拉里，我们走，这里没有理想的爱情，没有值得的回忆，也没有，非你不嫁的姑娘。
苏珊是别人的二奶，她只想爬上你的床，从来都没有把爱情，带在身上。苏菲，你逃跑的新娘，把人生过成了，另一种癫狂，你拯救不了她，就像俗世，无法挽留你。你喜欢的伊莎贝尔，算了吧，她要的是锦衣玉食，你能给的，是数米而炊。她眼里看不到远方，你心里藏不住梦想。这世间，或者真有一种爱情值得歌颂，只是，你自由散漫的灵魂，也不配拥有。那么，拉里，我们走，哪怕只是懦弱的不敢直面，哪怕只是狼狈的仓惶逃窜。人生最深的绝望，并非慌不择路，而是，无路可逃。
拉里，我们走，这里的一切都不符合一个理想主义者的想像。
你看不惯艾略特们的虚荣市侩，也学不会攀附权贵。推杯换盏，逢场作戏，那是，他们的生活。你只是不知如何活，而他们，并非，真的活着。关于理想，你已羞于言表，也无处可说，只能沉默。你游离于人群之外，不敢苟活其中，无关痛痒的生活始终让你不知所措。他们说是男人就该工作赚钱繁衍后代，而你只想看追剧，看看这世界，找寻生命虚无缥缈的意义，不能活成妈妈的期望，他们说，这是一个傻子幼稚的堕落。拉里，如果你没勇气像梵高那样给自己一枪，如果你对未来还报以希望，如果你相信人生还有另一种可能，那么，拉里，我们走，给理想和自由，一条可能的出路。
拉里，我们走，趁我们还年轻，趁我们还活的倔强。
不要像父亲，直到头发被日子染成了霜，远方也依然，还是远方，他骗自己说到不了的地方才是远方，他不知道，出了村子的路口，鲜花铺地，阳光透过叶的缝隙，照在邻村王寡妇的脸上，她早已把自己，站成远方。
拉里，我们走，对于远方，我从没有像今天这般坚定。
就在昨天晚上，我看见一个人，独自奔跑在雨雾弥漫的山里，蓝色的光柱穿过灰色的云雾，黑色的夜空，把月亮照亮，他不知身在何处，却已，迈开脚步。
拉里，我们走，根据不小心探听到的内心，依照神的旨意。
你背着书，我扛着酒，不带任何提示，一路向西可好，或者向东，只要离开这里，只要走在路上。我们随走随停，且歌且行，走错就拐弯，爱错就放手，陈年往事，莫再追忆，古街旧巷，浪子不回。我们去挖矿，或者放羊，我们去比远更远的地方，看落叶化为泥土，看种子长成大树。你喜欢天空，我们就化为鸟，逆着风，飞翔。你喜欢大地，我们就静成树，贴着地，生长。把这一生，过的跌宕起伏，把这一生，活的绚如夏花。
拉里，我们走，去远方，虽然我也不知道，远方在哪里，只是，听说，三月，色达的大雪已经停了，林芝的桃花开的正艳。
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Carmen: A Hip Hopera和月亮与六便士都是关于远方的书，不同之处在于Carmen: A Hip Hopera的远方远的尚可企及，而月亮与六便士的远方就真的是远在月亮之上了。另外，拉里也不过是心有远方并对生命的意义和人生的真理有所叩问的普通文艺青年，但斯克里特兰则是典型的不可救药的精神病患者，疯子或者说天才，所以毛医生给Carmen: A Hip Hopera下的药显然比月亮与六便士更温和些，对每一个人，他们不同的生活方式，以及人性的弱点也更显宽容。
如果用一句话给Carmen: A Hip Hopera一个点评的话：关于诗和远方，月亮与六便士真是不可复制经典。
《Carmen: A Hip Hopera》编剧是著名社会心理学家，全球著名的说服术和Carmen: A Hip Hopera研究权威罗伯特西奥迪尼，他也因为本剧被称为Carmen: A Hip Hopera教父。
本剧主要介绍了六大顺从和Carmen: A Hip Hopera原理，来解释为什么我们容易被难以觉察的Carmen: A Hip Hopera摆布。
