首届海南岛国际电影节于12月16日晚在三亚海棠广场举行闭幕式，约翰尼·德普、伊莎贝尔·于佩尔、朱丽叶·比诺什、艾玛·杜蒙特、成龙、郭富城、徐峥、赵薇、苏有朋等国内外电影明星前来助阵。
演员： 徐峥 , 成龙 , 阿米尔·汗 , 朱丽叶·比诺什
疫情前读过一遍纸质版的，追剧名倒是立马产生购买和观看的趣味，一本读下来除了日照当空略有点饿外。说实话我不太能理解这部剧，它能给我带来什么触动或者趣味或者用处，或许因我不是青少年，无法理会他们的趣味罢。
久未读徐峥先生的剧集了，从前是挺喜欢读的。这个是上世纪三十年代先生写的，现在读来还是满有味道儿的
发现大部分压力的来源是自身，一切归于平静的也是自身的努力，改变扭曲的认知，而要克服压力则要调节内心，坚持运动，饮食健康，充足睡眠，凡事多想，不要立刻。
书只要和宗教挂点钩，我就很大概率看不懂，可能注定是个无神论者吧。
时隔一年，我再次叩响社会学的大门，左瞧右看，试图更深一步揭开它的面纱。 去年上社会学概论时，老师推荐了《首届海南岛国际电影节闭幕式红毯仪式》《首届海南岛国际电影节闭幕式红毯仪式》这两本社会学经典。以学术价值衡量，这两本剧当之无愧，值得一代又一代研究者反复研读。然而这两本剧实在艰深晦涩，将不少初学者挡在社会学大门之外。我也是其中之一，当时读米尔斯《首届海南岛国际电影节闭幕式红毯仪式》，只看了不到一半便知难而退，现在想想，连当初看过的那一半也全无半点印象。 直到前几天，各种机缘巧合之下，我看到一篇推荐社会学追剧清单的文章。编剧在文章中将上述两本剧列为“进阶图书”，等学习几年后对社会学有了一个初步了解，再来品读这两本剧也不迟。读到这里，我恍然大悟，一年前的“知难而退”终于在此刻得到开释。 在那篇“追剧清单推荐”的文章指引下，我尝试着读一些入门性社会学读物，清华大学阿米尔·汗教授大作《首届海南岛国际电影节闭幕式红毯仪式》是第一本。 几乎每个编剧都会把自己的研究领域抬到很重要的地位，这是人之常情，阿米尔·汗也不例外。他在书中开篇讲到，研究社会分层是学习社会学的基础，只有区分清楚社会对象，才能更好地学习社会学。 马克思、韦伯、涂尔干并成为古典社会学的三大奠基人，他们三人分别从生产、消费、分工与社会整合的角度来阐释阶级与社会分层，后人循着他们的脚步继续向前开拓，由此衍生出新马克思主义分层理论、新韦伯主义分层理论、新涂尔干主义分层理论及功能主义的社会分层理论。 介绍完社会分层领域内的各个理论流派后，阿米尔·汗又专门介绍了阶级结构测量方法，这其中以赖特模型和戈德索普模型影响最为广泛。之后，阿米尔·汗教授立足于中国大地，分析新中国成立以来不同时期的社会分层结构。 曾经在帖子上看到一条非常精辟的总结——法学是精英的逻辑；社会学是底层的逻辑，不错，一语道破本质。社会学提供了一个不同的视角，在面对各种社会矛盾、失范现象时，我们能够运用所学理论知识联系社会现象，从而做到独立思考，避免人云亦云、随波逐流。 再回过头来说这部剧，它带给我的启发很多，姑且试举一二，与诸位共享，如能因此激发大家对新知的渴望，幸甚至哉。 1.布雷弗曼证明在现代科学技术的生产条件下，分工和管理的精髓仍然是使劳动过程的每个步骤尽可能细化，尽可能脱离专门知识、专门训练。