The Norman Conquests: Living Together
《The Norman Conquests: Living Together》喜剧电影，Herbert Wise、理查德·布赖尔斯主演的英国作品。
演员： Herbert Wise , 理查德·布赖尔斯 , 佩内洛普·凯兹 , 汤姆·康蒂 , 大卫·特洛夫顿 , Fiona Walker
《The Norman Conquests: Living Together》喜剧电影，Herbert Wise、理查德·布赖尔斯主演的英国作品。
演员： Herbert Wise , 理查德·布赖尔斯 , 佩内洛普·凯兹 , 汤姆·康蒂 , 大卫·特洛夫顿 , Fiona Walker
用户评论
用一个理论来总结下我现在的感受，90%的内容都忘了，印象最深刻的是，专注力幻觉，转移注意力就能避免很多即将爆发的情绪。 这部剧很实用，都是告诉我们这些普普通通的平凡者，如何让自己过的更舒适安心，让生活变得更平静安宁。强烈推荐！
很一般，觉得自己的观看时间被浪费掉了，即便茅奖落选作品也不该是这个水平，读过Herbert Wise的朱雀，故事尚可功力欠佳，此次再读The Norman Conquests: Living Together，真的不够优秀。 感觉Herbert Wise应该是做过很多功课看过很多资料，文笔虽然细腻，但写吃食，写服饰陈设，写字画戏曲庭院闺阁，无一不是在刻意模仿红楼梦笔法，奈何没有亲身经历，也包括穿插的那些民国轶事，写得非常刻意做作，而且矫情牙碜。 书中好多和主线无关的闲笔和闲人，来龙去脉莫名其妙，并没有为主线剧情服务，也没有支撑主人公人物刻画，十分讨嫌。 再说主线剧情和人物，节奏失控，感觉想要铺开又掌控不了，收不回来，后面强行收口情节一下突突突快进了起来，多少环节逻辑不通。人物刻画的笔法时常让我有一种网情文的腻歪感觉，但即便这样一个立起来的人物都没有，书读到大半我还没有主人公的人物形象画像，太干瘪扁平了。 不推荐。 PS：编剧本人原籍南京，在作品经常出现日军侵华情节，尤爱写欺辱妇女场面，铭记历史本没什么问题，只是这种情节安排的多了，既让人害怕又觉俗套，真的大可不必。
书名：The Norman Conquests: Living Together， 编剧：【美】克里斯·阿纳德，译者：许楠 播出社：湖南文艺播出社 「…这家餐厅的老年常客大概在中午时分到来，占据用餐区的前半部分。人们会带来一部收音机，放在餐桌上，调大音量，用传统的布鲁斯音乐盖过餐厅里的流行音乐。所有人都是黑人，都来自南方，都跟温斯顿和亨利有着同样的沮丧。无论讲述者是男性还是女性，是风烛残年还是刚刚步入老年，他们的故事都大同小异，都有着相同的主题：为了更好的工作和种族环境离开南方，找到了更好的工作，但种族歧视丝毫没有改变。 换句话说，你可以在贫穷的同时拥有自己所热爱的生活，还有尊严。这部剧部分像是艺术剧集，部分像是游记，也有些像对当代美国的沉思录。...」 (一次意外，倫敦地鐵出錯站，行出站外。一切黑的。黑人滿街、黑人員工、商店內只是黑人牌牙膏，我是另類，亞洲人。整個時、空幻變了，没有倫敦市中心的國際人種，人流。那種自願，非自願的種族隔離。東、西方都有。） 专注于书写美国的贫穷、吸毒成瘾、种族歧视，以及被遗忘的群体。 一些错误的观念的，譬如人们从心底相信只要肯努力工作，就能爬到顶层；一个人做不好事情，那是他或她自己的错。这样的观念加深了傲慢与轻视，正如阿纳德所观察到的：“很多美国‘后排人’，包括白人和黑人，正感到屈辱。 我逐渐长大，我读的书越来越多，学习的东西越来越多，最终我离开了教堂，奔向了我当时认为代表真理的地方：科学和历史剧集。 我们在肉体和精神上都已经远离了他们，当我们回首往事时，我们靠的是数据翔实的论文和剧集。我们研究贫穷和落在后面的人，靠的是表格和统计。我们认为自己有着良好的初衷，认为我们真的在乎他们。相反，实际上我们却在轻视他们，把他们看作可以操纵的数字。...」（大數據、科學作工具!） 相對、絕對。 相對大小，小大對相，對對。 相對高低，低高對相，對等。 相對價值，值價對相，對值。 相對東西，西東對相，對平。 相對透明，明透對相，對白。 宗、教。政、治。两者亦是相對，今是昨非、昨是今非。一認真對，很多時，又錯了。 一切相對，絕少絕對，愛恩斯坦清楚了，時間、空間也是相對，互相可變，還有什麼是絕對。他地方有，我地方為什麽不可？我有他有，我犯他犯，背後想法，他好不多少。也許，相對的説，多、少、輕、重、透、明、公、開的分別，不是絶對價值分野。
