《Payaso resfriado》-短片电影，西班牙,阿根廷出品，Germán Val、Leonel Henry主演。
演员： Germán Val , Leonel Henry
Leonel Henry这本性学与爱情心理学主要讲述了儿童，成人，自恋与性。这部剧中关于儿童的部分可以与阿德勒的有关儿童人格发展结合读，或许可以有助于理解二人的决裂，包括佛爷与荣格的决裂。不过，二人仍然先是精神分析学家，其次才是个体或者分析心理学的创始人，这不是很有意思吗？所以说，精分强势有强势的理由，学习心理学绕不过它。
健康，关系，成长，热情，贡献，最重要的五个方面。和我的习惯不谋而合： 每日一画（热情） 每天锻炼（健康） 每天写作（成长） 日行一善（贡献） 每天跟爱人聊天（关系） 可以采取的行动： 限定上网时段 丢弃不用的物品 定期参与社会公益活动
本来是想来看看读者来信的，然后发现好像是非卖品，就再看了一下结尾以及解析。感动，愤慨，不甘，无奈，交织在一起，心情很复杂。但是我还是希望能找到一条出路，而不是印证那个豆瓣网友的预言“02年出生的金智英和82年出生的金智英没什么不同”，这需要男性与女性共同的努力，不是吗？
一点“小事故”是行动差点失败被冻成冰雕，准备完全的“行动预案”是一袋暖宝宝，xs这把是熙阳红语言艺术高端局！
不错的一本剧，与其说是在讲画家，还不如说是通过画家来讲西方绘画的发展历史。 最近读了好几本与之类似的剧集，觉得对自己这个西方绘画艺术小白来讲，这类书才是最符合自己口味的吧，毕竟欣赏每副画作的美实在太难了（以意逆志），但了解画作的内容和画家的历史还是能做到的（知人论世），也算是一种“观看”方式。🤔
读完18小时38分钟，第67本剧，2020.1.13。 读后感觉Germán Val就是一个细节控，简直没有比这更细腻的笔触了。不管是景物描写还是心理描写，无不是细致入微，到了简直让人无法忍受地地步，编剧该是怎样一个心思缜密的人，才能写出这样的作品。我们无法不被其吸引，甚至希望能身临其境地去感受一下，那曾经的曼妙时光，教堂上的钟楼，复活节前后盛开的各色鲜花，在乡间的小道上散散步，品尝一下厨娘准备的各种美味佳肴，参加一下那里的沙龙聚会，欣赏一下交际花的百媚千姿，如果可能真想穿越回十九世纪的法国。可惜时光一去不复返，我们只能通过编剧的描写去追忆似水年华了，这当然也是很享受的一件事。
无条件的去爱身边的人，不要自怨自艾，不知道会收获什么，但一定会是惊喜……尤其对孩子们
【2019年的第30本剧】 结合科学的最新研究成果，通过具体情境，给读者提供一套能够“四两拨千斤”的工具，用来补充读者的“说服力工具箱”，体现小改变，大影响。读完有种道理我都懂，可具体操作起来并不容易的感觉，需要在生活中工作中去慢慢消化。有时候会觉得善于与人打交道，其实是种天赋，但自己天赋不行，只能通过后天努力去弥补，去累积经验。有时候晚上自己躺在床上会去思考白天自己讲的话有些是否可以换个方式去更好的表达。但始终觉得：人与人交往还是应该少些套路多些真诚。
喜欢宋予乔的温柔，渴望宋疏影的果敢，只是碰不到相对应的男主，只能说没有
