故事发生在九十年代的中国南方。遵循自我而活的程蝶，在祖母人性光辉的启示下，将八年的自省化为一场超现实冥思的蜕变之路。
演员： 未知演员
以下我将给出本剧主体部分（也就是不包括番外《世上的光》部分）的一个粗略的总结。它只能作为对本剧最主要思想的一个简要罗列。 第一，第一形式：主客体。这就意味着，这套哲学在任何时候，当它只是频繁地只从主体方面进行讨论，或者只是频繁地从客体方面进行讨论时，实际上都只是为了行文、讨论的方便而进行了这样的“割裂”，因为它只承认主客体（所以“割裂”要加上双引号，因为这实际上是没有语义的）。 第二，认识论。由于“那认识一切而不为任何事物所认识的，就是主体”（2章，28页），主体也因此是、也唯一地是自在之物。需要注意的是，所谓的“认识的是主体，被认识的是客体”不是一句相对意义上的话，而是绝对的陈述、或者说规定。即是说，不是人在认识的时候变成了（概念上的）主体，不认识的时候变成了（概念上的）客体。而是：是那绝对的主体在认识，是那绝对的客体在被认识。对于一切有认识能力的客体（或者说生物）来说，它们的认识是建立在都有着悟性的基础之上的。悟性被解释为从某一表象中认出另一表象为原因的能力，也就是客体认识因果律的能力。悟性是所有生物共有的，而人类的特别之处就在于，他们还具有理性。但是人类历史上的天才之所以是天才，正常常反映为他们的悟性远高于常人，而能够在常人看不出异常的地方将那隐藏的因果律直接揪出来。而理性的作用则在于它对概念的处理，以此建立起庞大的体系。概念也即是抽象表象，而除此之外的直观表象则包括整个可见的世界、全部经验（3章，30页）。不论如何，这些都是表象。也就是说理性的能力发挥在表象世界之中，而和那悟性是由主体直接地去认识所体现的能力有着根本的不同（因此悟性是不可知的，另外——虽然这时候不是必然的，因为还未触及这世界作为主体的本质意义——，也就意味着所有认识着的客体都有着悟性）。 第三，客体——也只是客体而不是主体——既然只在根据律中得以存在，同时被根据律支配的又必然地是客体，因此为了寻找那根本的、本质的、不受根据律支配的自在之物，我们就可以将不论是哪种律，比方说非常经典、直观的物理定律，进行这样的“解剖”：也就是一点一点地去除掉那些它在应用过程中的冗余的东西，一点一点地进行“还原”，则由于这些律既然已经只是在客观世界中作用，那些剩下来的就只能是它本来就不能解释的，也就是、只能是那主体。比方说，在牛顿力学中我们经过了这种“手术”之后，就应该看到“力”是那剩下来的不可知、不可解释的东西，也就是主体。而这主体被叫做意志，意志的客体化就叫做表象。而当我们在自我身上做这种手术的时候，当个人在认知之中去除掉这作为客体的身体之后，在他去除掉那被因果律连起来的行为链条、自然律等连起来的生物性表现之后，而还剩下来的就是意志。是这意志借以性格这名称来形容一个人的本质。是这意志的客体化在生物学的、物理学的、逻辑学等等的规律对这客体的张成成就了整个的个人史。每一个行为，每一个行为的条件，以及执行行为的身体，都是这意志的客体化。因此，“牙齿、食道、肠的输送就是客体化了的饥饿；生殖器就是客体化了的性欲”（20章，161页）。而这意志是任一可认识的生物都能意识到的那同一个意志，也就是这隐藏在表象世界之后的同一个意志，也就是整个的世界意志。意志既然已经在根据律的范围之外，它就不能用“杂多性”这样的在时空形式下才可能的词汇去形容，也就因此，意志具有一种“一性”，即不是作为单一的一，而只是作为不在多与一限定中去理解的“一”。因此任何一表象，它的本质，也即是这意志，都不是作为“分裂”的意志而存在着的，也就因此，叔本华也给出了“一花一世界”这种意味的理解。这种理解和我们在壮丽的大自然面前常常感受
