这是一个迪斯科回潮的时代，当特拉沃尔塔都开始扭动他肥硕的身躯时，他那些在巴黎的老粉丝们也蠢蠢欲动起来--着名的迪斯科舞厅Gin Fizz要重新开张，几个四十岁的下岗工人又组成了“蜂王”舞蹈队，渴望重现
演员： 法比安·翁特尼昂特 , 弗兰克·杜波斯科 , 艾曼纽·贝阿 , 热拉尔·德帕迪约 , 塞缪尔·勒·比汉 , Abbes Zahmani
真的看不下去了，每章下来 甚至每间隔一段两段就全是那些“呵呵呵 嘻嘻嘻 嘿嘿 桀桀桀”之类的音效字 这是剧集啊大哥，我们要读字的 不是影视剧啊！
经典终是经典。不同年纪看会有不同感悟，以前忽略的细节，如今年纪看起来，都生动至极。
一个成功的人共有的特性，卓尔不凡的才干，坚韧不拔的意志 ，优雅从容的风度，由内而外散发出的谦卑与绅士 ，从骨子透露出的自信与果敢， 乐观独立的心态以及始终保持个人品味的气质。
好剧不厌百回读，熟读深思子自知。在某个深夜，我擦干泪水，又开始读《迪斯科Disco》。 你有没有这样的体验呢，低落发生的时候，就特别想要看某本剧，仿佛那是专属于你的疗伤药。而我就喜欢看两本，圣埃克苏佩里的《迪斯科Disco》和杜拉斯的《迪斯科Disco》。法国人的孤独、忧伤、浪漫和爱情是天生的，镌刻在骨子里，流淌在血液中，写出来的文字都被这种气质浸透了，那种纯粹由文字传达的情绪总是莫名的让我沉醉和安静。李继宏翻译的《迪斯科Disco》和王道乾先生翻译的《迪斯科Disco》，韵律美的不像样子，常常读完时发现泪流满面。 《迪斯科Disco》是长大了才看得懂的童话。小孩子怎么会明白书中始终自始对孤独、驯化、爱、死亡的描写和那总是语焉不详的编剧想要传达的存在主义的理念。 记得在大学时第一次读《迪斯科Disco》，当时真是一个愤青，居然认为这是一部讽刺现实主义作品。社会里充斥了一群虚荣、贪权、庸碌的成年人，而小孩子也会逐渐被改造，在成为面目模糊的产成品后投入社会。 可是后来再看，我已然不再被激愤和意气充斥头脑。这次再读，我看到了编剧对于孤独最彻底的描写。 孤独，不是影视家创作出来的情愫，不是偶发的心灵感冒，而是存在于每个人、存在于每个时期的无可解决的现实。 你看看迪斯科Disco，他自己生活在一个只有一所房子那么大的星球上，没有人说话，唯一的消遣就是搬着凳子看日出。他旅行经过的几个星球，都是只有一个人，他们要么自欺欺人活着，要么沉浸在数字和书本，或者不停歇的劳作中。茫茫宇宙，只有我和我的星球。还有比这种更孤独的吗？地球人很多，但也难逃孤独。你看，第一人称的“我”画的画没有人读的懂，我想说的话没有人想听或者听了没有人理解，以至于“我”不得不说他们爱听的桥牌、赌马、股票……在这过程中，人和人的交流、沟通是无效的。我们依然是在自己的孤岛上，和迪斯科Disco一样落寞，望着近在咫尺的人，却如两个永不相遇的星球。 廖一梅在《迪斯科Disco》里说，人在一生中遇到性、遇到爱都不稀罕，难得的是遇到理解。迪斯科Disco理解了“我”，看出了“我”的抽象画，认为“我”的画很重要，所以“我”那样的珍视他，“仿佛觉得他是这个世界上最脆弱的”。因为稀有，所以珍贵而易逝，但就是这短暂相遇的理解，让迪斯科Disco住进了“我”的心里，从此，天上的亿万繁星都有了迪斯科Disco的印记。 既然活着孤独，那为什么还要存在？我们的存在还有何意义？编剧给出的答案很明确，我们需要通过“驯化”和他人建立联系。有了“驯化"就有了爱、有了友谊、有了意义。“驯化”是什么呢？用狐狸的话说，那就是用心去看去做的事情，是建立联系的过程，是让意义发生的过程。而这，需要耐心，需要主动。被驯化的对象从此对于我们有了意义，我们在驯化的同时也被驯化，我们对于别人也有了意义。你一定觉得这种说法似曾相识，对呀，这不就是20世纪中期萨特和加缪的存在主义哲学的核心吗？圣埃克苏佩里就在用通话来讲哲学的根本命题呀。