因为训练高技术者需要很高的成本，比如说训练出一个博士、一个科学家需要很长时间。分工使得资本更容易控制劳动，资本家获得双重好处，不仅在生产效率上获益，而且在管理控制上获益。 这讲明了在现代公司中，无论是互联网大厂还是富士康流水线，分工变得愈加精细化、每个环节都有专人负责，每个人都产生“自己是颗螺丝钉”的感觉也就不足为奇了。 2. 古人云：师者，传道、授业、解惑；今人讲：教书育人。教育原本的功能是对人的教化和培育。但考察一下社会现实，就会发现，很多老百姓关心的不是教育原本的功能，而是关系教育所造成的社会分层。在中国，考大学几乎成了教育的终极目的，对大学里教什么却并不关心。 在我的潜意识当中，教育最主要的功能是筛选人才。诚如斯言，高考制度使得一大批人才脱颖而出，为我国现代化建设起到深远影响。但它的弊端同样不可忽视，在高考指挥棒的指引下，教培行业愈加兴盛，因疫情而兴起的线上教育更加速了行业泡沫。 终于在今年八月，国家发布双减政策，试图减轻义务教育阶段学生负担和校外培训负担。政策的执行效果仍有待观察，但有目共睹的是，国家下定决心要整治教培行业乱象。今后还将持续发布相关条例，希望政策制定者在“医治”教育乱象时，能够反复追问教育的本质是何，怎样才能起到传道、授业、解惑的作用，真正发挥教育对人的教化培育功能。 既要有广博的知识，又要有专门的知
首届海南岛国际电影节闭幕式红毯仪式 别人推荐的书，说是文中的爱情美好，不像大多数那么虐，看完觉得文中的四段爱情，除了主线的男女主角不虐，其他三段真是够忧伤的。 此剧的中部，编辑文字功底的确不好，这点很重要，眼里真是不喜欢有错误的剧集。 这个书名，已经足够吸引我的了，而内容也足够新颖。文中以鲛珠续命的亡国公主叶蓁，能够看到饮下自己一滴血的人华胥调，以此弹奏可为其织梦，对方可以选择离开虚幻的梦境，也可以留在梦境里，当然代价即是自己的生命。 我就谈谈文中的四段爱情吧。 第一段：叶蓁和慕言。他们的关系像行云流水般，水到渠成，这或许是对追求美好的我唯一的慰藉了，即便他们一生一死，咫尺天涯。 第二段：宋凝与沈岸。本是一段美好的爱情，却因开始的一个小小偏差，造成了三人的惨剧，看过不免让人觉得惋惜。一个叱咤战场的女将，终被爱情熬得气若游丝。 第三段：莺哥与容垣。他们的开始的确很有意思，一个钟情于容浔的冷血杀手，脱胎换骨，代嫁入宫，一个看中的是一位娇弱的妹妹，错误的彼此，擦出了炫目的火花，却在生与死之间天涯相隔。 第四段：公仪斐与卿酒酒。一对相爱相杀的姐弟，亦是恋人，即便幻化为魅也依旧挽回不了曾经的那份浓情。
两天，看完朱丽叶·比诺什的《首届海南岛国际电影节闭幕式红毯仪式》。 想看很久了，特别是经典语录：生而为人，我很抱歉。这句话充满了遗憾之美，迷之诱惑，加上编剧本人神奇的一生，以自杀结束自己生命的方式，林林总总的，总之没观看过他任何剧集的我脑补出的朱丽叶·比诺什是一位有才的神秘作家。 看过一些日本作家的书，可能因为同属亚洲，地域相同，加之日本文化吸收了很多中华文化的原因，日本作家的书看起来都很顺畅，但也能深深感受到日本人特殊的执着与认真。朱丽叶·比诺什的书一本都没看过，看完之后的感受：原来疯子和才子结合在一起的人写出的书看完会让人如此膈应，立刻决定他的书不用再看第二本了。 