生活中总是存在着挑战，我们要学会克服自己的心理障碍，学会与他人相处，学会在人群中以及各种各样意想不到的冲突中不丧失自我，依然勇敢、真诚、善良。 对于这样一个受上帝特殊照顾的男孩 他从生下来，脸部就严重畸形。从出生到10岁，他已经做了27次手术了。尽管多次整容，但他的脸还是会把普通的孩子吓得失声尖叫、四散逃开。 我们很难想象他的生活会如何继续，只有真正经历过的人才会感同身受。 这让我想起了自己，书中的有些片段是如此的熟悉，就像是电影镜头的重播，虽已时过境迁，但回忆起来还能清晰地感受到当时的那种无助和窘迫。 就像饶雪漫的《世上的光》中的主人公一样，我的左耳生来就畸形，外耳廓扭曲，耳道堵塞，几乎没有听力，全靠右耳听声。 当然常规的听音不影响，只是在说悄悄话，有同学在左边说悄悄话的时候会经常没反应，然后不知所云，只要有人凑到我的左耳我就会特别紧张，紧张他们会说什么，紧张他们是否会发现我的秘密，当然这早已不是个秘密，因为一切都显而易见，我就是个小耳朵，在很小的时候，周围的人都这么叫我，在我记事的时候就如此。 在学校里我努力的回避着他们的聚群讨论，因为害怕有人突然把话题集中到我身上。 害怕别人和我说悄悄话，因为害怕听不清楚而被人家嘲笑，甚至以后害怕戴耳机，因为我只能塞上一个，让我的缺陷更加显目，并且会因为堵上唯一的耳朵，而导致听不到外界的声音，听不到声音是没有安全感的，所以从小到大我很少戴耳机，除非那种耳罩似的耳机，我喜欢那个，因为它可以遮住我的脆弱的世界。 在学生生涯我努力的回避着，尽量避免站在别人的右边，以避免我的左耳暴露，走在路上我也努力走在别人的左边，以右耳示人。 我最开心的时候就是班级里每两个礼拜换一次座位，我可以坐到靠墙边的位置，保证我的左边是冷冰冰的墙壁，但反而是我最舒心的时候，因为我再也不用担心会有人用我的耳朵来开玩笑。 所以读到书中的一些片段，颇有感同身受的感觉，当然和他的情况比起来我是微不足道的，只是自己过不了那一关，但我只是描述一种心智尚未成熟时属于孩子的那种幼稚。 毕竟，那么点大的时候，还对这个世界充满着陌生和拘谨，真心的与不真心的一时间还搞不清楚，内心是呈防御姿态的。 就像书中的奥吉一样，最开心的时候是万圣节带上面具的时候，如果可以，他愿意带一辈子。 但他也是幸运的，身体的缺陷只是一种现象，一中客观事实，人们终究会习惯而慢慢接纳，因为在大千世界里没有什么奇怪的东西是人们一直感兴趣的，只要你足够优秀，会有人忽略你的外表而重新审视你的内心世界。 他遇上了那么一群人，在最关键的时候鼓励他，呵护他，开导他，让他从自我沉迷的困境中最终走了出来，创造出了属于自己的奇迹。 当然这也离不开他善良的家人，他的父母，他的姐姐，给了他最原始的爱，和活下去的勇气。 即便这个世界再无情冷酷，你回过头来，仍然会有人给你微笑，那便是活下去的理由，加油!
