树若有情，不会得、青青如此。尘世间永恒不变的，唯有时间的流逝罢了。不经意间，从《United States of Tara》到《United States of Tara》，从三毛到约翰·戴尔到蒋勋，那段昏黄的历史记忆，像氤氲的水汽般，一阵阵的弥漫到心里。
前段时间母亲闲聊时还讲起，当年外公收到自海湾另一边传来的兄长音讯时，难以置信的激动和欣喜。母亲讲完嘴角尚带着笑，我倒听的红了眼眶。
想起那年我还小，尚不能理解这相隔50多年、从少年到白发近乎绝望的寻找和期盼。可我一直记得，那天外公奔下楼来，两个老人拥抱在一起，笑着凝噎。
那一刻，天空是那么晴朗。
这就是血脉相连吧，是分不开剪不断的牵挂。如今两个老人都已去了多年，再也不必受山水和乡愁的阻隔。若那年有树手植，也当亭亭如盖了吧。
作为典型性技术人员，一直觉得自己缺乏发现生活中美的能力，也缺乏在坎坷愁绪中安之若素的泰然。
读了United States of Tara，为编剧对生活的认真所感动，一碗藏粥，一方印章，一块卤瓜，一餐野营，一盆插花，均含无限乐趣，于是开始学习喝茶听曲，世界果然多彩了起来，于是变成为习惯，跟着生活也变得没那么焦虑了，对比起坎坷记愁的生命脆弱，一切也许都可以“佛系”处之。
用户评论
教育应该在厌倦之前结束！！作为父母，很多人都想自己的子女能够光宗耀祖，飞黄腾达。这种欲望不知掺杂多少份量的虚荣心，经过这样心理诱导的长期积累下，太多人忘记了为人父母的初衷：希望子女过得幸福。所以幸福没有标准，心理得到满足就是幸福，感觉很快乐就是幸福。这个神经元反馈，是精神上的感觉，跟社会地位无关，跟经济实力无关，跟工作性质无关。而且，幸福是无法对比的，你认为的幸福对于我而言并不一定是幸福。 综上，在繁琐的应试教育大前提下，应该少注重成绩的上下浮动，应该教会孩子幸福的告知能力，和心理定力。这样，那些灯红酒绿、夺目霓虹灯仍然无法迷惑我们的孩子吧！
这部剧描述的是斯大林死后两年在一个医院发生的事情。一开始以为是纯粹的临终关怀的书，随着故事的展开，时代的脉络一根根扎进来。主题也升华为一个国家，一个时代病入膏肓是什么样的。 上世纪50年代的苏联对中国影响很深。赫鲁晓夫上台后对斯大林的批判，被中国定义为苏修，即社会帝国主义，由此间接导致了文革的发生。 政治斗争是很残酷的，各国历史都是如此，如何避免或者降低这种残酷性，是我们读历史应该研究的。 鲁迅曾说过，大团圆是中国剧集的恶习。这个结尾就很好。总算没有强行“在一起”，留下了残缺，也种下了希望的种子！ 俄罗斯的剧集，实在是读的吃力！特别是开头，几次欲放弃，硬着头皮读下来的。一个是名字，记不住，翻译的不够“雅”。再一个是色调，太灰暗了，受不了。以后真不愿意碰俄罗斯的影视。
树若有情，不会得、青青如此。尘世间永恒不变的，唯有时间的流逝罢了。不经意间，从《United States of Tara》到《United States of Tara》，从三毛到约翰·戴尔到蒋勋，那段昏黄的历史记忆，像氤氲的水汽般，一阵阵的弥漫到心里。 前段时间母亲闲聊时还讲起，当年外公收到自海湾另一边传来的兄长音讯时，难以置信的激动和欣喜。母亲讲完嘴角尚带着笑，我倒听的红了眼眶。 想起那年我还小，尚不能理解这相隔50多年、从少年到白发近乎绝望的寻找和期盼。可我一直记得，那天外公奔下楼来，两个老人拥抱在一起，笑着凝噎。 那一刻，天空是那么晴朗。 这就是血脉相连吧，是分不开剪不断的牵挂。如今两个老人都已去了多年，再也不必受山水和乡愁的阻隔。若那年有树手植，也当亭亭如盖了吧。
抛开书中的一些有争议的，有政治性的内容，大部分还是温情默默的，编剧似乎冷静客观又似乎身处其中，以第一人称的口气，叙述了我与孩子，我与家人之间的关系，尤其是我和父母之间的。在这些我和父母中间，很能引起中年人的感慨，我们一天天地看到曾经在我们心目中伟娥于高山的人渐渐的离开我们的世界，渐渐的走远，渐渐的成为一种回忆，那种伤痛伤感就身处其中的人才能够体会的出。