文字的流畅和结构反映他的确是位文笔很好的作家，将各种负面能量用不同的用词和修辞表达出来也是没谁了。看了一半便想起佛洛依德的理论：人有生本能，也有死本能。并不是之前人们理解的人生来就有求生的本能，其实人也有求死的本能。求生是人类进化中遗传基因里自己带来的，求死是后天各种事件导致的，基本都在幼年时代。 叶藏便是这样，各种作各种伤害自己，酗酒，吸毒，甚至简单的和一个认识没多久的女人相约跳海自杀，他没有因为爱，并不是想要殉情，只是单纯求死。为什么会这样，我在书中找到为数不多的文字，家中佣人的骚扰，父亲作为政府要员而疏于对子女的关爱，不善于表达爱和温暖的方式，文字很少，看到这里又想起佛洛依德说的，不要听他描绘的多的那部分，重要的往往隐藏在轻描淡写的那部分。就好像这些人只是他生命中的过客一样，殊不知在他成长的过程中却慢慢演变成对他无法治愈的伤痕，这伤痕与日俱增的溃烂，生根，深深长在他的心理，自我保护机制作用下的他一直带着面具面对所有人，包括对父母，最终他封闭了自己，为保护自己挡住了所有的伤害和爱意，他没有将伤害转化为反社会，这些作用力朝向了自己，最终深深陷入死亡的本能里。只有在一些女人那里能够找寻些许温暖与爱。但这力量太过薄弱，无法将他拉出自己制造的牢笼中。文中几乎没有提到母亲这个角色，可见叶藏从小就没有感受到什么母爱，所以成人后的他同样不知如何关爱他人，对身边人都充满着敌意，文中男人的描写都是不堪与龌龊，女人的描写反倒唯美与温暖，能看出他对母爱是很渴望的。但他不会做出伤害他人的行为，只会不断伤害自己，最终被送往精神病院，去到他该去的地方。 都觉得他的这部剧很丧，在我看来很有教育意义，原生家庭的无意伤害可以将人生来就有的求生欲望生生磨平，磨平后种又将死的本能之种一点点浇灌成树，枝叶遍布全身，生出死亡之花，花败了，生命也随之枯竭。 看完整本剧想起去年看到林肯公园主唱自杀的新闻，想起他自己说的：我一直很努力，但我实在无法撑下去了。他自杀后再听他的歌，看到歌词，感受到一个人孤独的与自己的死亡本能顽强的做斗争时的痛苦与心酸，再锻炼时便不再听林肯公园了，这个曾经走上摇滚巅峰的主唱依旧无法阻挡幼时遭遇的伤害，终结了自己的生命。跟朱丽叶·比诺什很像。 这个世界，面对自己，面对有些事，不是自己执着坚持就一定会胜利的，我讨厌蛊惑人心的鸡汤文，不过是些毫无用处的大白话而已，甚至根本就有毒，讨厌关于自律的文章，毅力是可以耗尽的，干啥都自律纯属自虐，而且不可能长久，坚持不下去的时候倒戈的更快，更夸张。这跟所有戒烟失败的人复吸后烟瘾更大的道理类似。我还是钟爱老子说的，无为，无不为。
哎 三小时左右看完的书我就要分几天才能看完 书中的观点是值得生活中去实践的
黑箱：一个难以判断是否出于自愿发生性行为的私密空间。成龙用尽自己的全身力量与内阁首相抗衡只为实现自己内心的正义。“如果不这么做，或许我一辈子都会生活在后悔之中吧。”书中很多社会问题令人无奈，比如准强奸的形如虚设、熟人作案、女生的穿衣自由、父母一代与子女一代的价值观冲突…希望有那么一天，大家都可以无畏社会的观感和评价，敢于揭露一切，反抗一切吧。