书中讲的必然有一定的道理 尤其喜欢对于我思维思想的开阔 有许多人成功或者失败的经历与经验， 值得观看噢
看完了但没有看懂，客观原因一是文字相对久远，虽然是二十世纪初的文字，但是遣词用句还是与现代不同，部分词汇于我较为偏僻，像是圣经中的文字与造句，二是译者虽然是冰心，但成文时间也是近百年前，白话文尚未成型，导致表达上不太适应。主观原因是自己的层次尚不够充分领会散文诗中蕴含的精义。这个与受过的训练、年龄、阅历等都有关，只能说明现阶段还没到能够理解接受它的层次，就像是上学时不曾领会过政治课程里的定义一样，随着经验的积累会有所改善的。 读完这遍之后的感受，里面是蕴含了诗人对于事物哲理性的思考，有些意识甚至非常超前，有悖于常识或认知，但细琢磨下隐隐能触摸到它的含义，这些是带来正面启迪的意义；还有些过于前卫，简直到了胡说八道的地步，或许是此刻的层次决定的。吸收能吸收的，摒弃无法理解的，即可。 还是难以接受这种散文诗，特别是对那些无逻辑的衔接，真的是太要命了，且看过就好了。
20191025—NO.82:《世上的光》连看四册真过瘾！吾皇胖猫和巴扎黑萌狗萌暖傲娇，爆笑之余不由得沉思哲学人生！白茶画风了得，让人心滋暖意。
谁给我解释一下为嘛皇后要把小施凭空消失，她不是想让她嫁给李舒白嘛，她想让女儿得到幸福，为嘛不跟王家通好气，身份要洗白也应该是王家人去接她女儿，怎的居然让故人送来
国产电视剧越来越垃圾就是因为这种垃圾都可以上9分
可能是十个作家的缘故吧，文风有些散乱，关于文人的气质与朝代的特征之间的联系，这部剧没有《世上的光》创作的好，只对宋瓷和宋词感兴趣，但《世上的光》讲解的也不错，从画中体现出宋朝的弊病，这是以前所不曾了解的，其中一个“艺谏”蔡京铸大钱的颇为有趣，能面对最高领袖与当事人演出的讽刺作品，真是让我大开眼界。
婚姻不能仅仅为了利益而就得以将就，而应是两个人的心心相印。你来这人间走一趟，至少要去看看太阳，与心爱的人一起走在街上。而你，所能想到的最浪漫的事，便是与你心爱的人一起慢慢变老。
终于看完了，意犹未尽。本剧主要通过宋运辉 梁思申 雷东宝 杨巡 柳钧 钱宏明这些人物在中国变革时期的这个世上的光里面的生存生活奋斗历程，无论是国营单位高官宋运辉、村书记雷东宝、留洋博士梁思申，还是从小生意做起的小人物杨巡，他们无不是积极向上拼命工作的聪明人！每一个人物都有鲜明的个性。他们挣的都是大钱，撑死胆大的饿死胆小的！都是能人！！！最让我遗憾的是宋云萍就那样轻易死了。
用户评论
以下我将给出本剧主体部分（也就是不包括番外《世上的光》部分）的一个粗略的总结。它只能作为对本剧最主要思想的一个简要罗列。 第一，第一形式：主客体。这就意味着，这套哲学在任何时候，当它只是频繁地只从主体方面进行讨论，或者只是频繁地从客体方面进行讨论时，实际上都只是为了行文、讨论的方便而进行了这样的“割裂”，因为它只承认主客体（所以“割裂”要加上双引号，因为这实际上是没有语义的）。 第二，认识论。由于“那认识一切而不为任何事物所认识的，就是主体”（2章，28页），主体也因此是、也唯一地是自在之物。需要注意的是，所谓的“认识的是主体，被认识的是客体”不是一句相对意义上的话，而是绝对的陈述、或者说规定。即是说，不是人在认识的时候变成了（概念上的）主体，不认识的时候变成了（概念上的）客体。而是：是那绝对的主体在认识，是那绝对的客体在被认识。对于一切有认识能力的客体（或者说生物）来说，它们的认识是建立在都有着悟性的基础之上的。悟性被解释为从某一表象中认出另一表象为原因的能力，也就是客体认识因果律的能力。悟性是所有生物共有的，而人类的特别之处就在于，他们还具有理性。但是人类历史上的天才之所以是天才，正常常反映为他们的悟性远高于常人，而能够在常人看不出异常的地方将那隐藏的因果律直接揪出来。而理性的作用则在于它对概念的处理，以此建立起庞大的体系。概念也即是抽象表象，而除此之外的直观表象则包括整个可见的世界、全部经验（3章，30页）。不论如何，这些都是表象。也就是说理性的能力发挥在表象世界之中，而和那悟性是由主体直接地去认识所体现的能力有着根本的不同（因此悟性是不可知的，另外——虽然这时候不是必然的，因为还未触及这世界作为主体的本质意义——，也就意味着所有认识着的客体都有着悟性）。 