面的人心的摧残，另一方面是极端的痴狂，唯一让人安稳的是，身体走了出来，短期还能控制自己，结局就不得而知了。正本剧的风格上面，辞藻华丽，有大量的人物心理和形态的细节描写，让人很有代入感，还是大量的情景描述，风花雪月，能想到的描述这里面都有。此外，总感觉这几篇小时的主题思想，都是一种无限的极端的痴迷与疯癫，不知道表达的对不对，但是无论是对于事物的热爱，如象棋（被动的），还是对于情感，对于荷尔蒙等等，都是特别极端。不知道是不是真实的爱情或者情感诉求，就是这么极端，疯狂，痴迷，但是如果现实中大家有这样的行为或者方式，让人真的很恐怖，也很害怕。 ~~~~~~~~~~~~ 自律，才能自由
近代大师 排第一的 只有山茅 或者还有蔡元培 其它人只能排后面
对资本主义有了新的认识，债务才是最根本的起源，资本家通过战争国债制、本质为债务的银行券等发明进行“空手套白狼”的操作，以此来剥削这个世界的其他阶级，政治只不过是他们敛财的工具，华尔街的财团最希望看到的是战争，战争可以让他们快速敛财。对于现状，我们无力改变，因为任何想要打破政府和资本家的债务关系企图，都会遭到严重的军事打击。我们要做的是保护好我们的金融和资本，不要让他们卷入华尔街掠夺的领域，让资本为劳动服务，这才能避免金融泡沫。当然对于一些观点我不太认同，例如交换不是市场的起源，而是互惠的让渡，交换是利益对立共同体之间的行为，例如古代通婚，交换只是互惠的让渡的特殊形式，是道德互信的特殊形式，交换的出现实际上比“让渡”晚了很久才出现。实话说，我对这些观点保持怀疑。
文笔流畅，辩解敏捷，风趣幽默，读起来轻松愉快，引人入胜，举重若轻道出人性，历史，哲学，越来越喜欢老易了
太过久远的观念，而且还是国外的，有些陈旧的观念和目前国内的有共同之处，可是，实在无法参考。隔靴搔痒一般的书，至少是对于我处的环境来说，完全没有用。