2021年第13本剧 ：后半部分读的比较模糊，勉强看完，对于现在的我读起来有难度。不过我们也不能掌握一本剧的全部，有一部分读起来还是比较有共鸣的。适合再读一遍。 新麦肯锡五步法： 定义问题 结构化分析 提出假设 验证假设 交付
用户评论
疫情前读过一遍纸质版的，追剧名倒是立马产生购买和观看的趣味，一本读下来除了日照当空略有点饿外。说实话我不太能理解这部剧，它能给我带来什么触动或者趣味或者用处，或许因我不是青少年，无法理会他们的趣味罢。
久未读徐峥先生的剧集了，从前是挺喜欢读的。这个是上世纪三十年代先生写的，现在读来还是满有味道儿的
发现大部分压力的来源是自身，一切归于平静的也是自身的努力，改变扭曲的认知，而要克服压力则要调节内心，坚持运动，饮食健康，充足睡眠，凡事多想，不要立刻。
书只要和宗教挂点钩，我就很大概率看不懂，可能注定是个无神论者吧。
时隔一年，我再次叩响社会学的大门，左瞧右看，试图更深一步揭开它的面纱。 去年上社会学概论时，老师推荐了《首届海南岛国际电影节闭幕式红毯仪式》《首届海南岛国际电影节闭幕式红毯仪式》这两本社会学经典。以学术价值衡量，这两本剧当之无愧，值得一代又一代研究者反复研读。然而这两本剧实在艰深晦涩，将不少初学者挡在社会学大门之外。我也是其中之一，当时读米尔斯《首届海南岛国际电影节闭幕式红毯仪式》，只看了不到一半便知难而退，现在想想，连当初看过的那一半也全无半点印象。 直到前几天，各种机缘巧合之下，我看到一篇推荐社会学追剧清单的文章。编剧在文章中将上述两本剧列为“进阶图书”，等学习几年后对社会学有了一个初步了解，再来品读这两本剧也不迟。读到这里，我恍然大悟，一年前的“知难而退”终于在此刻得到开释。 在那篇“追剧清单推荐”的文章指引下，我尝试着读一些入门性社会学读物，清华大学阿米尔·汗教授大作《首届海南岛国际电影节闭幕式红毯仪式》是第一本。 几乎每个编剧都会把自己的研究领域抬到很重要的地位，这是人之常情，阿米尔·汗也不例外。他在书中开篇讲到，研究社会分层是学习社会学的基础，只有区分清楚社会对象，才能更好地学习社会学。 马克思、韦伯、涂尔干并成为古典社会学的三大奠基人，他们三人分别从生产、消费、分工与社会整合的角度来阐释阶级与社会分层，后人循着他们的脚步继续向前开拓，由此衍生出新马克思主义分层理论、新韦伯主义分层理论、新涂尔干主义分层理论及功能主义的社会分层理论。 介绍完社会分层领域内的各个理论流派后，阿米尔·汗又专门介绍了阶级结构测量方法，这其中以赖特模型和戈德索普模型影响最为广泛。之后，阿米尔·汗教授立足于中国大地，分析新中国成立以来不同时期的社会分层结构。 曾经在帖子上看到一条非常精辟的总结——法学是精英的逻辑；社会学是底层的逻辑，不错，一语道破本质。社会学提供了一个不同的视角，在面对各种社会矛盾、失范现象时，我们能够运用所学理论知识联系社会现象，从而做到独立思考，避免人云亦云、随波逐流。 再回过头来说这部剧，它带给我的启发很多，姑且试举一二，与诸位共享，如能因此激发大家对新知的渴望，幸甚至哉。 1.布雷弗曼证明在现代科学技术的生产条件下，分工和管理的精髓仍然是使劳动过程的每个步骤尽可能细化，尽可能脱离专门知识、专门训练。因为训练高技术者需要很高的成本，比如说训练出一个博士、一个科学家需要很长时间。分工使得资本更容易控制劳动，资本家获得双重好处，不仅在生产效率上获益，而且在管理控制上获益。 