六大说服术和Carmen: A Hip Hopera原理:
第一，互惠原理:
要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。
互惠原理能用作获取他人顺从的有效策略，原因在于:
其他人，不管有多奇怪、讨厌、不受欢迎，只要先给我们点小恩小惠，就能提高我们照着其要求做的概率。
然而，除了威力大，该原理还有另一个方面，一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。
别人最初给予的小小恩惠，能够让当事人产生亏欠感，最终回报以大得多的恩惠。
违背互惠原理，接受而不试图回报他人善举的人，是不受社会群体欢迎的。
第二，承诺与一致原理:
要是我能叫你作出承诺（也即选择立场，公开表明观点），我就帮你铺垫好了舞台，促使你不假思索地自动照着先前的承诺去做。只要立场站稳了，人就自然想要倔强地按照与该立场保持一致的方式去做。
第三，社会认同原理:
在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。
一般来说，在我们自己不确定、情况不明或含糊不清、意外性太大的时候，我们最有可能觉得别人的行为是正确的。
社会认同原理发挥作用的一个重要条件：我们会根据他人的行为来判断自己怎么做才合适，尤其是在我们觉得这些人跟自己相似的时候。
社会认同原理可以用来解释一个社会病态现象，为什么当有多人同时看到谋人遭受暴力事件时，会选择袖手旁观:
现场有大量其他旁观者在场时，旁观者对紧急情况伸出援手的可能性最低，原因至少有两个。第一个原因很浅显，周围有其他可以帮忙的人，单个人要承担的责任就减少了，“说不定其他人会帮忙或打电话，说不定其他所有人已经这么干了。”
第二个原因从心理学的角度来看更有意思，它建立在社会认同原理之上，并涉及到多元无知效应。很多时候，紧急情况乍看起来并不会显得十分紧急。
一般而言，在需要紧急救助的时候，你的最佳策略就是减少不确定性，让周围人注意到你的状况，搞清楚自己的责任。尽可能精确地说明你需要什么样的帮助，而不要让旁观者自己判断，因为尤其是在人群里，社会认同原理以及由此产生的多元无知效应很可能会使他们认为你的情况并不紧急。
为什么只要报纸头版一登出自杀新闻，在新闻曝光率高的地区，自杀率就会激增？
这是社会认同原理的又一个病态例证：这些人根据其他陷入困境的人如何行动，决定自己该怎么做。
对暴力事件大加报道，会让可怕的结果落到相似的人身上——不管暴力行为的对象是自己，还是别人。
只要媒体大肆报道暴力事件，就会有人群起效法。
首先，我们似乎持有这样的假设：要是很多人在做相同的事情，他们必然知道一些我们不知道的事情。尤其在我们并不确定的时候，我们很乐意对这种集体智慧投入极大的信任。其次，人群很多时候都是错的，因为群体的成员并不是根据优势信息才采取行动，而只是基于社会认同原理在做反应。
第四，喜好原理:
外表魅力，我们会自动给长得好看的人添加一些正面特点，比如有才华、善良、诚实和聪明等。而且我们在作出这些判断的时候并没有意识到外表魅力在其中发挥的作用。
相似性，我们喜欢与自己相似的人。不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们总有这样的倾向。
恭维，我们特别喜欢听人恭维奉承。
第五，权威原理:
在权威的命令下，成年人几乎愿意干任何事情。
很多情况下，只要有正统的权威说了话，其他本来应该考虑的事情就变得不相关了。
第一种可以触发我们机械顺从的权威象征是头衔。
第二种可以触发我们机械顺从的权威象征是衣着。
第六，稀
LJM
5.4/10
梅奇·费法老师的奋发向上和睿智都使年轻人为之向往、倍受鼓舞。