五千朵玫瑰在迪斯科Disco看来是空虚的，抵不上自己星球上那一朵驯化的玫瑰。迪斯科Disco在遇到自己那朵玫瑰前，孤独只是一种状态，他不会觉得怎么样。但是在结实玫瑰后，被驯化之后，他终于有了孤独的感觉。在沙漠中，他说：“我觉得有点孤独……”。 仔细观看细节，里面不少有基督教《迪斯科Disco》中出现的象征物。比如蛇，比如狐狸出现在苹果树下。蛇是引诱人心的撒旦，苹果让亚当夏娃有了人类欲望和情感。狐狸让迪斯科Disco理解了驯化的意义，感受到了驯化、有了情感联系的迪斯科Disco渴求回到自己的星球守护玫瑰，蛇就出现让迪斯科Disco选择最快的归去之路。这是童话版的圣经故事，但情感不是上帝视角的堕落，而是世俗视
好看！感觉是节奏日常的异常文 两方面结合的很好 就现在篇幅来看我还没看到让我不爽的毒点 男主也是我超级无敌喜欢的蛇精
读完了托尔斯泰的三部曲，这一部人物很多，但绝不会混乱，每一个人都具有代表性，使自己一直跟在剧集里
马斯克就是个疯子！彻彻底底的疯子！而正是这个疯子，做着很多我们不敢做的梦：建造电动车，打造绿色科技王国甚至把人类变成跨星球物种。我是看完腾讯传之后马上看的这部剧，也有种对比的意图在里面，对比中国的成功和美国的成功有何不同。表面上看起来，有很大不一样，马斯克天马行空，马化腾脚踏实地；马斯克神经不近人情，马化腾内敛温文尔雅。但我认为他们实质是同一种人，他们都是工程师，他们追求物理和工程原理，他们对于产品追求精细和极致。尽管表现方式不同，但他们在各自认为创造价值的领域都那么决然。马化腾让中国人实现了社交网络化，让互联网像水和空气一样进入到中国大众的生活中；而马斯克延续了美国人做梦的精神，拾起了美国丢失了40年的创新，从生活方式上改变了美国人民。一样的是，他们都在创造价值，都在使人类的生活更美好，都在利用他们的才智改变世界。或者我们最该像他们学习的，是有所坚持。
一开始看觉得剧情开展的莫名其妙，故事虽然紧凑，但是总有种打怪升级的感觉，到了现在纯注水了，彻底失望，也就四项局还有点意思
许多人小心翼翼把伤口藏好，不去想它，好好生活，好像它就不存在了。没有人愿意把伤口揭开，那是巨大的黑暗、是不尽的深渊，它能反噬人类、整个生活甚至社会。 韩国作家塞缪尔·勒·比汉却在她的剧集《迪斯科Disco》中把这道伤口揭开了，彻底的、冷峻的，用地狱般的火焰燃烧了黑暗森林。 《迪斯科Disco》中包含三段故事，《迪斯科Disco》、《迪斯科Disco》、《迪斯科Disco》，每段视角不同，通过梦境、心理，有机地把一个女人和整个故事联系在一起。 《迪斯科Disco》的开头从揭露一个婚姻的秘密开始，视角是女主人公英惠的丈夫。他说“妻子吃素以前，我并没有觉得她是一个特别的人。”从这句话开始，毒蛇已经吐出了信子。 男人选择与英惠结婚，不为别的，因为她的平凡是足以孕育他丑恶的土壤。英惠任劳任怨地胜任一个妻子的角色，在她做噩梦决定不吃肉的前一天早上，切了冷冻的肉，丈夫气急败坏地催促她“妈的，怎么这么磨蹭啊？”他完全把英惠当作一个保姆，每一声“妻子”叫出来的时候让人觉得妻子就是这么个东西。 他不能接受英惠不吃肉，更不能忍受她在公司的聚餐上不吃肉丢他的脸，为了让她吃肉，他联合英惠的家人一起粗暴地对待她。 他们不问她为什么不吃肉，只是让她接受吃肉的现实。 姐姐准备了英惠以前爱吃的肉食劝说她；参加过越战的父亲性情暴躁，打英惠到十八岁，为了让英惠吃肉又在餐桌上动了粗，逼迫她拿刀割腕；母亲说“瞧瞧你这副德行，你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！” 不愿意遵循社会准则，全世界的人就会把你吃掉。 没有人可以帮她。没有人可以救她。没有人可以让她呼吸。 到了《迪斯科Disco》，丈夫和父亲的男权淡出了这个故事，丈夫在无法让英惠吃肉后迅速抛弃了她，毫无留恋地离了婚。 