The Money Jungle
《The Money Jungle》惊悚电影，Francis D. Lyon、John Ericson主演的美国作品。
演员： Francis D. Lyon , John Ericson , 洛拉·奥尔布赖特 , Leslie Parrish , 内赫米亚·佩索夫 , 查尔斯·德拉克
《The Money Jungle》惊悚电影，Francis D. Lyon、John Ericson主演的美国作品。
演员： Francis D. Lyon , John Ericson , 洛拉·奥尔布赖特 , Leslie Parrish , 内赫米亚·佩索夫 , 查尔斯·德拉克
用户评论
《The Money Jungle》有感 尚在大学，未经社会，未知困窘到只能借以酒精或其他事物自我麻痹是什么感受。但是在观看过程中那种真实的压迫感，愤怒与无力却让我实在害怕。 很喜欢之前网上流传的一些话，“少部分人生活，而其他人只是活着” ，所有人应该都想好好生活吧。我很崇拜编剧多勇气与视野，对于一个普通的正常人都很难对路边那些瘾君子，袒胸露肉的女性不带偏见，而编剧是在上层待了无数年的人却还能不带鄙夷不带偏见与立场去进入那些人多生活。对于那些人来说，他不重要，但是他意味的可能是一顿裹腹的午餐，一次去医院的顺风车，可能也是对那些冠冕堂皇的上层人尚存的一丝希望与呼救吧。 观看过程中看到了我不曾见过的世界与那里的人，我不知道一个人如何在历次人口贩卖后鼓励自己活下去，不知道一个人如何从幼时被抛弃的阴影中走出来，被迫出卖自己却还能温暖的抚养几个孩子，更不知道在街头存活多年需要经历多少次擦肩而过的惊险。。。。。。生命的韧性无可估量，“活着”对于他们来说不是一件简单的事，但是他们还是要活着，因为死亡才意味着失去一切，在此之前，哪怕没有父母没有家没有朋友，但至少能真切感受到自己，还能愤怒还有作为人感知其他的尊严。可惜的是，在生命的韧性的另一端对应的就是生命可悲的优越感，一群人的优越感有多冷漠就需要另一部分的生命多有韧性，我突然理解了特朗普谈及国内问题时为什么能如此理所当然的推卸责任，明白了他的移民政策，世界就是这样：少部分制定游戏规则而其他人只能被迫附庸在各个阴暗的角落，蚕食着自己的灵魂以维系自己的肉体。 观看过程中最让我感动的是那么多人竟然还能天天祷告，天天观看圣经，他们说就算什么都没了，但至少还有上帝。是啊，他们大多是不被爸爸妈妈爱的人，但是他们都是上帝的孩子，上帝不会拒绝他们的求助（尽管也无法回应），上帝不会谴责他们的错误，上帝不会因为肤色而对他们视而不见，上帝更不会让他们滚出美国。。。。。。但是上帝也没办法给他们一个家，没办法告诉他们哪里才是自己应该待的地方，回非洲？那可是几百年前的事了。我只想说，对于上帝的崇拜多深就是活的渴望有多大，很多人在相信上帝读圣经后，开始戒毒戒酒，是上帝拯救了他们吗？ 不是！是他们自己，自我救赎是这部剧最让人心动的地方，但是自我救赎后却依然无法被接纳从而再次跌入深渊则是这部剧最让人毛骨悚然的地方。 这部剧中另一个重要的问题是种族歧视，在美国金融危机与产业转移后，黑人彻底被抛弃，在此之前他们还有利用价值，因为他们在工厂里足够卖命足够好使也足够有热情，但是产业和经济在发展，“前排人”不需要黑人出现在除工间外的其他地方，所以当工厂搬迁完成，他们正式被抛弃，无可翻身。 好像，我总爱在自己的读后感里上个价值 这部剧我想说的事，世界上的一切资源都是有限的——石油天然气，风能太阳能（因为开发的能力与范围是受限的），还有我们身边优秀的人和环境，所有的一切都有限。而这意味的就是，越活要越拼命，一群人往前走得越快就有更多的一群人被丢在身后。这也是我为什么无法理解国家会放开三胎的原因，那么多人的以后真的都是能发光的吗？真的或越来越幸福吗？完全可以在二胎基础上，生了三胎给予补助等等，但是放开三胎似乎就意味着二胎是理所当然 “都放开三胎了，生两个不过分吧”“三胎了，我们算了，就生两吧”，是这个逻辑吧！ 成功的概率是一定的，一定指的是比重，同样指的是一定范围一定阶级一定资源，我不否认有特例与天才，但是我也觉得幸存者偏差就是可怕。底层总会存在，以后会更多吗？在美国适用的规律，抛开种族歧视的因素在中国也是细思恐极吧！