人生有意义吗？这是古今中外的思想家，哲学家一直都在纠结的问题。历史上，一般那些讲无意义的人，通常与现实生活中的极度郁闷，有高自杀率高度相关。甚至还有进了疯人院的东东。但是，这一点也不好笑。公元前约930年前，以色列非常有智慧的所罗门王在其“传道书”中，早就留下了名言“日光之下，并无新事”。在他的结论中有（1）要敬畏神(2)人需知恩，知足过好美一天。本剧的编剧是从纳粹死人堆出来的人。凡曾经在以色列参观过集中营纪念馆的人应该都会更加深知，他的人生感悟值得一读。特别是这本小冊子书的下半部分。当然，玻璃心的人不适合读本剧。因为它非常......。 见上也许有人会反驳说，国人早就知道“知足常乐”一说，何需与信仰挂钩？真像某TV名人或者近来流行说法：“中国古老文化中无信仰“？是吗？ 最早的郊祀记载在孔子的<书经>中，说舜帝(2255BC)”肆类上帝”，即向上帝献祭。第一个王朝（夏），“郊祀”仪式就一脉相传，从未间断。自商朝（公元前1766－1122）至周朝（公元前1122－255），中国人是把上帝作为天地的创造者去接受的，认为是超越众神的唯一至高真神。上帝”这一名称，与“天”、“神”是互换使用的。孔子(551~479BC)在<中庸>中说:”郊祀之礼，所以事上帝也，…明乎郊祀之礼…治国其如示诸掌乎。 〈书经〉中又说：「疾威上帝，其命多辟；获罪于天，无所祷也。」 〈大明会典〉中，有一段文字，表明了上帝是这个世界的缔造者。起初，在天地未创造以前，到处是混沌一片。那时金、木、水、火、土五大行星还未运作，太阳和月亮也还没发光。整个世界静得连一点声音也没有。更看不出任何有形的东西。然而，一旦神皇上帝出来统管，黑暗和光明就分开了，他还创造了天、地、万物和人类，使万物世世代代地延续下去。還有一些〈大明會典〉的頌詞中，清楚地表明上帝對他所造之物的不斷眷顧和慈愛。 远古以来，中国人就在泰山顶上向上帝献祭，由皇帝本人充当大祭司的角色。公元15世纪，这个重要的献祭地点，迁（1420）到了北京天坛。每年冬至前的早晨，天子从紫禁城出发，前往天坛祭拜上帝，〈大明会典〉的“乐“部，记载了该仪式的祷文和颂章，从中可以看到，对上帝的敬畏之情。 到了天坛，皇帝先在皇穹宇里沉思默想，歌诗班在乐师的伴奏下，唱起颂章：「创造宇宙的主宰，我仰望您；您所住的穹苍，是何等的广大啊，我是您卑微的仆人，以此隆重的仪式来敬拜您。您的仆人如柳条般叩首，以表我小蚂蚁一样的心愿。蒙您的眷顾给我您的旨意，让我成为一国之君；我....向您跳舞敬拜… 上帝啊，求您悦纳我们的祭物，看顾我们。我们都敬拜您，因为您的恩泽永无止尽。」 接着皇帝前往祈年殿，祈年殿硕大的建筑内，没有任何偶像，只有在北壁上，有一块牌位，上面写着“皇天上帝”，清楚展示了上帝就是祭拜的对象。翌日，冬至，皇帝返回皇穹宇，然后前往天坛献祭。整个敬拜仪式，都是在乐声和歌舞中进行的：「舞蹈一遍又一遍地跳完了，乐曲也奏了九次。上帝啊，求您大大地赐福我家。金属和宝石乐器奏出美妙的乐曲，文武百官都向您敬拜，他们腰间的佩饰，都发出叮叮当当的响声。…我们欢呼您的名字，您的名字是欢呼不尽的。您立定了高天坚固了大地，您的国度永远长存。我只是您微不足道的臣仆，向您伏拜。来领受您的大恩光照。」 最终，宰割好用来献祭的小公牛被焚烧之后，最后一首颂歌洋溢而起：「我们敬拜您，将您的名号写在宝玉做的书简上，现在我们要将书简放在火里，呈现到您面前。我们要用最诚挚的祷告，将这些珠宝、丝绸、祭物也放在火里献给您。这些祭物会借着这熊熊大火，升到高天之上，全世界都会仰望您。全人类及万物都会欢呼您的名字