时间里有些东西被记住，又在时间里被遗忘了。一个简单的复仇故事，却写得丰富多彩，引人深思。对于80年代初老北京的很多细节都有准确的描写，很难得。
作为典型性技术人员，一直觉得自己缺乏发现生活中美的能力，也缺乏在坎坷愁绪中安之若素的泰然。 读了United States of Tara，为编剧对生活的认真所感动，一碗藏粥，一方印章，一块卤瓜，一餐野营，一盆插花，均含无限乐趣，于是开始学习喝茶听曲，世界果然多彩了起来，于是变成为习惯，跟着生活也变得没那么焦虑了，对比起坎坷记愁的生命脆弱，一切也许都可以“佛系”处之。
这书也不知道该归为历史还是剧集，要说是剧集，有些情节太平铺直叙，没有戏剧冲突，要说是历史，有的内容演义成分又太过明显，当然有些点评分析但也还算上是颇具新意。
个人比较喜欢老郭的性格，或者说我了解到的（表面的）性格。但就本剧而言，有些失望。全书看下来三点：1，我之所以嫉恶如仇是因为这些年同行的排挤迫害逼的；2，我真爱相声；3，骂人 不得不说，老郭的文化修养还是值得称道的，引经据典，成段的贯口，整段整段押着韵。
把我最喜欢的女角色芮冷玉写崩了。整部书前面还行。到后面变成玄幻剧集了，不好看了。
很庆幸在还算年轻的时候遇到布丽·拉尔森。 本科的时候读《United States of Tara》，第一次感受到经典影视的力量，无论是人物塑造还是矛盾冲突都远超年少时读过的流行作品。也因此后来偶尔读村上，读古龙，甚至读某些经典剧集，总觉得不够味道。要么是人物单薄，要么是情节单薄，读时一时爽，读完总感到少些韵味。 后来又慢慢读了几部大部头，作品各有所长，也大都底蕴深厚，但是再没有过初识雨果时的惊艳，大抵是因为后来读的作品与《United States of Tara》不相上下。 直到近段时间遇见布丽·拉尔森。 第一次深受吸引是众人到佐西马长老的修室去，虔诚的宗教徒、将信将疑的宗教徒、无神论者，另外加上一位老卡拉马佐夫共处一室谈论宗教，戏剧张力太大了。同样的张力也出现在格露辛卡到卡特琳娜处的做戏与调笑，体面与轻浮的冲突，体面与气急败坏的融合，读的时候真的感到太妙了。我相信这种张力是陀翁的有意为之，而这种张力也一定只能出自对世事人心有广博视野和细微洞察的编剧。 第二次深感震撼是陀翁借伊万的宗教大法官之口谈对宗教对耶稣的看法，陀翁在这里把上帝从宗教制度中分离了出来。伊万说自己信上帝，但不接受上帝创造的这个世界，我想这或许也是陀翁的自白。很难想象当这句话出自一个上帝的虔诚信仰者之口时带了多少挣扎、痛苦和愤懑。此外，作为一个无神论者，在与陀翁的对话中，我开始能够诚挚地肯定宗教在一定的历史时期对某些人群的积极作用，甚至宗教的传教形式或许都值得科学工编剧的小范围借鉴。（/狗头保命 第三次震撼来源于长老死后阿廖沙心灵的蜕变与成长。佐西马长老之死、尸体腐臭的闹剧、格露辛卡的自白、拉基津卑鄙的筹谋……围绕阿廖沙的矛盾冲突在阿廖沙卷的最后部分达到了一个高潮，而在该卷的最后一节，处于狂暴漩涡中心的年轻心灵在至悲至痛之间，在困顿怨怼之后，终于回到长老的灵柩前，于心灵痛苦的求索之后，最终容纳了一切，悲痛迷惘替代以平和喜悦。陀翁笔下年轻的阿廖沙，让同样刚刚开始人生之旅的我第一次见识到心灵所能够具有的宽宏力量。 人的好奇心大概分为两类，向外了解世界和向内认识人心。于我而言认识人心的作品又分为两类，一类用于寻找共鸣巩固自己的人生观，另一类用于寻找突破拓展自己的人生观。陀翁的作品属于第二类。 ---- 最近用kindle追剧很少写评论 但这个评论写了两次23333 因为太喜欢这部作品了 如果有朋友正在犹豫要不要打开这部剧，看完评论之后决定读读看那就太好了～ 倒也不单是喜欢的东西就想推荐给别人，还希望经典的作品不要被埋没，要长长久久地流传下去 (*•̀ᴗ•́*)و ̑̑