《Fore Play》是一部喜剧作品，美国出品，约翰·G·艾维尔森、布鲁斯·马尔毛斯主演。
演员： 约翰·G·艾维尔森 , 布鲁斯·马尔毛斯 , 泽罗·莫斯苔 , 埃斯特尔·帕森斯 , Pat Paulsen , 杰瑞·奥巴赫
这部剧的话语表达想象力还是很厉害的，比如数字网络赋予世界一种芬芳的香气，是为让距离消逝，吸引人参与数字交流。 本剧针对一些概念进行了简要的介绍，比如数字媒体、数字群、图像的消费、交流强迫（手指实践）、数字幽灵、信息倦怠、代理危机、生活全记录、精神政治。了解一些知识概念，对于自我也有提升。 令人印象深刻的是，交流的强迫。数字媒体的出现，让人们易于交流。与此同时，逼迫人们去交流。比如当下的在读、信息正在输入中、拍一拍等文化解释。（拍一拍的话语实践）。 精神政治：政治一词的出现包含了自上而下的统治意味。数字媒体的出现，大众用户出现，产生内容，制造数据，将自己置身于数字全景监狱中。人们通过挖掘数据，不可避免了解到个人并不在意的潜意识。掌握了数据，就了解了个人潜意识逻辑，从而监视、控制和影响。精神权力比生态权力更有利。数字的精神政治强行影响人们的行为。（生态政治指的是外部因素，如出生、死亡率、健康状况等等，相对应的是生物权力） 数字媒体带来了众多新的社会现象，我们需要辩证看待。技术是一把双刃剑，认识并对好，能够帮助我们。
1. 学习历史事件时，往往只告诉你发生了什么，但都不会讲为什么会这样。本剧从经济学角度讲了很多政策出台的原因 2. 缺乏全局的认识，往往做出可笑的事情。各项条件都不一致而去模仿一个政策，结果可能大相径庭； 3. 从历史中确实能学到很多事情，大国跟小国，执政方针和做事方法可能真的不能一样。秦朝从异常强大瞬间灭亡原因值得反思 4. 因为根据历史记录做分析和猜测，并不能真实反映出当时人的全面考虑，缺少一个考虑因素可能就得出不一样的结论。比如闭关锁国，我更相信是因为秘鲁银矿大发现导致白银大量流入扰乱了货币秩序 5. 看待问题要由点到线，由线到面。一个时代的种种政策是点；而所有这些点连起来是要解决什么问题，这是线；而从各个时代再去对比，就是一个面。很多问题就缕的清了 6. 看剧时的思考，要与原先的知识体系结合。在原有的体系之上补上缺口、增砖加瓦。所以，务求快，看完要记住变成自己的东西，才不算浪费时间
人生如戏，戏如人生。倘若一生只全心扮演一个角色，也算圆满。只可惜，世上之事从来少有圆满。 约翰·G·艾维尔森老师笔下多叙述小人物之悲欢，从小人物的困境着手，看似幽默，实则又蕴含脉脉温情。荒诞离奇，却又离我们十分之近，个中深意，如琢如磨，回味无穷。
哭成狗。没有《Fore Play》那么丰富，但是和十年前的《Fore Play》相比，大龄未婚女青年的年龄提高了近十岁，也不是一个偶像剧式的完美小男友来拯救她，现在的女主角，选择自己拯救自己，选择主动，不是被人抛弃，而是在发现自己不爱对方之后，勇敢抛弃一切世俗意义的完美，主动选择，分手，并最终选择一个一无所有离过婚的同学。她知道一切的不完美，并且接纳不完美，协调不完美，这才是女性进步在这部剧中体现的意义。
有一天下午在视频平台乱逛，看到了Pat Paulsen的诗集《Fore Play》，顿时被这四个字吸引了，现在来看全集。纷乱的意象，漫无边际的思绪，灵动的语言…我无法用自己拙劣的语言去形容这些诗句的美。
原版观看的优势 也是劣势，是德语法语的介入和错别字效果 来突出人物性格。错别字主要是 女佣人，德语主要是 女主的丈夫Boear来自德国。 欧洲地理 英法德意大利 罗马最有名的街道 公园 博物馆 旅游地 也让原版观看 磕磕绊绊。 很多文字方面的标注 写在电脑的word文档中，减少原版中划线词汇量。电脑word文档 从《Fore Play》下载，虽然有些排便重复 错乱之类的小错，能够随自己意愿编辑，而不是繁复无比的标准，还是让我 欣喜。电脑屏幕 大些，字体可以放大 让眼睛不至于 过于劳累 也是原因。
