《Piravi》-其他电影在线观看

Jingིྀ

8.7/10

激荡三十年，一部个人命运、企业命运、国家命运交织的历史，饱含全体国民及政府对财富的渴望，对计划经济的艰难告别，对市场经济的艰难求索。一路悲喜，太多鲜活的人物，有汗水有泪水有血水。改革，没有先例可巡，唯有历史的车轮滚滚向前。

炙热与滚烫，

7.7/10

阿甘:天才在左白痴在右剧集的开头阿甘是这么说的，“当白痴的滋味可不像巧克力。别人会嘲笑你，对你不耐烦，待你态度恶劣。喏，人家说，要善待不幸的人，可是我告诉你——事实不一定总是这样。不过，话虽如此，我却并不埋怨，因为我自认，我的生活可以说过得很有意思。”一个从小就被认为是白痴，智商只有三到七岁孩童的水平，对生活的觉悟如此之高，能够用一种平淡坦然的心态面对人生，却没有多少所谓的聪明人能做到，不得不说是另一种天才。阿甘能拥有这样的心态，第一个启迪者便是他的母亲，母亲坚强勇敢而理智达观。母亲尽力让他到正常孩子的学校去上课，不想让阿甘觉得自己与其他人有什么不同，希望他有一个与正常孩子相同的成长轨迹，更进一步说她希望阿甘能够得到更好的教育，突破所谓白痴的障碍，学习到更多，对生活有更高阶的认知，拥有更多获得感，她努力为儿子创造更好的环境。在阿甘犯事的时候，她是阿甘坚强的后盾，不会焦急暴躁，明明自己非常忧心，但是怕给阿甘带来压力，她隐藏情绪，默默承受，女性本弱，为母则刚，她是阿甘人生路上的第一位导师，独自抚养被确诊为白痴的儿子，她的心酸苦涩可想而知，她没有抱怨，给了儿子一个正面乐观的形象。阿甘的第二位人生导师应该是参加越战时遇到的重伤员——丹。丹告诉他生活不会按照每个人的想象制定规则，很多东西无法改变，阿甘在他的启发下，在接下来的人生里，顺势而为，全力以赴，当你无法改变时，去接受，一步一步，不急不躁，那种潜移默化的进步会带给你意想不到的结果，于是，阿甘就这么淡然与生活处之。顺着阿甘的人生进阶之路，他一直平静地接受生活给他的每个角色，没有算计，没有抱怨，没有放弃，也没有推诿，他是个勤劳的演员，努力扮演每个角色，尽力而为。他一路走来，当橄榄球运动员拿过奖、参加越战成为战斗英雄被授予勋章、作为乐队成员口琴一级棒、下围棋赢了大师级人物、经营养虾生意风生水起成为亿万富翁……说实话，这真是一个带着“美国梦”的人生，一个开了挂的人生，顺势而为，全力以赴，将阿甘一点一点推向人生巅峰，这个被冠为白痴的阿甘恐怕还真是个天才吧，他的成就许多正常人都难以达到，不得不说是另类的天赋异禀。不过，如果是以前，我肯定会以此为鸡汤给自己一剂强心剂，现在更多地想带着理智来思考，阿甘的乐观主义，想得不多，只是认真去做，对于我这种看剧太少，想得太多的人有太多借鉴意义了，相比而言，他是个天才的白痴，而我有时候像个愚蠢的正常人，哈哈，不得不说，还真想做个像阿甘一样的白痴，让人生开个挂！再天才的白痴，也有自己绕不过，不能顺势而为的事情，失去了挚爱珍妮，是遗憾，也是另一种美吧，剧集中有一个镜头特别感动，阿甘在大树下找到珍妮时，珍妮没有回头眼睛盯着前面，说:“阿甘是你吧。”，那份笃定，来自内心深沉的爱。

fangfw

2.1/10

翻译超级棒，各种精妙的比喻层出不穷，还有歇后语，脏话，网络用语，看了根本停不下来！

Circle千

8.7/10

希望每个女孩都有这样的幸运吧，如果没有，请好好爱自己、做自己。

Erin 张 🐮 🐮

5.4/10

啊，终于看完了。。。想象力很丰富，光怪陆离。故事嘛，真的也就那样。。。

竹杖芒鞋

8.8/10

“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Sreeraman的学术性传记《Piravi》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。摘录~ 快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫，《Piravi》解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦，《Piravi》做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？女人不是天生的，而是后天成为的为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视

卓宸.

5.5/10

第一次被本剧吸引是因为书名和这部剧的写作目的。当初拿到这部剧时，心中纳闷：菊花与刀，这两种东西怎可放在一起呢？而本剧的写作目的则更让我触动，二战之后，人类学家本尼迪可克特应邀通过二手资料（她并未学过日语）对日本的文化进行研究，以便美国对日本进行管理。对于战胜国的美国，并没有在日本本土鼓吹美国自由主义（虽然战后有实施民主选举），没有强调文化优越性，而是作为虚心之辈，对日本的文化进行研究，从而做到知己知彼的状态。对Piravi所象征的日本人的双重性格印象极为深刻，尤其是对义理的维护，但是这毕竟1946年的研究，文化都会随着时间的推移而发生改变，而日本人是一个灵活的民族，我想这改变应该更甚。对于列国文化的研究，忽略的个体的不同，而强调一致性，或多或少会让我们对日本人或者其他国家的人形成刻板印象。