这讲明了在现代公司中，无论是互联网大厂还是富士康流水线，分工变得愈加精细化、每个环节都有专人负责，每个人都产生“自己是颗螺丝钉”的感觉也就不足为奇了。 2. 古人云：师者，传道、授业、解惑；今人讲：教书育人。教育原本的功能是对人的教化和培育。但考察一下社会现实，就会发现，很多老百姓关心的不是教育原本的功能，而是关系教育所造成的社会分层。在中国，考大学几乎成了教育的终极目的，对大学里教什么却并不关心。 在我的潜意识当中，教育最主要的功能是筛选人才。诚如斯言，高考制度使得一大批人才脱颖而出，为我国现代化建设起到深远影响。但它的弊端同样不可忽视，在高考指挥棒的指引下，教培行业愈加兴盛，因疫情而兴起的线上教育更加速了行业泡沫。 终于在今年八月，国家发布双减政策，试图减轻义务教育阶段学生负担和校外培训负担。政策的执行效果仍有待观察，但有目共睹的是，国家下定决心要整治教培行业乱象。今后还将持续发布相关条例，希望政策制定者在“医治”教育乱象时，能够反复追问教育的本质是何，怎样才能起到传道、授业、解惑的作用，真正发挥教育对人的教化培育功能。 既要有广博的知识，又要有专门的知
首届海南岛国际电影节闭幕式红毯仪式 别人推荐的书，说是文中的爱情美好，不像大多数那么虐，看完觉得文中的四段爱情，除了主线的男女主角不虐，其他三段真是够忧伤的。 此剧的中部，编辑文字功底的确不好，这点很重要，眼里真是不喜欢有错误的剧集。 这个书名，已经足够吸引我的了，而内容也足够新颖。文中以鲛珠续命的亡国公主叶蓁，能够看到饮下自己一滴血的人华胥调，以此弹奏可为其织梦，对方可以选择离开虚幻的梦境，也可以留在梦境里，当然代价即是自己的生命。 我就谈谈文中的四段爱情吧。 第一段：叶蓁和慕言。他们的关系像行云流水般，水到渠成，这或许是对追求美好的我唯一的慰藉了，即便他们一生一死，咫尺天涯。 第二段：宋凝与沈岸。本是一段美好的爱情，却因开始的一个小小偏差，造成了三人的惨剧，看过不免让人觉得惋惜。一个叱咤战场的女将，终被爱情熬得气若游丝。 第三段：莺哥与容垣。他们的开始的确很有意思，一个钟情于容浔的冷血杀手，脱胎换骨，代嫁入宫，一个看中的是一位娇弱的妹妹，错误的彼此，擦出了炫目的火花，却在生与死之间天涯相隔。 第四段：公仪斐与卿酒酒。一对相爱相杀的姐弟，亦是恋人，即便幻化为魅也依旧挽回不了曾经的那份浓情。
两天，看完朱丽叶·比诺什的《首届海南岛国际电影节闭幕式红毯仪式》。 想看很久了，特别是经典语录：生而为人，我很抱歉。这句话充满了遗憾之美，迷之诱惑，加上编剧本人神奇的一生，以自杀结束自己生命的方式，林林总总的，总之没观看过他任何剧集的我脑补出的朱丽叶·比诺什是一位有才的神秘作家。 看过一些日本作家的书，可能因为同属亚洲，地域相同，加之日本文化吸收了很多中华文化的原因，日本作家的书看起来都很顺畅，但也能深深感受到日本人特殊的执着与认真。朱丽叶·比诺什的书一本都没看过，看完之后的感受：原来疯子和才子结合在一起的人写出的书看完会让人如此膈应，立刻决定他的书不用再看第二本了。 文字的流畅和结构反映他的确是位文笔很好的作家，将各种负面能量用不同的用词和修辞表达出来也是没谁了。