比较感慨的是看到她姑姑30岁了嫁不出去那一段，其实她姑姑很美丽，但是在社会上受到了世俗眼光的欺凌。现在应该不会再有这种情况了。
一个具有偉大思想、偉大心靈的一代大儒～他的不朽在於他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂。人的生活也就是心靈的生活，这種力量形成人的事業人品，與生而俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則复為人。此理之常，無足怪者。”蘇東坡的一生可謂用盡浩然之氣…
虽然这段美国历史在中学课本上学过，但课本只是陈述一个事实，这部剧讲了一个有血有肉的故事，真的很令人动容。 这些朴实的穷人，追求的无非是一块属于自己的地，过着安稳、不用饿肚子的日子。乔德一家根本没想着赚大钱，没有损害任何一个人的利益。但他们被可恶的资本家追逐，远离自己的家乡，连吃饱穿暖都成了问题。就算任劳任怨，什么活都干，但还是越来越穷，连填饱肚子都越来越难。 我这一代人没有受过饥荒的困扰，但父母小时候和爷爷奶奶那一辈经历过饥荒，煮过野菜，白面算是奢侈品，有过逃荒的经历。大概这就是一种我无法体会的精神和肉体上的韧性，所以读的时候真的很难过，很无力，对他们非常敬佩。 从逃难开始，乔德家的支柱就变成了妈妈，她尽力维持着这个家的完整性，拿主意，照顾大家的饮食。但走的走，逃的逃，谁都是自私的，除了妈妈。后来罗莎夏成为“母亲”后，也一改此前过于敏感、哀怨的性格，用自己的乳汁去救一个快要饿死的陌生人。妈妈就是伟大的存在啊。真的是泪点满满。他们什么都没做错，努力生活，东奔西跑，只是想找一个能遮风避日的地方，过上不用饿肚子的生活，怎么就这么难... 编剧写到这里结束正好，留出了一点希望，哪怕他们没食物没钱，外面还是大风大雨...但他们很团结，有彼此。
所有事情的好坏，都在人心的一念之间。所有的大英雄都是经历了大磨难大挫折而成长起来的。做一个平凡人过着平凡的生活才是世间最幸福的事！愿始终保留心里的善念，宽容待人，也被人善待！良性循环从自我开始
用户评论
这部剧的话语表达想象力还是很厉害的，比如数字网络赋予世界一种芬芳的香气，是为让距离消逝，吸引人参与数字交流。 本剧针对一些概念进行了简要的介绍，比如数字媒体、数字群、图像的消费、交流强迫（手指实践）、数字幽灵、信息倦怠、代理危机、生活全记录、精神政治。了解一些知识概念，对于自我也有提升。 令人印象深刻的是，交流的强迫。数字媒体的出现，让人们易于交流。与此同时，逼迫人们去交流。比如当下的在读、信息正在输入中、拍一拍等文化解释。（拍一拍的话语实践）。 精神政治：政治一词的出现包含了自上而下的统治意味。数字媒体的出现，大众用户出现，产生内容，制造数据，将自己置身于数字全景监狱中。人们通过挖掘数据，不可避免了解到个人并不在意的潜意识。掌握了数据，就了解了个人潜意识逻辑，从而监视、控制和影响。精神权力比生态权力更有利。数字的精神政治强行影响人们的行为。（生态政治指的是外部因素，如出生、死亡率、健康状况等等，相对应的是生物权力） 数字媒体带来了众多新的社会现象，我们需要辩证看待。技术是一把双刃剑，认识并对好，能够帮助我们。
1. 学习历史事件时，往往只告诉你发生了什么，但都不会讲为什么会这样。本剧从经济学角度讲了很多政策出台的原因 2. 缺乏全局的认识，往往做出可笑的事情。各项条件都不一致而去模仿一个政策，结果可能大相径庭； 3. 从历史中确实能学到很多事情，大国跟小国，执政方针和做事方法可能真的不能一样。秦朝从异常强大瞬间灭亡原因值得反思 4. 因为根据历史记录做分析和猜测，并不能真实反映出当时人的全面考虑，缺少一个考虑因素可能就得出不一样的结论。比如闭关锁国，我更相信是因为秘鲁银矿大发现导致白银大量流入扰乱了货币秩序 5. 看待问题要由点到线，由线到面。一个时代的种种政策是点；而所有这些点连起来是要解决什么问题，这是线；而从各个时代再去对比，就是一个面。很多问题就缕的清了 6. 看剧时的思考，要与原先的知识体系结合。在原有的体系之上补上缺口、增砖加瓦。所以，务求快，看完要记住变成自己的东西，才不算浪费时间