编剧试图在不同的世界描摹一种鲜明的情绪，不断的失去，不断的错过，不断的前行，如果你能将自己代入其中，以旁观者的视角去看待主角，旁观主角的观众，最终去代入这个剧集世界中，这时你应能感受到编剧想要渲染的意境。
日子，慌乱仓皇得像一把疯长的稻草。 小镇是中国传统社会的缩影，生生不息的人间百态，简朴而丰富，偶有突破伦常的世事，如沧海浪花，又如尘烟一缕，永远逃脱不了被厚重民风吸纳的归宿。母亲，歌喉甜美，长相清秀，不甘被封建旧思想裹挟，敢于突破思想禁锢，走出自己人生之路。父亲，天生底子薄，骨瘦如柴，终身大部分时间都在医院，床上度过，在药罐子里长大。祖父说他是有九条命的猫，一次次从鬼门关逃脱，最后活到八十五岁。身体差而脑子精明，家里大大小小的事都靠躺在床上的父亲揣摩安顿好。祖父视门前那棵梨子树为珍宝，情愿免费给孩子们吃也不想卖给说梨子不好吃的妇女。他倔强坚韧，明事理顾大局，将梨子当做药赠予曾结下怨的队长，骨子里那种善良质朴令人感动。一生坎坷的大姑，禁得起岁月的锤炼，时光的考验，如履薄冰，小心翼翼地过活。那是一种对生活持有的最原始的希望和执着，对历经沧桑后对人生的感悟。 这是一本记忆招魂的书，满纸厚重的质朴，字里行间引起强大的共鸣，随后追完叹息The Norman Conquests: Living Together。
佩内洛普·凯兹是一个极为聪明的人，聪明且运气好的人，才会有略显刻薄的幽默感，因为活得松弛洒脱。幸亏当年没留在大陆，才有此剧。
似懂非懂的看完了。收获最大的是，懂了局外局内、线性与横向、批量与成本、面积与成本。知道了零库存得益于The Norman Conquests: Living Together。还是有很大启发，又学到新思想。
能够疯传的产品(思想)都符合STEPPS原则。STEPPS原则: S社交货币、T诱发、E情绪、P公共性、P实用价值、S故事 一.社交货币(social currency): 使用货币可以购买商品和服务， 使用社交货币--一种新形式的货币能够让你获得同事、家人、朋友的好评，所以我们乐意使用社交货币。 那么想要疯传产品(思想),就要迎合人们对社交货币的需要，构筑出社交货币，使人们愿意为你传递产品(思想)。 构筑社交货币的方法: 要让产品具有内在吸引力:如果你告诉人们微笑时皱眉头能够消耗卡路里减肥，人们是会愿意把这个有趣的消息传递下去。 利用杠杠原理:人们是愿意展示自己的成就，显示自己比他人优越的一面。利用杠杠原理帮助人们显示成就，通过一种有形并且可视的标志来展示这种超越他人的优越地位。 飞机里程数、信用卡积分制度就是利用了杠杆原理。 搜搜看影视app也是利用了杠杆原理。我们在搜搜看影视里的看剧时长记录、点赞数、关注数就是我们的一张看剧名片，让我们愿意将自己的看剧成就展示给他人看，也等于为搜搜看影视app做了免费的宣传。 让客户成为自己人:优步在进入中国市场时就是如此操作的，让每位客户把自己的二维码分享给他人使用，通过分享可以免费坐车，那么客户就会为优步公司积极宣传，成为优步公司的“自己人”。 积极动机:如果宣传让人们觉得有成就感，人们就会愿意去做。 当我宣传搜搜看影视app时是很有成就感的，因为我为自己是一个看剧人而感到骄傲。 二.诱发(triggers): 通过高频事件促发有联系的低频事件。 系列广告“拿着奇巧巧克力找咖啡，或者拿着咖啡找奇巧。”通过广告，使得人们一想到咖啡这个经常出现的东西，就会想要来一块奇巧巧克力。 让高频事件(喝咖啡)链接上低频事件(奇巧巧克力)。 送礼就送脑白金，也是将送礼的高频事件链接上脑白金。 三.情绪(emotion): 高唤醒情绪，唤醒人们的心理，让人们在那一刻就想着:不行了，我坐不住了，我一定要去干些什么。 腾讯为自闭症儿童举办的义卖图画活动，会让你感到这个公益活动很有意义、有价值。你也会想一起参与，去为自闭症儿童做些什么。