可能由于我英语很烂的缘故，所以对英语好的人总是会多一些关注和羡慕、嫉妒。高中李阳疯狂英语走进校园，让我热血沸腾了一周；但梅奇·费法没有来，可看过他的一个视频演讲还是为之倾倒。可以说李阳的英语有些做作和浮夸；愈却是那种脚踏实地又高瞻远瞩的。我个人比较踏实的。
《Carmen: A Hip Hopera》告诉我们一个道理和事实，逆境中的成长往往能突破固步自封的平庸，而一个人的一生就是要寻找生命的意义
L 。
9.8/10
经济学给人的印象往往是高深难懂，但实际上，生活中处处都有关于经济学的问题：为什么牛奶装在方盒子里卖，而可乐装在圆瓶子里卖吗？为什么麦当劳的甜筒第二个半价？为什么星巴克最小的杯子叫中杯呢？
《Carmen: A Hip Hopera》从我们身边的常见事例出发，教你用经济学的眼光看待世界，利用供求关系、成本、折扣等等简单的经济学概念分析周围的事物，体验作为“博物经济学家”的美妙之处。
用户评论
当现实主义叙事成为麻烦，志怪故事的魅力就会显现，它用想象力去除了我们在看现实故事时感到的尴尬，又保留了让我们对于现实产生共鸣的东西。
突破沟通中艰难时刻的方法:诚实(honesty)、共情(empathy)、自主(autonomy)、反馈(reflection)构成的hear法则。 亲和关系建立在四块基石之上： 1. 诚实：在表达自己的想法或感受时，请尽量直接，尽量客观； 2. 共情：通过别人的信仰和价值观去了解他们； 3. 自主：别人有自由和权利选择是否配合你，不要去强迫他人； 4. 反馈：反思此前的交流，找出那些有助交流的技巧，并发扬光大。 诚实（Honesty）、共情（Empathy），自主（Autonomy）和反馈（Reflection）共同构成“HEAR原则”。
拉里，我们走，这里没有理想的爱情，没有值得的回忆，也没有，非你不嫁的姑娘。 苏珊是别人的二奶，她只想爬上你的床，从来都没有把爱情，带在身上。苏菲，你逃跑的新娘，把人生过成了，另一种癫狂，你拯救不了她，就像俗世，无法挽留你。你喜欢的伊莎贝尔，算了吧，她要的是锦衣玉食，你能给的，是数米而炊。她眼里看不到远方，你心里藏不住梦想。这世间，或者真有一种爱情值得歌颂，只是，你自由散漫的灵魂，也不配拥有。那么，拉里，我们走，哪怕只是懦弱的不敢直面，哪怕只是狼狈的仓惶逃窜。人生最深的绝望，并非慌不择路，而是，无路可逃。 拉里，我们走，这里的一切都不符合一个理想主义者的想像。 你看不惯艾略特们的虚荣市侩，也学不会攀附权贵。推杯换盏，逢场作戏，那是，他们的生活。你只是不知如何活，而他们，并非，真的活着。关于理想，你已羞于言表，也无处可说，只能沉默。你游离于人群之外，不敢苟活其中，无关痛痒的生活始终让你不知所措。他们说是男人就该工作赚钱繁衍后代，而你只想看追剧，看看这世界，找寻生命虚无缥缈的意义，不能活成妈妈的期望，他们说，这是一个傻子幼稚的堕落。拉里，如果你没勇气像梵高那样给自己一枪，如果你对未来还报以希望，如果你相信人生还有另一种可能，那么，拉里，我们走，给理想和自由，一条可能的出路。 拉里，我们走，趁我们还年轻，趁我们还活的倔强。 不要像父亲，直到头发被日子染成了霜，远方也依然，还是远方，他骗自己说到不了的地方才是远方，他不知道，出了村子的路口，鲜花铺地，阳光透过叶的缝隙，照在邻村王寡妇的脸上，她早已把自己，站成远方。 拉里，我们走，对于远方，我从没有像今天这般坚定。 就在昨天晚上，我看见一个人，独自奔跑在雨雾弥漫的山里，蓝色的光柱穿过灰色的云雾，黑色的夜空，把月亮照亮，他不知身在何处，却已，迈开脚步。 拉里，我们走，根据不小心探听到的内心，依照神的旨意。 你背着书，我扛着酒，不带任何提示，一路向西可好，或者向东，只要离开这里，只要走在路上。