女主角一整个神经病好吧？当啃老族也能理直气壮。一地泡面桶，邋遢得跟猪一样。还干预她妈妈的私生活，哪来的底气？离家出走还坐在护栏上，有没有素质？符不符合法律法规？要S赶紧的，只是被连累桥下面的司机，OK？女主的三观也是歪的不行，心安理得当社会蛀虫，吃妈妈的，吃社会的，还说什么“我没有伤害任何人”
看了六集，感叹下里面的一众主演都老了，青春不在，但是感觉美嘉演技有进步！新人里咖喱酱最烦，长得不好看演技浮夸，不像前几部配角都是美女。
如果能把一些意义不明看着头晕的闪回镜头和印度电视剧式的分镜和音效改得观感好一些，值得五星。（另外，于和伟饰的大史越看越喜欢，目前的笑点担当，满满安全感）
追求什么，就会失去什么。 你追求善，就会失去本性中的善，你追求恶，但你的本性是善，所以也会失去恶。我们要做的不是追求，而是回归。超越认知，圆融矛盾，回归本性。 以本性观照世界，以认知感受世界，在矛盾中浴火重生，在本性中得自在人生。 内赫米亚·佩索夫，也许是一个成功的皇帝，但却是一个不纯粹的哲学家。 本剧有一个很好的开端，是吸引我读下去的原因，也是使我将其读完的理由之一。只是越到后面，其观点的自我矛盾之处越多，甚至有许多说不通的地方。 从书中可以看出奥勒留一直在逃避痛苦与烦恼，追求正直与善良。 这一点，也许并没有错，但作为一个哲学家却有些不正确。因为奥勒留一直在强调宿命，既然一切都是宿命的安排，神灵的旨意，又何必逃避？又何必追求？坦坦荡荡地接受这一切不是更好吗？ 在书中后面部分的阐述中，我看到的更多是思想上的麻痹，而非思想上的升华。 这个世界上，确实存在一种必然的法则——即变化，永恒不变的变化。用奥勒留的话说，那就是宇宙本性。 很显然，本剧的主要观点都是以此为出发点，即以一种必然法则为出发点。 也正因为以“必然”，以宇宙本性为出发点，使得所有一切都失去了意义，使得人的思想变得无足轻重，乃至麻痹了又有何不可呢？ 我个人是不赞同这种观点的，因为人之所以与花草树木不同，就在于人具有思想。如果思想被麻痹了，那人和石头又有何区别？ 当然，我们确实需要认识宇宙本性，但我们大可不必从宇宙本性出发寻找解脱之道，我们大可以从自我出发，以本性照破事物表象，体察其本质，最终与自然法则和谐统一。 我们不需要追求什么，也不需要逃避什么，我们更不应该去制造矛盾事物，去分化事物。 我们要做的是，从一而始，从一而终，而中间就是我们认知、觉悟世界的过程。 我们能否回归本性，就看自身的觉悟。这种觉悟是超越认知的觉悟，以认知去觉悟，得到的是更多的矛盾，更多的分化，永远也不可能从一而终。 与其做个思想上的麻木者，不如做个思想上的豁达者。 对于一切事物，都不应默默忍受，而是从心出发，去主动顺应，去与之圆融和谐。 虽然，看到后面，个人不是很认同本剧的观点，但是其中还是有很多可以借鉴反思之处，它依旧是一部有着深刻内涵的著作。
最近一直在寻找育儿方面的书，听完这部剧后，发现自己的心情平和了很多，看待孩子的问题也多了一些视角，和孩子能够更加的和谐相处，以后在教育孩子的路上可能还会遇到更多的问题，听了这么多故事发现很多事情我和孩子都发生过，学会了很多的解决问题的方法，会站在孩子的立场考虑问题。
在印象里大刘是个科幻作家 创造的是宏大壮丽的宇宙世界 当看到书名的时候我就在想 这怎么也不像大刘的风格 莫非这个The Money Jungle是个外星人 那也未免太俗了点 平平无奇的The Money Jungle究竟怎么和深不可测的宇宙世界联系在一起呢 “充当两代生命体之间知识传递的媒介”、 间接拯救了人类文明的个体 原来如此 大刘把教师的使命抬到了一个新的高度