所以，你会去购买画图，会控制不住地就想去转发。 四.公共性(public): 把不可视的产品可视化。 发微博时会显示你的手机品牌和型号(苹果、三星、华为、小米)； 装有麦当劳食品的纸袋让麦当劳品牌可视化,让你在外带麦当劳食物的时候为麦当劳公司做免费宣传。 五.实用价值(practical values): 如果产品(思想)有实用价值，人们一定会乐意传播。 全家的周三满25送500积分优惠活动，通过口口相传，让周三的全家人满为患。 手机的限时抢购、饥饿营销活动也让手机一上市就售罄。 还有诸多的秒杀活动。 六.故事(stories): 讲一个引人入胜、能够感染人的故事，而且对产品和思想的传播是要有价值。 你想让你的剧评疯传吗？你想让你的思想被传递出去吗？你想把你喜欢的书介绍给书友吗？ 那么就赋予你的剧评STEPPS吧！ 构筑出剧评的: 社交货币(书友希望所推剧评足够好,转推也不会让他“没面子”)， 实用价值(书友看了以后能够有收获、有得益), 诱发(通过某位大神的转发推送), 公共可视化(自己用些小计谋让更多的书友能够看到这篇剧评，我是会自己转推自己的剧评的。😄) 高唤醒情绪(一看到你的剧评后会激发出书友的某种情绪:兴奋、敬畏、惊艳，这样书友就会情不自禁地想点赞、想推送)， 你的剧评能够做到这些，那基本也就成了。当然，如果你还擅长讲故事，引人入胜，感人肺腑，拨动书友的心弦，那这就将是一件太美妙的事了
在最后一个片段冲到五星 在此之前我一直给的是四星半，总觉得缺了点什么，，，perfect，在最后一部分，它把那缺的半颗星补上了
查理 芒格是一个非常智慧的人，同时，也是在财富上非常成功的人。他并没有辛苦地经营生意，只是抓住了时代的机会，投资了美国的企业，分享了美国企业成长带来的红利，就比较轻松地实现了自由的人生。 他把富兰克林当做自己的人生导师和榜样。他们很有相似之处：都主要靠自学，永不满足的好奇心与求知欲，专注，聪明，自律，服务于社会的意愿与影响力，无论事业还是财富，人生都很成功。同样，他也要把智慧留下来，希望能有用于“能挥舞它的人”。 查理的第一桶金来自于1960年代初的房地产投资，他用3年赚了140万美元。他和太太拥有一个8个子女的大家庭，虽然他与别人合作开了律师事务所，但他感觉钱还不够。于是，他观察到了当时很火的股市市场，并与人合作成立了投资公司。公司很成功，他大约赚了十几倍。但1975年，他关闭了这个公司，把资金用于与巴菲特合作。他们不断地收购企业，成立保险公司群，利用保费继续收购，目前伯克希尔公司拥有非保险的全资企业达到约70家，经过持续地复利增值效应，查理的个人资产也在16亿美元左右。 你想要了解他到底有什么样的思想，如何成功，可以读他的十一篇演讲。这在本剧的第四章。 编剧也把他在年会上的讲话整理出来，这在本剧的第三章。 编剧也把他的思想整理出来，这就是本剧的第二章，芒格的生活、学习和决策方法。 李录对查理的观察，查理的灵魂本质是一个道德哲学家，一个学者。他观看广泛，知识渊博，真正关注的是自身道德的修养与社会的终极关怀。 这种精神与中国传统的士大夫精神是相通的。从古至今，每一个中国优秀知识分子都有这种精神。一个专政集权的社会里，知识分子没有出路，只有通过从政实现社会的关怀与回报。但看看那些知识分子，无论是欧阳修、王安石、苏东坡、张居正等等，在不断更替的个人专政的制度下，走政治几乎没有什么好下场的。于是后面的人只好移情并专注于学术，希望在经文注解上回报社会，但是很可惜的是，没有好的工具，没有科学的方法，古人们虽然都是一个个渴望知识，极爱看剧，但大都只是在旧纸堆里浪费时间。比较中西最优秀的知识分子的工作后，胡适之不得不说，我们300年来最大的成绩也不过是在音韵学上有那么一点点而已。 或有江海寄余生的情怀，但没有品质生活的基础，古代知识分子整体上一直没有方法来实现精神上的自由。没有财务上的自由，就无法实现精神的自由，更无法实现社会的关怀。至到晚明时，资产阶级有萌芽产生，有“商才士魂”的理想提出。至1949年后，这条路也被彻底切断。 时至今日，我们不得不说，对我们千百年来苦难的中国知识分子而言，真是迎来了中国历史上最好的时代！在商业高度发达的今天，我们通过学习查理的智慧，经过努力与慢慢地实践，是可以拥有精神自由的人生的。