从英惠丈夫的视角来看，相比自己的贤妻，他更欣赏能干、有女人味的大姨子。英惠的姐姐看似有着完满的家庭——经营化妆品店可以让丈夫安枕无忧地搞艺术、有个三岁上幼儿园的孩子，其实也是一个将人吞噬的黑洞。 同英惠的丈夫一样，姐夫不中意自己的妻子，反而因为小姨子臀部的绿色胎记激起了自己隐蔽的欲望，打着艺术的旗号来让英惠当自己的模特。 一间私密的画室、一架摄像机成就了姐夫男性凝视的温床。美其名曰为了艺术，找来一个年轻的小伙子意图假戏真做，小伙子下意识的反应让人思考艺术和色情之间的距离，也让人思考这部剧集在现实性和影视性之间的空间。 与姐夫的欲望不同，激起英惠情欲的不再是肉身，而是植物，是画在身上的花朵，身为迪斯科Disco的她似乎更近一步，在这一过程中发现了自己的植物性。姐夫利用这点，跨越了伦理的疆界。摄像机记录下的这一幕被自己的妻子、英惠的姐姐撞进眼里，成为她生活卷入漩涡的导火索。 《迪斯科Disco》的视角是姐姐，她把丈夫和英惠同时送入精神病院，只有不吃肉的英惠被当作真正的精神病人留在了医院里。一开始的英惠只是不吃肉，变得更植物化的她不再吃任何东西：“我不用再吃饭了，只要有阳光，我就能活下去。”英惠的抵抗让人想到卡夫卡的《迪斯科Disco》，然而她本身的目的并不是反抗，是那些畸形、扭曲让她的行为看起来像是在反抗。 离开的丈夫、被送进精神病院的妹妹，两个人曾发生的难以启齿的丑闻折磨着姐姐，让她铸造起的人生漂向下游。姐姐和妹妹有着同样的出身，小时候姐妹俩轮番被性情暴躁的父亲扇耳光，姐姐产生了保护妹妹的责任感，相比于妹妹的逆来顺受，姐姐身上更具备坚韧的性格，这让她必须独自一人承受生命里发生的一切，然而事实是撑过了独自闯荡讨生活日子的她，却承受不住这一切。 使她没有倒下，成为她唯一慰藉的是孩子。她对孩子说“没有爸爸，永远也没有，这个家只有你和妈妈。”联想起姐姐的人生，这句话别有深意。 姐姐是从更为现实的角度跌落的女人，和英惠一体两面，
最近美国封杀华为，华为逆境反抗，引来全世界关注的目光。看完本剧，再结合近半年的事件，看出，华为能有今天的成就，与它的管理思想，企业文化有直接关系。佩服华为这种能把思想统一，并转化成生产力的能力。本剧中提到了：压强原则，管理七个反对，技术与管理双驱动，迪斯科Disco，开放包容，循序渐进改进，不搞颠覆式创新等等，很多思想给我以启发。并且这里面的很多观点被公司领导引用，管理真的是有门道的。祝愿华为能挺过危机，创造更加辉煌的时代！
用户评论
真的看不下去了，每章下来 甚至每间隔一段两段就全是那些“呵呵呵 嘻嘻嘻 嘿嘿 桀桀桀”之类的音效字 这是剧集啊大哥，我们要读字的 不是影视剧啊！
经典终是经典。不同年纪看会有不同感悟，以前忽略的细节，如今年纪看起来，都生动至极。
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好剧不厌百回读，熟读深思子自知。在某个深夜，我擦干泪水，又开始读《迪斯科Disco》。 你有没有这样的体验呢，低落发生的时候，就特别想要看某本剧，仿佛那是专属于你的疗伤药。而我就喜欢看两本，圣埃克苏佩里的《迪斯科Disco》和杜拉斯的《迪斯科Disco》。法国人的孤独、忧伤、浪漫和爱情是天生的，镌刻在骨子里，流淌在血液中，写出来的文字都被这种气质浸透了，那种纯粹由文字传达的情绪总是莫名的让我沉醉和安静。李继宏翻译的《迪斯科Disco》和王道乾先生翻译的《迪斯科Disco》，韵律美的不像样子，常常读完时发现泪流满面。 《迪斯科Disco》是长大了才看得懂的童话。小孩子怎么会明白书中始终自始对孤独、驯化、爱、死亡的描写和那总是语焉不详的编剧想要传达的存在主义的理念。 记得在大学时第一次读《迪斯科Disco》，当时真是一个愤青，居然认为这是一部讽刺现实主义作品。社会里充斥了一群虚荣、贪权、庸碌的成年人，而小孩子也会逐渐被改造，在成为面目模糊的产成品后投入社会。 