西夏侵宋，朝中比武选帅，杨文广刀劈王伦夺魁。经寇准保荐，宋皇请穆桂英挂帅。年过半百的穆桂英因朝廷冷落本已心寒，经佘太君劝勉，慨然接印，整肃军纪出征保国。
演员： 夏钢 , 李胜素 , 于魁智 , 袁慧琴 , 杜喆
我们不必在孩子面前充当完美的人，我们不是上帝视角，应该多审视自己的缺点，陪伴中来接受孩子公正的观察和批评。
这部剧如很多人推荐的一样，需要细读，因为我的经历就是隔几行都能让我有触动。 读这部剧的原因是来自于一个较“高大上的”话题：我最近想搞明白一个事情是：中国怎么就落后了，哪里开始？什么原因？还有救吗？ 有朋友自然不认同我这杞人忧天的态势，我也理解并且心安。 也有良师认为“凡事皆有因果。任何事物的发展，从现在看过去，似乎都有其规律可循，但是，从现在看未来，却未必是清晰的路径。”这是科学的历史观，我也再次致谢。 但回到这书本身，也是激荡心胸的。 我推荐给了三位师友共同观看，目的就是期望能得到更多的指引。
感觉全书的精华在后面的书信回复。希望袁慧琴医生可以专门出一本回复读者来信的书，就像连岳那种，定能给读者更大的帮助。 相比之下更喜欢《穆桂英挂帅》，虽然不是本人写的。。。
怎么感觉那个林惊羽加戏啊，希望下次选一些长的好看的男演员，不要又老又丑演技又尴尬的……
胡公上光下墉，真乃人精!人与人之间的门道，事与事之间的门道，话里的门道，心里的门道，交织错掩，熙熙攘攘的被其搞的服服帖帖，此等智慧就够我学一辈子的。更别提其他的了。 胡简直就是为经商而生，他不光有超凡的天赋，也有过人的眼光与不俗的气魄，在做人经商这方面简直是个完人! 另外编剧也绝对值得敬佩，就文中借阿珠与其母之口讲养蚕卖丝的描写来看，没做过苦功课是万万不能的（当然这只是彰显其苦功课的冰山一角）。 不知道后面的剧情会不会跟那几位中兴大佬有所交集。期待～
四星推荐，短小精悍的神作。 亲王此剧中展现得最活灵活现的一件事，就是一个围绕着一个人的自上而下的官僚系统，“不惜一切代价”地做一件事情时，会有怎样的效率，同时会有什么样的破坏力。 在今天这样一个特殊的时期读来，颇有力透纸背之感。通篇无一字提及，却又似字字句句皆有所指。此剧背景，正是大唐烈火烹油、繁花着锦之时，思来多有感慨。 所以这部剧虽然和聊斋半分钱的关系都没有，我其实却是把它当作聊斋来看的，一边读一边忍不住想起鲁迅对蒲松龄的评价：写鬼写狐高人一等，刺贪刺虐入骨三分。 亲王给李善德安排了一个还不错的结局，他可以在从化远远的看着长安城的漫天胡尘，听着马嵬坡的凄凄哀鸣。这样的结局，其实是对幸运和巧合的美好向往吧。 也正因为如此，书中一次又一次出现的“做人最重要的是开心”，就有了一种苍凉的黑色幽默的感觉。 于是这历史与现实之间的摆渡，一时间竟然如真如幻。 嗯，祥瑞御免。
在英国威斯敏斯特教堂的地下室里有一块墓碑，上面写了这样一段话： 在我年轻的时候，我曾梦想改变这个世界；可当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界；于是，我将目光缩短一些，那就只改变我的国家吧。可当我到了暮年的时候，我发现我根本没有能力改变我的国家；于是，我最后的愿望，仅仅是改变我的家庭，可是这也是不可能的。当我躺在床上，行将就木的时候，我突然意识到：如果当初，我仅仅是从改变自己开始，也许我就能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，也许我就能为我的国家做一点事情；然后谁知道呢?说不定，我能改变这个世界！ 所以，其实对我们每个人来说，提高自己的认知，不断增强自身的软实力，成为更好的自己！ 印象深刻的三点: 一，加强元认知的培养 二，提高专注力和注意力 三，注重每日反思
爸爸的花儿落了，我也被催着长大。 疯子、小偷、兰姨娘、宋妈，都不会再回来了。