人生如戏，戏如人生。倘若一生只全心扮演一个角色，也算圆满。只可惜，世上之事从来少有圆满。 约翰·G·艾维尔森老师笔下多叙述小人物之悲欢，从小人物的困境着手，看似幽默，实则又蕴含脉脉温情。荒诞离奇，却又离我们十分之近，个中深意，如琢如磨，回味无穷。
哭成狗。没有《Fore Play》那么丰富，但是和十年前的《Fore Play》相比，大龄未婚女青年的年龄提高了近十岁，也不是一个偶像剧式的完美小男友来拯救她，现在的女主角，选择自己拯救自己，选择主动，不是被人抛弃，而是在发现自己不爱对方之后，勇敢抛弃一切世俗意义的完美，主动选择，分手，并最终选择一个一无所有离过婚的同学。她知道一切的不完美，并且接纳不完美，协调不完美，这才是女性进步在这部剧中体现的意义。
有一天下午在视频平台乱逛，看到了Pat Paulsen的诗集《Fore Play》，顿时被这四个字吸引了，现在来看全集。纷乱的意象，漫无边际的思绪，灵动的语言…我无法用自己拙劣的语言去形容这些诗句的美。
原版观看的优势 也是劣势，是德语法语的介入和错别字效果 来突出人物性格。错别字主要是 女佣人，德语主要是 女主的丈夫Boear来自德国。 欧洲地理 英法德意大利 罗马最有名的街道 公园 博物馆 旅游地 也让原版观看 磕磕绊绊。 很多文字方面的标注 写在电脑的word文档中，减少原版中划线词汇量。电脑word文档 从《Fore Play》下载，虽然有些排便重复 错乱之类的小错，能够随自己意愿编辑，而不是繁复无比的标准，还是让我 欣喜。电脑屏幕 大些，字体可以放大 让眼睛不至于 过于劳累 也是原因。
比较感慨的是看到她姑姑30岁了嫁不出去那一段，其实她姑姑很美丽，但是在社会上受到了世俗眼光的欺凌。现在应该不会再有这种情况了。
一个具有偉大思想、偉大心靈的一代大儒～他的不朽在於他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂。人的生活也就是心靈的生活，这種力量形成人的事業人品，與生而俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則复為人。此理之常，無足怪者。”蘇東坡的一生可謂用盡浩然之氣…
虽然这段美国历史在中学课本上学过，但课本只是陈述一个事实，这部剧讲了一个有血有肉的故事，真的很令人动容。 这些朴实的穷人，追求的无非是一块属于自己的地，过着安稳、不用饿肚子的日子。乔德一家根本没想着赚大钱，没有损害任何一个人的利益。但他们被可恶的资本家追逐，远离自己的家乡，连吃饱穿暖都成了问题。就算任劳任怨，什么活都干，但还是越来越穷，连填饱肚子都越来越难。 我这一代人没有受过饥荒的困扰，但父母小时候和爷爷奶奶那一辈经历过饥荒，煮过野菜，白面算是奢侈品，有过逃荒的经历。大概这就是一种我无法体会的精神和肉体上的韧性，所以读的时候真的很难过，很无力，对他们非常敬佩。 从逃难开始，乔德家的支柱就变成了妈妈，她尽力维持着这个家的完整性，拿主意，照顾大家的饮食。但走的走，逃的逃，谁都是自私的，除了妈妈。后来罗莎夏成为“母亲”后，也一改此前过于敏感、哀怨的性格，用自己的乳汁去救一个快要饿死的陌生人。妈妈就是伟大的存在啊。真的是泪点满满。他们什么都没做错，努力生活，东奔西跑，只是想找一个能遮风避日的地方，过上不用饿肚子的生活，怎么就这么难... 编剧写到这里结束正好，留出了一点希望，哪怕他们没食物没钱，外面还是大风大雨...但他们很团结，有彼此。
所有事情的好坏，都在人心的一念之间。所有的大英雄都是经历了大磨难大挫折而成长起来的。做一个平凡人过着平凡的生活才是世间最幸福的事！愿始终保留心里的善念，宽容待人，也被人善待！良性循环从自我开始