可是后来再看，我已然不再被激愤和意气充斥头脑。这次再读，我看到了编剧对于孤独最彻底的描写。 孤独，不是影视家创作出来的情愫，不是偶发的心灵感冒，而是存在于每个人、存在于每个时期的无可解决的现实。 你看看迪斯科Disco，他自己生活在一个只有一所房子那么大的星球上，没有人说话，唯一的消遣就是搬着凳子看日出。他旅行经过的几个星球，都是只有一个人，他们要么自欺欺人活着，要么沉浸在数字和书本，或者不停歇的劳作中。茫茫宇宙，只有我和我的星球。还有比这种更孤独的吗？地球人很多，但也难逃孤独。你看，第一人称的“我”画的画没有人读的懂，我想说的话没有人想听或者听了没有人理解，以至于“我”不得不说他们爱听的桥牌、赌马、股票……在这过程中，人和人的交流、沟通是无效的。我们依然是在自己的孤岛上，和迪斯科Disco一样落寞，望着近在咫尺的人，却如两个永不相遇的星球。 廖一梅在《迪斯科Disco》里说，人在一生中遇到性、遇到爱都不稀罕，难得的是遇到理解。迪斯科Disco理解了“我”，看出了“我”的抽象画，认为“我”的画很重要，所以“我”那样的珍视他，“仿佛觉得他是这个世界上最脆弱的”。因为稀有，所以珍贵而易逝，但就是这短暂相遇的理解，让迪斯科Disco住进了“我”的心里，从此，天上的亿万繁星都有了迪斯科Disco的印记。 既然活着孤独，那为什么还要存在？我们的存在还有何意义？编剧给出的答案很明确，我们需要通过“驯化”和他人建立联系。有了“驯化"就有了爱、有了友谊、有了意义。“驯化”是什么呢？用狐狸的话说，那就是用心去看去做的事情，是建立联系的过程，是让意义发生的过程。而这，需要耐心，需要主动。被驯化的对象从此对于我们有了意义，我们在驯化的同时也被驯化，我们对于别人也有了意义。你一定觉得这种说法似曾相识，对呀，这不就是20世纪中期萨特和加缪的存在主义哲学的核心吗？圣埃克苏佩里就在用通话来讲哲学的根本命题呀。五千朵玫瑰在迪斯科Disco看来是空虚的，抵不上自己星球上那一朵驯化的玫瑰。迪斯科Disco在遇到自己那朵玫瑰前，孤独只是一种状态，他不会觉得怎么样。但是在结实玫瑰后，被驯化之后，他终于有了孤独的感觉。在沙漠中，他说：“我觉得有点孤独……”。 仔细观看细节，里面不少有基督教《迪斯科Disco》中出现的象征物。比如蛇，比如狐狸出现在苹果树下。蛇是引诱人心的撒旦，苹果让亚当夏娃有了人类欲望和情感。狐狸让迪斯科Disco理解了驯化的意义，感受到了驯化、有了情感联系的迪斯科Disco渴求回到自己的星球守护玫瑰，蛇就出现让迪斯科Disco选择最快的归去之路。这是童话版的圣经故事，但情感不是上帝视角的堕落，而是世俗视
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马斯克就是个疯子！彻彻底底的疯子！而正是这个疯子，做着很多我们不敢做的梦：建造电动车，打造绿色科技王国甚至把人类变成跨星球物种。我是看完腾讯传之后马上看的这部剧，也有种对比的意图在里面，对比中国的成功和美国的成功有何不同。表面上看起来，有很大不一样，马斯克天马行空，马化腾脚踏实地；马斯克神经不近人情，马化腾内敛温文尔雅。但我认为他们实质是同一种人，他们都是工程师，他们追求物理和工程原理，他们对于产品追求精细和极致。尽管表现方式不同，但他们在各自认为创造价值的领域都那么决然。马化腾让中国人实现了社交网络化，让互联网像水和空气一样进入到中国大众的生活中；而马斯克延续了美国人做梦的精神，拾起了美国丢失了40年的创新，从生活方式上改变了美国人民。一样的是，他们都在创造价值，都在使人类的生活更美好，都在利用他们的才智改变世界。或者我们最该像他们学习的，是有所坚持。
一开始看觉得剧情开展的莫名其妙，故事虽然紧凑，但是总有种打怪升级的感觉，到了现在纯注水了，彻底失望，也就四项局还有点意思