第三，客体——也只是客体而不是主体——既然只在根据律中得以存在，同时被根据律支配的又必然地是客体，因此为了寻找那根本的、本质的、不受根据律支配的自在之物，我们就可以将不论是哪种律，比方说非常经典、直观的物理定律，进行这样的“解剖”：也就是一点一点地去除掉那些它在应用过程中的冗余的东西，一点一点地进行“还原”，则由于这些律既然已经只是在客观世界中作用，那些剩下来的就只能是它本来就不能解释的，也就是、只能是那主体。比方说，在牛顿力学中我们经过了这种“手术”之后，就应该看到“力”是那剩下来的不可知、不可解释的东西，也就是主体。而这主体被叫做意志，意志的客体化就叫做表象。而当我们在自我身上做这种手术的时候，当个人在认知之中去除掉这作为客体的身体之后，在他去除掉那被因果律连起来的行为链条、自然律等连起来的生物性表现之后，而还剩下来的就是意志。是这意志借以性格这名称来形容一个人的本质。是这意志的客体化在生物学的、物理学的、逻辑学等等的规律对这客体的张成成就了整个的个人史。每一个行为，每一个行为的条件，以及执行行为的身体，都是这意志的客体化。因此，“牙齿、食道、肠的输送就是客体化了的饥饿；生殖器就是客体化了的性欲”（20章，161页）。而这意志是任一可认识的生物都能意识到的那同一个意志，也就是这隐藏在表象世界之后的同一个意志，也就是整个的世界意志。意志既然已经在根据律的范围之外，它就不能用“杂多性”这样的在时空形式下才可能的词汇去形容，也就因此，意志具有一种“一性”，即不是作为单一的一，而只是作为不在多与一限定中去理解的“一”。因此任何一表象，它的本质，也即是这意志，都不是作为“分裂”的意志而存在着的，也就因此，叔本华也给出了“一花一世界”这种意味的理解。这种理解和我们在壮丽的大自然面前常常感受
生活中总是存在着挑战，我们要学会克服自己的心理障碍，学会与他人相处，学会在人群中以及各种各样意想不到的冲突中不丧失自我，依然勇敢、真诚、善良。 对于这样一个受上帝特殊照顾的男孩 他从生下来，脸部就严重畸形。从出生到10岁，他已经做了27次手术了。尽管多次整容，但他的脸还是会把普通的孩子吓得失声尖叫、四散逃开。 我们很难想象他的生活会如何继续，只有真正经历过的人才会感同身受。 这让我想起了自己，书中的有些片段是如此的熟悉，就像是电影镜头的重播，虽已时过境迁，但回忆起来还能清晰地感受到当时的那种无助和窘迫。 就像饶雪漫的《世上的光》中的主人公一样，我的左耳生来就畸形，外耳廓扭曲，耳道堵塞，几乎没有听力，全靠右耳听声。 当然常规的听音不影响，只是在说悄悄话，有同学在左边说悄悄话的时候会经常没反应，然后不知所云，只要有人凑到我的左耳我就会特别紧张，紧张他们会说什么，紧张他们是否会发现我的秘密，当然这早已不是个秘密，因为一切都显而易见，我就是个小耳朵，在很小的时候，周围的人都这么叫我，在我记事的时候就如此。 在学校里我努力的回避着他们的聚群讨论，因为害怕有人突然把话题集中到我身上。 害怕别人和我说悄悄话，因为害怕听不清楚而被人家嘲笑，甚至以后害怕戴耳机，因为我只能塞上一个，让我的缺陷更加显目，并且会因为堵上唯一的耳朵，而导致听不到外界的声音，听不到声音是没有安全感的，所以从小到大我很少戴耳机，除非那种耳罩似的耳机，我喜欢那个，因为它可以遮住我的脆弱的世界。 在学生生涯我努力的回避着，尽量避免站在别人的右边，以避免我的左耳暴露，走在路上我也努力走在别人的左边，以右耳示人。 我最开心的时候就是班级里每两个礼拜换一次座位，我可以坐到靠墙边的位置，保证我的左边是冷冰冰的墙壁，但反而是我最舒心的时候，因为我再也不用担心会有人用我的耳朵来开玩笑。 所以读到书中的一些片段，颇有感同身受的感觉，当然和他的情况比起来我是微不足道的，只是自己过不了那一关，但我只是描述一种心智尚未成熟时属于孩子的那种幼稚。 毕竟，那么点大的时候，还对这个世界充满着陌生和拘谨，真心的与不真心的一时间还搞不清楚，内心是呈防御姿态的。 就像书中的奥吉一样，最开心的时候是万圣节带上面具的时候，如果可以，他愿意带一辈子。 但他也是幸运的，身体的缺陷只是一种现象，一中客观事实，人们终究会习惯而慢慢接纳，因为在大千世界里没有什么奇怪的东西是人们一直感兴趣的，只要你足够优秀，会有人忽略你的外表而重新审视你的内心世界。 他遇上了那么一群人，在最关键的时候鼓励他，呵护他，开导他，让他从自我沉迷的困境中最终走了出来，创造出了属于自己的奇迹。 当然这也离不开他善良的家人，他的父母，他的姐姐，给了他最原始的爱，和活下去的勇气。 即便这个世界再无情冷酷，你回过头来，仍然会有人给你微笑，那便是活下去的理由，加油!
