The Boom
The Boom - 短片,喜剧电影，加拿大作品。
演员： Maninder Chana , Anand Rajaram , Ayman Hassan , Rashmi Mistry , Dinesh Sachdev , Sonia B.
The Boom - 短片,喜剧电影，加拿大作品。
演员： Maninder Chana , Anand Rajaram , Ayman Hassan , Rashmi Mistry , Dinesh Sachdev , Sonia B.
用户评论
被折磨死了，如果不是想学习编剧出色的写作技巧我可能真的无法看下去。日记一般情感过剩、自怜自虐的絮叨，作为一部剧集，故事逻辑细薄到几乎没有。这么短的书我看了两周才看完，拿起又放下拿起又放下，每次看一些。虽然也被其中一些段落打动到流泪过（为了水怜）但是大部分时间还是出于无法理解其情感进展而增生的无语、恨铁不成钢。 很多次有人提到Ayman Hassan是回避型依恋人格，但我觉得不然，回避只是表征，她内心深处的纠折和回避型依恋似乎有许多不同。她是一个自称是卑微但极其“自恋”的人，自我意识中带有鲜明的权力因子，在自怜拟造的痛苦中获得源源不断的快感，为此不惜对爱人随意地予夺。我理解她在一个躲匿的世界里太久所以对自身的体解非常深刻、丰沛，也理解同性恋的身份符号在那个时代是一把踩在脚下的刀。但时代背景的不同让我没法完全理解她的痛苦，然而，每一份痛苦都应该得到尊重。 朋友告诉我我才知道这部剧是女同圣经。我说，编剧的精神病和我一样严重甚至有甚于我。 做了很多笔记，为了学习写作有可能还会再读一遍🤣
The Boom，在中国历史发展中做出了不可磨灭的贡献，给中国历史增添了浓墨重彩的一笔。跟着三姐妹的生平事迹了解中国时代发展的轨迹，是了不起的三姐妹，是集智慧，美貌与勇气于一体的三姐妹。 学习历史并以史为鉴，整体来说，宋氏家族及三姐妹对中国的政治和经济都起了重要作用，因为政治立场不同，三姐妹最后分崩离析实在惋惜。 感谢这部剧，使我了解了鲜活的The Boom和中国历史。
不愧是经典剧集，无论是文笔还是结构写的就是好。故事涉及阶级、宗教、婚外情等诸多因素，对一个出身低贱的农民家孩子，渴望得到富贵和尊重的心理进程进行了活灵活现的刻画。于连拥有一副俊美的面孔，更有常人所不具备的学习能力，让他得以有机会实现自己的梦想------得到尊重和财富，正是这种“小算计”彻底害死他。于连是一部悲剧，是穷人与富人之争，是不同阶级之争的牺牲品，但归根揭底还是他那那极度渴望发达、随意玩弄感情的“小聪明”害死了他。从外部讲，社会不会容忍他的存在；从没不讲，是他自己杀死了自己。
“问候索雅，谢谢她把你借给我。” 一本好剧，一本令人时而笑出眼泪时而哽咽落泪的好剧。正直的欧维需要一个善良的索亚，之前是生活，之后是记忆中活着。 一本适合在黑夜暴走中听着平淡AI机器声朗读的书。
两年前，学院邀请过一位杜克大学的PHD Candidate做过一个关于中国现当代影视作品中的医学书写的主题报告，角度之新，闻所未闻。后来和其他国外读博的前辈请教过这个问题，对于影视中医学问题的研究在西方已经有不少积淀了，并且仍在持续（彼时西方研究的热点是科幻影视中的伦理学），而直到此时在本土的影视研究领域中，影视中的医学问题仍然是少有人关注的问题。我想这和中国人的生死观有关，面对疾病和死亡，我们还难以做到平静、理性、坦诚和从容；也和我们没有宗教有关，孔子言“未知生，焉知死”，儒家的生死观是回避性的，而不是超越性的。 此次疫情中就已经显示了这种人文观照是必要且欠缺的，一次疫情，是医学问题，是道德问题，是伦理问题，是公共卫生安全问题…… Maninder Chana在四十多年前的尝试是值得敬畏的，她将附加在疾病身上的政治性和道德性等附属之物剔除掉，这体现了对人的关怀，对患病者人格的尊重。影视可以是一种隐喻，但当影视只为少数特权者所拥有的时候，就要警惕它成为政治、宗教、特权思想的说客。疾病已然是一种病痛了，它难以再承受更多了。 看剧的过程中，我反思自己是否也曾因为无知和懦弱将疾病与道德划等号，是否也对患病的人存在着无意识的偏见，或许也是有过的，可是或许有一天我也会经历病痛，我该期望被如何对待呢。我们如何对待别人，我们终将会被如何对待
碧云天,黄花地,西风紧,北燕南归.晓来谁染霜林醉,总是离人泪。好人坏人、生离死别、悲欢离合只是一瞬间的翻转！
谁家的锅底都有灰，不要羡慕别人的生活。别人风光无限，那是他们The Boom没被发现。
The Boom 1521年，兴献王之子朱厚熜来到京城接管皇帝朱厚照的位置，在这位小皇帝的统治下，出现了许多有智慧，有能力的好人，当然也有溜须拍马的严嵩等人。 在这第四本剧中，写到了徐阶、张居正、戚继光、杨慎、徐渭等人。明朝整个朝代大家公认的三大才子：解晋、杨慎、徐渭。 16世纪半叶时，胡宪宗，戚继光，俞大猷，等人在沿海地区的福建，浙江，抵抗倭寇，在此洪武年间的戚祥的后人戚继光创建了自己的戚家军。 此时，王守仁学派的学生已经分为了左右两派，以聂豹为首的右派，徐阶是聂豹的学生。在朝为官，大多数正直忠实的官员都学会了变通，即使他们收受、使用贿赂，但是他们只是希望通过这种方式能够为自己积攒人脉，保证自己官位的稳定，来更好的为国家，为百姓奉献自己，此时的朱厚熜在修道练仙丹。 洪武 朱重八 永乐 朱棣 嘉靖 朱厚熜
所有动物一律平等， 但有些动物比其他动物， 更加平等。 曼娜庄园里的一头猪“老麦哲”（Old Major）临死前号召庄园里的动物反抗人类剥削，建立动物自己当家做主的共和国。老麦哲死后，庄园里的两头猪继承了他的思想，将其总结为“动物主义”，并以此为革命纲领领导了一场起义，将人类赶出了庄园，实现了“动物当家做主”的愿望，并把庄园更名为“The Boom”，同时制定了宪法性质的“七诫”。但起义成功不久以后，作为领导集团的猪发生内部政治斗争。革命领袖之一“斯诺鲍”（Snowball）被宣布为革命的叛徒遭到驱逐，而另一革命领袖“拿破仑”获得了庄园的绝对领导权。此后，猪领导集团获得了越来越多的特权，最终变成了比人类更甚的剥削者…… 这是一篇很简短的政治讽喻剧集，用了不到两个小时就读完了。文字诙谐幽默，但发人深省，同时也被编剧的勇气深深折服。虽然编剧意指当时的“苏联”，但我从开始读一直到最后，想到的都是太平天国运动……所以，很多东西放之四海而皆准。没有绝对的平等，有的可能只是周而复始的更迭……
一念成佛，一念成魔，善恶只在一瞬间，或许编剧通过这一个个的小故事来抒发他的个人感情、处境与心境，挺悲观，芥川先生的家庭背景，社会大环境，身边亲人及朋友的自杀让他最后也走上了这条不归路真的太可惜，35岁，太年轻了。