“八百里秦川尘土飞扬，三千万人民吼叫秦腔”。 作为一个土生土长的秦人，从小在秦腔的耳濡目染中长大，书中的许多戏名、唱段和口语在字里行间是如此熟悉和亲切，串起了曾经许多美好的回忆。妈妈喜欢秦腔，乡下的许多表哥表姐们也痴迷于唱戏，参加农村的自乐班成为业余生活的一部分，公公的拉板也是有模有样，在这样的环境和影响下，秦腔与我结下了难以割舍的缘分：小小年纪因为入戏太深偷偷抹眼泪成为妈妈经常被提起的趣事；怀孩子时的胎教音乐是秦腔的曲牌；对电视遥控器闪过的秦腔节目会不由自主的按下暂停键，秦腔俨然已经成为生命不可割舍的情结。用了一周的时间，在编剧笔下熟悉的乡音中看着主人近半个世纪人生的兴衰际遇和命运沉浮，丰富复杂的故事情节，鲜活生动的人物群像，方言口语的巧妙运用，秦腔历史的大起大落，于岁月流转中跃然纸上，而陕西方言的粗旷和浑厚，名伶忆秦娥多舛的人生，更是让作品增添了几分苍凉和悲苦，像一曲秦腔荡气回肠，响彻天际，让人欲罢不能。
太能吹，走向真是莫名其妙
都说苏轼旷达乐观，听完了苏轼的一生，我觉得大家都不懂他。林雨堂用英文写的，别人又翻译回来，有些文言文的地方我就没抠了，大概了解了一下。 我读苏诗的时候觉得，苏东坡的所谓浩然正气，很多都是自己的骨气和好胜心。最典型的就是你想把我贬走让我不快，我却偏要过得很开心…你再贬我去别处，说明你气到了，我要继续开心，气死你。把地方写得那么美，怎么样来不了吧？ 还有他考试临场写文章，编一些名人名言去论述。因为写得太好，口气不小。考官虽没听过却不好意思当众说自己没文化。私下问他，他说编的，这些古人这么贤明，肯定会这样说！呵，这可不是为了赢嘛！这样的事情，如果我没漏的话，这个书里提到过两次。 《The Money Jungle》里的苏轼与友同游，便说“物与我皆无尽也”《The Money Jungle》里却说“多情应笑我，早生华发。”这是为何？我猜想是，同游好友是佛系的，那就用哲学神思装个逼暗暗赢他一个境界。而念奴娇这首就妙了，我猜他是独处时所作：有点哀思，千古风流人物一样湮灭了；又有点自恨，周瑜那样的才是人生赢家，年纪轻轻，就事业有成，亦有美女相伴，更不妨碍政治成就。早生华发，说明年龄未到老，却因不得志而白头，更苦于，白了头却还有抱负在...... 《The Money Jungle》有前言，同行皆狼狈，此从容姿态也是对比而出，可以被打，不能被打败，打败的标准就是服输啊。可是无论声称自己如何看得开，还是难放下生的渴望。苏轼临死前，别人给他念经，他说以前念的人哪个没死？让他想着来世，他也不能接受。也是，想象一下，好不容易练成了盖世神功，结果账号作废，重新练级。我经常一想到这个就觉得人生真是好可惜啊，我们可能只是一些水循环暂时的储存地，却不断学习，发现......最后突然意识没了。其实我是觉得挫折想到这首诗才说看下苏子的传记的，看完以后更觉得生命脆弱，需要呵护。 编剧也是个有立场的人，他尊苏贬王，王安石在他笔下，属于胸襟和眼界都不够开阔的那种。我倒是觉得在运筹帷幄上，苏轼未必有王安石的手腕。因为写诗，太重一时之气了，写讽喻诗，自作聪明，主要不是为了别人听不懂，而只是文雅地嘴炮。有时候易得罪人，难以顾及仕途的走向。一时爽还是有的，哼哼。 至于到底有多爽呢？不好说，乐观旷达的苏轼才六十四岁阳寿就走了，不是不是还是神志内伤了呢。 若说我自己在意这些，我也不否认。可得想想苏轼不是肉食系男子吗？“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹令人俗。”被拿来“宁可”的东西可都是心头之好啊！发明了东坡肉，爱酒的苏轼，对肉可是真爱！至于竹子，有多难得？苏子自己能画，姻亲文与可也画得妙，可令文人上手易画的，必是多见之物。说句好听的，不妨碍装逼，还能吃肉，还能把敌人气到吐血，快意恩仇啊！