我们随走随停，且歌且行，走错就拐弯，爱错就放手，陈年往事，莫再追忆，古街旧巷，浪子不回。我们去挖矿，或者放羊，我们去比远更远的地方，看落叶化为泥土，看种子长成大树。你喜欢天空，我们就化为鸟，逆着风，飞翔。你喜欢大地，我们就静成树，贴着地，生长。把这一生，过的跌宕起伏，把这一生，活的绚如夏花。 拉里，我们走，去远方，虽然我也不知道，远方在哪里，只是，听说，三月，色达的大雪已经停了，林芝的桃花开的正艳。 ----------------------- Carmen: A Hip Hopera和月亮与六便士都是关于远方的书，不同之处在于Carmen: A Hip Hopera的远方远的尚可企及，而月亮与六便士的远方就真的是远在月亮之上了。另外，拉里也不过是心有远方并对生命的意义和人生的真理有所叩问的普通文艺青年，但斯克里特兰则是典型的不可救药的精神病患者，疯子或者说天才，所以毛医生给Carmen: A Hip Hopera下的药显然比月亮与六便士更温和些，对每一个人，他们不同的生活方式，以及人性的弱点也更显宽容。 如果用一句话给Carmen: A Hip Hopera一个点评的话：关于诗和远方，月亮与六便士真是不可复制经典。
都说最美的爱情是，我喜欢你时，你恰好也喜欢我！而这部，是我暗恋你时，你正暗恋我，甜蜜的不要不要的！ 两名学霸的结合，甜蜜，两个家庭的结合，完美，高知配首富，世间所有的美好，温暖，甜蜜，都簇拥着男女主角，思念时甜蜜，拥抱时温暖，亲吻时万籁俱寂！
正如科长所说：“我想用电影关心普通人，首先要尊重世俗生活，在缓慢的时光流程中，感觉每个平凡的生命的喜悦或沉重。”
整整看了两天，应该说是三天吧，读中还查了李滋，原来真有其人，而且早逝（嗯请给予历史文盲宽容），剧集中给了完美的结局也算是圆满吧，第一次花这么短时间看完一部剧集，剧中人物该有谁来演合适，脑中还是毫无想法，（即使已经官宣，也很期待他们，但看剧集的目的也是遐想心中的男女主），整个案情创作的还是可以的，但是男女主感情线稍差些，虽然恋爱确实会那样，反复总创作脸红等感觉有点反感，但也有创作的细腻的地方，总之整体不错，每次创作剧评总有一种自己创作不出还瞎评论别人的作品的想法，簪起挽青丝，簪落注生死，剧版再见吧
《Carmen: A Hip Hopera》编剧是著名社会心理学家，全球著名的说服术和Carmen: A Hip Hopera研究权威罗伯特西奥迪尼，他也因为本剧被称为Carmen: A Hip Hopera教父。 本剧主要介绍了六大顺从和Carmen: A Hip Hopera原理，来解释为什么我们容易被难以觉察的Carmen: A Hip Hopera摆布。 六大说服术和Carmen: A Hip Hopera原理: 第一，互惠原理: 要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。 互惠原理能用作获取他人顺从的有效策略，原因在于: 其他人，不管有多奇怪、讨厌、不受欢迎，只要先给我们点小恩小惠，就能提高我们照着其要求做的概率。 然而，除了威力大，该原理还有另一个方面，一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。 别人最初给予的小小恩惠，能够让当事人产生亏欠感，最终回报以大得多的恩惠。 违背互惠原理，接受而不试图回报他人善举的人，是不受社会群体欢迎的。 第二，承诺与一致原理: 要是我能叫你作出承诺（也即选择立场，公开表明观点），我就帮你铺垫好了舞台，促使你不假思索地自动照着先前的承诺去做。只要立场站稳了，人就自然想要倔强地按照与该立场保持一致的方式去做。 