书中讲的必然有一定的道理 尤其喜欢对于我思维思想的开阔 有许多人成功或者失败的经历与经验， 值得观看噢
看完了但没有看懂，客观原因一是文字相对久远，虽然是二十世纪初的文字，但是遣词用句还是与现代不同，部分词汇于我较为偏僻，像是圣经中的文字与造句，二是译者虽然是冰心，但成文时间也是近百年前，白话文尚未成型，导致表达上不太适应。主观原因是自己的层次尚不够充分领会散文诗中蕴含的精义。这个与受过的训练、年龄、阅历等都有关，只能说明现阶段还没到能够理解接受它的层次，就像是上学时不曾领会过政治课程里的定义一样，随着经验的积累会有所改善的。 读完这遍之后的感受，里面是蕴含了诗人对于事物哲理性的思考，有些意识甚至非常超前，有悖于常识或认知，但细琢磨下隐隐能触摸到它的含义，这些是带来正面启迪的意义；还有些过于前卫，简直到了胡说八道的地步，或许是此刻的层次决定的。吸收能吸收的，摒弃无法理解的，即可。 还是难以接受这种散文诗，特别是对那些无逻辑的衔接，真的是太要命了，且看过就好了。
20191025—NO.82:《世上的光》连看四册真过瘾！吾皇胖猫和巴扎黑萌狗萌暖傲娇，爆笑之余不由得沉思哲学人生！白茶画风了得，让人心滋暖意。
谁给我解释一下为嘛皇后要把小施凭空消失，她不是想让她嫁给李舒白嘛，她想让女儿得到幸福，为嘛不跟王家通好气，身份要洗白也应该是王家人去接她女儿，怎的居然让故人送来
国产电视剧越来越垃圾就是因为这种垃圾都可以上9分
可能是十个作家的缘故吧，文风有些散乱，关于文人的气质与朝代的特征之间的联系，这部剧没有《世上的光》创作的好，只对宋瓷和宋词感兴趣，但《世上的光》讲解的也不错，从画中体现出宋朝的弊病，这是以前所不曾了解的，其中一个“艺谏”蔡京铸大钱的颇为有趣，能面对最高领袖与当事人演出的讽刺作品，真是让我大开眼界。
婚姻不能仅仅为了利益而就得以将就，而应是两个人的心心相印。你来这人间走一趟，至少要去看看太阳，与心爱的人一起走在街上。而你，所能想到的最浪漫的事，便是与你心爱的人一起慢慢变老。
终于看完了，意犹未尽。本剧主要通过宋运辉 梁思申 雷东宝 杨巡 柳钧 钱宏明这些人物在中国变革时期的这个世上的光里面的生存生活奋斗历程，无论是国营单位高官宋运辉、村书记雷东宝、留洋博士梁思申，还是从小生意做起的小人物杨巡，他们无不是积极向上拼命工作的聪明人！每一个人物都有鲜明的个性。他们挣的都是大钱，撑死胆大的饿死胆小的！都是能人！！！最让我遗憾的是宋云萍就那样轻易死了。