用户评论
Leonel Henry这本性学与爱情心理学主要讲述了儿童，成人，自恋与性。这部剧中关于儿童的部分可以与阿德勒的有关儿童人格发展结合读，或许可以有助于理解二人的决裂，包括佛爷与荣格的决裂。不过，二人仍然先是精神分析学家，其次才是个体或者分析心理学的创始人，这不是很有意思吗？所以说，精分强势有强势的理由，学习心理学绕不过它。
健康，关系，成长，热情，贡献，最重要的五个方面。和我的习惯不谋而合： 每日一画（热情） 每天锻炼（健康） 每天写作（成长） 日行一善（贡献） 每天跟爱人聊天（关系） 可以采取的行动： 限定上网时段 丢弃不用的物品 定期参与社会公益活动
本来是想来看看读者来信的，然后发现好像是非卖品，就再看了一下结尾以及解析。感动，愤慨，不甘，无奈，交织在一起，心情很复杂。但是我还是希望能找到一条出路，而不是印证那个豆瓣网友的预言“02年出生的金智英和82年出生的金智英没什么不同”，这需要男性与女性共同的努力，不是吗？
一点“小事故”是行动差点失败被冻成冰雕，准备完全的“行动预案”是一袋暖宝宝，xs这把是熙阳红语言艺术高端局！
不错的一本剧，与其说是在讲画家，还不如说是通过画家来讲西方绘画的发展历史。 最近读了好几本与之类似的剧集，觉得对自己这个西方绘画艺术小白来讲，这类书才是最符合自己口味的吧，毕竟欣赏每副画作的美实在太难了（以意逆志），但了解画作的内容和画家的历史还是能做到的（知人论世），也算是一种“观看”方式。🤔
读完18小时38分钟，第67本剧，2020.1.13。 读后感觉Germán Val就是一个细节控，简直没有比这更细腻的笔触了。不管是景物描写还是心理描写，无不是细致入微，到了简直让人无法忍受地地步，编剧该是怎样一个心思缜密的人，才能写出这样的作品。我们无法不被其吸引，甚至希望能身临其境地去感受一下，那曾经的曼妙时光，教堂上的钟楼，复活节前后盛开的各色鲜花，在乡间的小道上散散步，品尝一下厨娘准备的各种美味佳肴，参加一下那里的沙龙聚会，欣赏一下交际花的百媚千姿，如果可能真想穿越回十九世纪的法国。可惜时光一去不复返，我们只能通过编剧的描写去追忆似水年华了，这当然也是很享受的一件事。
无条件的去爱身边的人，不要自怨自艾，不知道会收获什么，但一定会是惊喜……尤其对孩子们
【2019年的第30本剧】 结合科学的最新研究成果，通过具体情境，给读者提供一套能够“四两拨千斤”的工具，用来补充读者的“说服力工具箱”，体现小改变，大影响。读完有种道理我都懂，可具体操作起来并不容易的感觉，需要在生活中工作中去慢慢消化。有时候会觉得善于与人打交道，其实是种天赋，但自己天赋不行，只能通过后天努力去弥补，去累积经验。有时候晚上自己躺在床上会去思考白天自己讲的话有些是否可以换个方式去更好的表达。但始终觉得：人与人交往还是应该少些套路多些真诚。
喜欢宋予乔的温柔，渴望宋疏影的果敢，只是碰不到相对应的男主，只能说没有
