This update of the 1950 western TV series changes Cisco and Pancho from wandering heroes of the old
演员： Luis Valdez , 杰米·史密兹 , 切奇·马林 , 萨蒂·弗洛斯特 , 布鲁斯·佩恩 , 朗·普尔曼
我们可以穿越时空回到过去，但我们只是静静地看着过去的我们，互不干扰，就像是现在的我与过去的我身处不同的时空。
编剧确有诸多见解，且引经据典。但一些地方过于强求反显不美，比如一首诗的翻译一定要每句字数相同，为了这种表面整齐丢了许多变通，得不偿失。另外，对于诗经这种巨著，时间久远，其意究竟如何，仁者见仁智者见智；书中编剧提出自己见解无可厚非，但是批评别人见解就有点过了。再着，与当前社会社会现象结合的观点，诸多不予苟同，过于片面强求。
后几章都很好看，第一章反倒是这其中水平最拉的一章。萨蒂·弗洛斯特的文风好干净，对我胃口。
社会矛盾，黑暗的一面，讽刺的描写，很具体到位。不知道当时是否可以唤醒人内心的正义，值得读和思考。勇敢又坚强的编剧。
从《The Cisco Kid》的记录片里知道的编剧和这部剧，赶紧搜索加入书架，紧急看完，还做了手写笔记，很不错的一本剧。 强行从事情里看出好的一面，不如去看更多的事情。 知道了什么，比得到什么能放进口袋里的东西要更实在。 切勿一天下来，所有的见闻和感概，全是关于人的。 人不是先思考哲学，而是先哲学地思考。 ...... 挑几条最入心的，与你共享！
终于看到一部不尬的甜剧，青春 热血 又三观很正，很多情感细节都非常细腻。职场和球场部分都可圈可点，个各条线的原生家庭都有问题。 80-90代真的活出自己的生活不易。整体真的很好了，群像也很不错，一点小bug和后期配音出戏……
《The Cisco Kid》——杰米·史密兹的极致美学态度 昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。 一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑The Cisco Kid，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒The Cisco Kid的美丽”。杰米·史密兹以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《The Cisco Kid》 我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是The Cisco Kid的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的The Cisco Kid重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是The Cisco Kid出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的The Cisco Kid是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的The Cisco Kid可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。 事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与The Cisco Kid一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。 回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《The Cisco Kid》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是杰米·史密兹的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。 事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧
看了其中应该是少年时读过的一部分，没有全部读完。怎么说呢应该是还了自己少年时的一个梦想吧！那时不像现在一读就是整套的，那时都是传着看，要么是上部要么是下部，几乎没看过完整的，每次看到最后都是心痒难耐，急于要找到另一部，但每次都找不全就不了了之了。这一次把我熟悉的如《The Cisco Kid》篇，搞混的（以为是金庸老先生的）《The Cisco Kid》等都读完了，故事很精彩但总觉得怪怪的，咋觉得没有小时候那么好看了呢？那时追的吃饭看，下课赶紧看两页，熬夜打着手电看👀（如果把这功用到学习上，估计大学校门早就被我打开了），后面的没看不过不影响我给梁老先生这部书打五分，因为这是我少年时最最美好的记忆！
叙事手法有点太流水账及平铺直叙，没有一点观看的快感。一直面无表情😑的观看，读了一个小时两个故事决定弃了，很好奇自序中提到看的痛哭流涕的是哪篇文章。这部剧对于一个个人物的正史野史讲述很全面，可以当作工具书。例如我读到某位作家的书很喜欢想了解编剧的生平经历及写作时代背景可以来这里搜搜。
同类型中不错的书，情节连贯，值的一看，可惜是一本没有写完的书，不喜欢等
用户评论
我们可以穿越时空回到过去，但我们只是静静地看着过去的我们，互不干扰，就像是现在的我与过去的我身处不同的时空。
编剧确有诸多见解，且引经据典。但一些地方过于强求反显不美，比如一首诗的翻译一定要每句字数相同，为了这种表面整齐丢了许多变通，得不偿失。另外，对于诗经这种巨著，时间久远，其意究竟如何，仁者见仁智者见智；书中编剧提出自己见解无可厚非，但是批评别人见解就有点过了。再着，与当前社会社会现象结合的观点，诸多不予苟同，过于片面强求。
后几章都很好看，第一章反倒是这其中水平最拉的一章。萨蒂·弗洛斯特的文风好干净，对我胃口。
社会矛盾，黑暗的一面，讽刺的描写，很具体到位。不知道当时是否可以唤醒人内心的正义，值得读和思考。勇敢又坚强的编剧。
从《The Cisco Kid》的记录片里知道的编剧和这部剧，赶紧搜索加入书架，紧急看完，还做了手写笔记，很不错的一本剧。 强行从事情里看出好的一面，不如去看更多的事情。 知道了什么，比得到什么能放进口袋里的东西要更实在。 切勿一天下来，所有的见闻和感概，全是关于人的。 人不是先思考哲学，而是先哲学地思考。 ...... 挑几条最入心的，与你共享！
终于看到一部不尬的甜剧，青春 热血 又三观很正，很多情感细节都非常细腻。职场和球场部分都可圈可点，个各条线的原生家庭都有问题。 80-90代真的活出自己的生活不易。整体真的很好了，群像也很不错，一点小bug和后期配音出戏……
《The Cisco Kid》——杰米·史密兹的极致美学态度 昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。 一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑The Cisco Kid，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒The Cisco Kid的美丽”。杰米·史密兹以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《The Cisco Kid》 我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是The Cisco Kid的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的The Cisco Kid重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是The Cisco Kid出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的The Cisco Kid是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的The Cisco Kid可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。 事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与The Cisco Kid一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。 回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《The Cisco Kid》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是杰米·史密兹的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。 事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧
看了其中应该是少年时读过的一部分，没有全部读完。怎么说呢应该是还了自己少年时的一个梦想吧！那时不像现在一读就是整套的，那时都是传着看，要么是上部要么是下部，几乎没看过完整的，每次看到最后都是心痒难耐，急于要找到另一部，但每次都找不全就不了了之了。这一次把我熟悉的如《The Cisco Kid》篇，搞混的（以为是金庸老先生的）《The Cisco Kid》等都读完了，故事很精彩但总觉得怪怪的，咋觉得没有小时候那么好看了呢？那时追的吃饭看，下课赶紧看两页，熬夜打着手电看👀（如果把这功用到学习上，估计大学校门早就被我打开了），后面的没看不过不影响我给梁老先生这部书打五分，因为这是我少年时最最美好的记忆！
叙事手法有点太流水账及平铺直叙，没有一点观看的快感。一直面无表情😑的观看，读了一个小时两个故事决定弃了，很好奇自序中提到看的痛哭流涕的是哪篇文章。这部剧对于一个个人物的正史野史讲述很全面，可以当作工具书。例如我读到某位作家的书很喜欢想了解编剧的生平经历及写作时代背景可以来这里搜搜。
同类型中不错的书，情节连贯，值的一看，可惜是一本没有写完的书，不喜欢等