许多人小心翼翼把伤口藏好，不去想它，好好生活，好像它就不存在了。没有人愿意把伤口揭开，那是巨大的黑暗、是不尽的深渊，它能反噬人类、整个生活甚至社会。 韩国作家塞缪尔·勒·比汉却在她的剧集《迪斯科Disco》中把这道伤口揭开了，彻底的、冷峻的，用地狱般的火焰燃烧了黑暗森林。 《迪斯科Disco》中包含三段故事，《迪斯科Disco》、《迪斯科Disco》、《迪斯科Disco》，每段视角不同，通过梦境、心理，有机地把一个女人和整个故事联系在一起。 《迪斯科Disco》的开头从揭露一个婚姻的秘密开始，视角是女主人公英惠的丈夫。他说“妻子吃素以前，我并没有觉得她是一个特别的人。”从这句话开始，毒蛇已经吐出了信子。 男人选择与英惠结婚，不为别的，因为她的平凡是足以孕育他丑恶的土壤。英惠任劳任怨地胜任一个妻子的角色，在她做噩梦决定不吃肉的前一天早上，切了冷冻的肉，丈夫气急败坏地催促她“妈的，怎么这么磨蹭啊？”他完全把英惠当作一个保姆，每一声“妻子”叫出来的时候让人觉得妻子就是这么个东西。 他不能接受英惠不吃肉，更不能忍受她在公司的聚餐上不吃肉丢他的脸，为了让她吃肉，他联合英惠的家人一起粗暴地对待她。 他们不问她为什么不吃肉，只是让她接受吃肉的现实。 姐姐准备了英惠以前爱吃的肉食劝说她；参加过越战的父亲性情暴躁，打英惠到十八岁，为了让英惠吃肉又在餐桌上动了粗，逼迫她拿刀割腕；母亲说“瞧瞧你这副德行，你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！” 不愿意遵循社会准则，全世界的人就会把你吃掉。 没有人可以帮她。没有人可以救她。没有人可以让她呼吸。 到了《迪斯科Disco》，丈夫和父亲的男权淡出了这个故事，丈夫在无法让英惠吃肉后迅速抛弃了她，毫无留恋地离了婚。 从英惠丈夫的视角来看，相比自己的贤妻，他更欣赏能干、有女人味的大姨子。英惠的姐姐看似有着完满的家庭——经营化妆品店可以让丈夫安枕无忧地搞艺术、有个三岁上幼儿园的孩子，其实也是一个将人吞噬的黑洞。 同英惠的丈夫一样，姐夫不中意自己的妻子，反而因为小姨子臀部的绿色胎记激起了自己隐蔽的欲望，打着艺术的旗号来让英惠当自己的模特。 一间私密的画室、一架摄像机成就了姐夫男性凝视的温床。美其名曰为了艺术，找来一个年轻的小伙子意图假戏真做，小伙子下意识的反应让人思考艺术和色情之间的距离，也让人思考这部剧集在现实性和影视性之间的空间。 与姐夫的欲望不同，激起英惠情欲的不再是肉身，而是植物，是画在身上的花朵，身为迪斯科Disco的她似乎更近一步，在这一过程中发现了自己的植物性。姐夫利用这点，跨越了伦理的疆界。摄像机记录下的这一幕被自己的妻子、英惠的姐姐撞进眼里，成为她生活卷入漩涡的导火索。 《迪斯科Disco》的视角是姐姐，她把丈夫和英惠同时送入精神病院，只有不吃肉的英惠被当作真正的精神病人留在了医院里。一开始的英惠只是不吃肉，变得更植物化的她不再吃任何东西：“我不用再吃饭了，只要有阳光，我就能活下去。”英惠的抵抗让人想到卡夫卡的《迪斯科Disco》，然而她本身的目的并不是反抗，是那些畸形、扭曲让她的行为看起来像是在反抗。 离开的丈夫、被送进精神病院的妹妹，两个人曾发生的难以启齿的丑闻折磨着姐姐，让她铸造起的人生漂向下游。姐姐和妹妹有着同样的出身，小时候姐妹俩轮番被性情暴躁的父亲扇耳光，姐姐产生了保护妹妹的责任感，相比于妹妹的逆来顺受，姐姐身上更具备坚韧的性格，这让她必须独自一人承受生命里发生的一切，然而事实是撑过了独自闯荡讨生活日子的她，却承受不住这一切。 使她没有倒下，成为她唯一慰藉的是孩子。她对孩子说“没有爸爸，永远也没有，这个家只有你和妈妈。”联想起姐姐的人生，这句话别有深意。 姐姐是从更为现实的角度跌落的女人，和英惠一体两面，
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