人生有意义吗？这是古今中外的思想家，哲学家一直都在纠结的问题。历史上，一般那些讲无意义的人，通常与现实生活中的极度郁闷，有高自杀率高度相关。甚至还有进了疯人院的东东。但是，这一点也不好笑。公元前约930年前，以色列非常有智慧的所罗门王在其“传道书”中，早就留下了名言“日光之下，并无新事”。在他的结论中有（1）要敬畏神(2)人需知恩，知足过好美一天。本剧的编剧是从纳粹死人堆出来的人。凡曾经在以色列参观过集中营纪念馆的人应该都会更加深知，他的人生感悟值得一读。特别是这本小冊子书的下半部分。当然，玻璃心的人不适合读本剧。因为它非常......。 见上也许有人会反驳说，国人早就知道“知足常乐”一说，何需与信仰挂钩？真像某TV名人或者近来流行说法：“中国古老文化中无信仰“？是吗？ 最早的郊祀记载在孔子的<书经>中，说舜帝(2255BC)”肆类上帝”，即向上帝献祭。第一个王朝（夏），“郊祀”仪式就一脉相传，从未间断。自商朝（公元前1766－1122）至周朝（公元前1122－255），中国人是把上帝作为天地的创造者去接受的，认为是超越众神的唯一至高真神。上帝”这一名称，与“天”、“神”是互换使用的。孔子(551~479BC)在<中庸>中说:”郊祀之礼，所以事上帝也，…明乎郊祀之礼…治国其如示诸掌乎。 〈书经〉中又说：「疾威上帝，其命多辟；获罪于天，无所祷也。」 〈大明会典〉中，有一段文字，表明了上帝是这个世界的缔造者。起初，在天地未创造以前，到处是混沌一片。那时金、木、水、火、土五大行星还未运作，太阳和月亮也还没发光。整个世界静得连一点声音也没有。更看不出任何有形的东西。然而，一旦神皇上帝出来统管，黑暗和光明就分开了，他还创造了天、地、万物和人类，使万物世世代代地延续下去。還有一些〈大明會典〉的頌詞中，清楚地表明上帝對他所造之物的不斷眷顧和慈愛。 远古以来，中国人就在泰山顶上向上帝献祭，由皇帝本人充当大祭司的角色。公元15世纪，这个重要的献祭地点，迁（1420）到了北京天坛。每年冬至前的早晨，天子从紫禁城出发，前往天坛祭拜上帝，〈大明会典〉的“乐“部，记载了该仪式的祷文和颂章，从中可以看到，对上帝的敬畏之情。 到了天坛，皇帝先在皇穹宇里沉思默想，歌诗班在乐师的伴奏下，唱起颂章：「创造宇宙的主宰，我仰望您；您所住的穹苍，是何等的广大啊，我是您卑微的仆人，以此隆重的仪式来敬拜您。您的仆人如柳条般叩首，以表我小蚂蚁一样的心愿。蒙您的眷顾给我您的旨意，让我成为一国之君；我....向您跳舞敬拜… 上帝啊，求您悦纳我们的祭物，看顾我们。我们都敬拜您，因为您的恩泽永无止尽。」 接着皇帝前往祈年殿，祈年殿硕大的建筑内，没有任何偶像，只有在北壁上，有一块牌位，上面写着“皇天上帝”，清楚展示了上帝就是祭拜的对象。翌日，冬至，皇帝返回皇穹宇，然后前往天坛献祭。整个敬拜仪式，都是在乐声和歌舞中进行的：「舞蹈一遍又一遍地跳完了，乐曲也奏了九次。上帝啊，求您大大地赐福我家。金属和宝石乐器奏出美妙的乐曲，文武百官都向您敬拜，他们腰间的佩饰，都发出叮叮当当的响声。…我们欢呼您的名字，您的名字是欢呼不尽的。您立定了高天坚固了大地，您的国度永远长存。我只是您微不足道的臣仆，向您伏拜。来领受您的大恩光照。」 最终，宰割好用来献祭的小公牛被焚烧之后，最后一首颂歌洋溢而起：「我们敬拜您，将您的名号写在宝玉做的书简上，现在我们要将书简放在火里，呈现到您面前。我们要用最诚挚的祷告，将这些珠宝、丝绸、祭物也放在火里献给您。这些祭物会借着这熊熊大火，升到高天之上，全世界都会仰望您。全人类及万物都会欢呼您的名字