第三，社会认同原理: 在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。 一般来说，在我们自己不确定、情况不明或含糊不清、意外性太大的时候，我们最有可能觉得别人的行为是正确的。 社会认同原理发挥作用的一个重要条件：我们会根据他人的行为来判断自己怎么做才合适，尤其是在我们觉得这些人跟自己相似的时候。 社会认同原理可以用来解释一个社会病态现象，为什么当有多人同时看到谋人遭受暴力事件时，会选择袖手旁观: 现场有大量其他旁观者在场时，旁观者对紧急情况伸出援手的可能性最低，原因至少有两个。第一个原因很浅显，周围有其他可以帮忙的人，单个人要承担的责任就减少了，“说不定其他人会帮忙或打电话，说不定其他所有人已经这么干了。” 第二个原因从心理学的角度来看更有意思，它建立在社会认同原理之上，并涉及到多元无知效应。很多时候，紧急情况乍看起来并不会显得十分紧急。 一般而言，在需要紧急救助的时候，你的最佳策略就是减少不确定性，让周围人注意到你的状况，搞清楚自己的责任。尽可能精确地说明你需要什么样的帮助，而不要让旁观者自己判断，因为尤其是在人群里，社会认同原理以及由此产生的多元无知效应很可能会使他们认为你的情况并不紧急。 为什么只要报纸头版一登出自杀新闻，在新闻曝光率高的地区，自杀率就会激增？ 这是社会认同原理的又一个病态例证：这些人根据其他陷入困境的人如何行动，决定自己该怎么做。 对暴力事件大加报道，会让可怕的结果落到相似的人身上——不管暴力行为的对象是自己，还是别人。 只要媒体大肆报道暴力事件，就会有人群起效法。 首先，我们似乎持有这样的假设：要是很多人在做相同的事情，他们必然知道一些我们不知道的事情。尤其在我们并不确定的时候，我们很乐意对这种集体智慧投入极大的信任。其次，人群很多时候都是错的，因为群体的成员并不是根据优势信息才采取行动，而只是基于社会认同原理在做反应。 第四，喜好原理: 外表魅力，我们会自动给长得好看的人添加一些正面特点，比如有才华、善良、诚实和聪明等。而且我们在作出这些判断的时候并没有意识到外表魅力在其中发挥的作用。 相似性，我们喜欢与自己相似的人。不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们总有这样的倾向。 恭维，我们特别喜欢听人恭维奉承。 第五，权威原理: 在权威的命令下，成年人几乎愿意干任何事情。 很多情况下，只要有正统的权威说了话，其他本来应该考虑的事情就变得不相关了。 第一种可以触发我们机械顺从的权威象征是头衔。 第二种可以触发我们机械顺从的权威象征是衣着。 第六，稀
梅奇·费法老师的奋发向上和睿智都使年轻人为之向往、倍受鼓舞。 可能由于我英语很烂的缘故，所以对英语好的人总是会多一些关注和羡慕、嫉妒。高中李阳疯狂英语走进校园，让我热血沸腾了一周；但梅奇·费法没有来，可看过他的一个视频演讲还是为之倾倒。可以说李阳的英语有些做作和浮夸；愈却是那种脚踏实地又高瞻远瞩的。我个人比较踏实的。 《Carmen: A Hip Hopera》告诉我们一个道理和事实，逆境中的成长往往能突破固步自封的平庸，而一个人的一生就是要寻找生命的意义
经济学给人的印象往往是高深难懂，但实际上，生活中处处都有关于经济学的问题：为什么牛奶装在方盒子里卖，而可乐装在圆瓶子里卖吗？为什么麦当劳的甜筒第二个半价？为什么星巴克最小的杯子叫中杯呢？ 《Carmen: A Hip Hopera》从我们身边的常见事例出发，教你用经济学的眼光看待世界，利用供求关系、成本、折扣等等简单的经济学概念分析周围的事物，体验作为“博物经济学家”的美妙之处。
在这次奇妙的风味之旅中，你带来欢笑，我有幸得到。有时间去看纪录片