看了一半便想起佛洛依德的理论：人有生本能，也有死本能。并不是之前人们理解的人生来就有求生的本能，其实人也有求死的本能。求生是人类进化中遗传基因里自己带来的，求死是后天各种事件导致的，基本都在幼年时代。 叶藏便是这样，各种作各种伤害自己，酗酒，吸毒，甚至简单的和一个认识没多久的女人相约跳海自杀，他没有因为爱，并不是想要殉情，只是单纯求死。为什么会这样，我在书中找到为数不多的文字，家中佣人的骚扰，父亲作为政府要员而疏于对子女的关爱，不善于表达爱和温暖的方式，文字很少，看到这里又想起佛洛依德说的，不要听他描绘的多的那部分，重要的往往隐藏在轻描淡写的那部分。就好像这些人只是他生命中的过客一样，殊不知在他成长的过程中却慢慢演变成对他无法治愈的伤痕，这伤痕与日俱增的溃烂，生根，深深长在他的心理，自我保护机制作用下的他一直带着面具面对所有人，包括对父母，最终他封闭了自己，为保护自己挡住了所有的伤害和爱意，他没有将伤害转化为反社会，这些作用力朝向了自己，最终深深陷入死亡的本能里。只有在一些女人那里能够找寻些许温暖与爱。但这力量太过薄弱，无法将他拉出自己制造的牢笼中。文中几乎没有提到母亲这个角色，可见叶藏从小就没有感受到什么母爱，所以成人后的他同样不知如何关爱他人，对身边人都充满着敌意，文中男人的描写都是不堪与龌龊，女人的描写反倒唯美与温暖，能看出他对母爱是很渴望的。但他不会做出伤害他人的行为，只会不断伤害自己，最终被送往精神病院，去到他该去的地方。 都觉得他的这部剧很丧，在我看来很有教育意义，原生家庭的无意伤害可以将人生来就有的求生欲望生生磨平，磨平后种又将死的本能之种一点点浇灌成树，枝叶遍布全身，生出死亡之花，花败了，生命也随之枯竭。 看完整本剧想起去年看到林肯公园主唱自杀的新闻，想起他自己说的：我一直很努力，但我实在无法撑下去了。他自杀后再听他的歌，看到歌词，感受到一个人孤独的与自己的死亡本能顽强的做斗争时的痛苦与心酸，再锻炼时便不再听林肯公园了，这个曾经走上摇滚巅峰的主唱依旧无法阻挡幼时遭遇的伤害，终结了自己的生命。跟朱丽叶·比诺什很像。 这个世界，面对自己，面对有些事，不是自己执着坚持就一定会胜利的，我讨厌蛊惑人心的鸡汤文，不过是些毫无用处的大白话而已，甚至根本就有毒，讨厌关于自律的文章，毅力是可以耗尽的，干啥都自律纯属自虐，而且不可能长久，坚持不下去的时候倒戈的更快，更夸张。这跟所有戒烟失败的人复吸后烟瘾更大的道理类似。我还是钟爱老子说的，无为，无不为。
哎 三小时左右看完的书我就要分几天才能看完 书中的观点是值得生活中去实践的
黑箱：一个难以判断是否出于自愿发生性行为的私密空间。成龙用尽自己的全身力量与内阁首相抗衡只为实现自己内心的正义。“如果不这么做，或许我一辈子都会生活在后悔之中吧。”书中很多社会问题令人无奈，比如准强奸的形如虚设、熟人作案、女生的穿衣自由、父母一代与子女一代的价值观冲突…希望有那么一天，大家都可以无畏社会的观感和评价，敢于揭露一切，反抗一切吧。
2021年第13本剧 ：后半部分读的比较模糊，勉强看完，对于现在的我读起来有难度。不过我们也不能掌握一本剧的全部，有一部分读起来还是比较有共鸣的。适合再读一遍。 新麦肯锡五步法： 定义问题 结构化分析 提出假设 验证假设 交付