一直以来都认为：做菜嘛，有手就行。看完这部剧有点开始怀疑我平常都做的是什么了🤔 确实很有启发，值得反复观看。
我们需要怜悯，这是人和动物的根本区别。 我下面要说的并不是穆桂英挂帅的主题（但其中有涉及），是从前几天和某位的对话后开始思索的一个问题。当时我们正在一家饭店吃大闸蟹，每只蟹被切成了三个部分——基本上没有肉的硬邦邦的外壳、从腹部中间切开的带腿的左右两个半边——散乱地放在土豆、青椒、洋葱中间，活像残忍的肢解现场。说实话，作为什么都吃的食物链顶端物种中的一份子，我却是一个“不忍”的一份子（很庆幸我的同盟会中有不少人）。我对那位说出了我的感受：感觉他们好可怜。被肢解面目全非的样子盛在盘子里被我们吃——原本只是一番稀松平常的感叹。那位却义正言辞的说：你觉得它们和盘子里的土豆洋葱有何区别？如果你为他们感到难过为什么不为这些植物感到难过呢？是啊，我想，他们都是生命，为何我只想着动物的坎坷命运，却不为植物们扼腕叹息呢？是我的有关生命的观点太过于狭隘了吗？ 我仔细想，有这样的观点可能出于一种隐忧。我自己是属于“动物”中的一员，更能从动物的角度去思考他们的感受。我从它们的结局会联想到自己的结局。记得以前看过一个小故事，给当时幼小的心灵造成了相当一段时间的心理阴影。具体的内容已经记不清楚了，只记得编剧对人类不知节制地索取自然资源有这样的警示——当银河系更为聪慧的高等生物将人类串起来烤着吃的时候，人类会不会后悔自己当初的所作所为呢？这也许就是我的隐忧，所以我对那些躺在盘子里的圣地亚哥叫他们兄弟的残缺不全的“尸体们”感同身受。我把它们想象成未来的自己，想到自己将来（虽然是很遥远的不太可能发生的未来）可能会被用这样的方式对待，我就双腿发软，一口也吃不下去。 那是不是说为着这份感同身受，人人都要当素食主义者？圣地亚哥对那鱼说：“那鱼也是我的朋友，他那么优雅，那么出色，但我必须杀了他。” 他怜悯那条大鱼，可是杀他的决心却没有被这份怜悯动摇。怜悯他却还是要杀了他，只因我也是这残酷的上帝安排的食物链中的一环啊，我为了敬重我得来不易的生命并延续他，必须加入到这残忍的捕食游戏中去。天底下没有免费的午餐，只有杀了那鱼我才能延续我的生命。但我发誓只要他能满足我的生活所需，我绝不会索取更多。我不贪婪，我只想维持自己的生计。 所以我想，这份怜悯是为了我们能更好的有节制的利用自然带给我们的宝贵财富。只要能满足我们的生活需求，我们不会为了某种过度膨胀的情绪（虚荣、享乐抑或其他什么别的情绪）去向自然索取更多。这正是这份怜悯的真正意义。
用户评论
我们不必在孩子面前充当完美的人，我们不是上帝视角，应该多审视自己的缺点，陪伴中来接受孩子公正的观察和批评。
这部剧如很多人推荐的一样，需要细读，因为我的经历就是隔几行都能让我有触动。 读这部剧的原因是来自于一个较“高大上的”话题：我最近想搞明白一个事情是：中国怎么就落后了，哪里开始？什么原因？还有救吗？ 有朋友自然不认同我这杞人忧天的态势，我也理解并且心安。 也有良师认为“凡事皆有因果。任何事物的发展，从现在看过去，似乎都有其规律可循，但是，从现在看未来，却未必是清晰的路径。”这是科学的历史观，我也再次致谢。 但回到这书本身，也是激荡心胸的。 我推荐给了三位师友共同观看，目的就是期望能得到更多的指引。
感觉全书的精华在后面的书信回复。希望袁慧琴医生可以专门出一本回复读者来信的书，就像连岳那种，定能给读者更大的帮助。 相比之下更喜欢《穆桂英挂帅》，虽然不是本人写的。。。
怎么感觉那个林惊羽加戏啊，希望下次选一些长的好看的男演员，不要又老又丑演技又尴尬的……
胡公上光下墉，真乃人精!人与人之间的门道，事与事之间的门道，话里的门道，心里的门道，交织错掩，熙熙攘攘的被其搞的服服帖帖，此等智慧就够我学一辈子的。更别提其他的了。 胡简直就是为经商而生，他不光有超凡的天赋，也有过人的眼光与不俗的气魄，在做人经商这方面简直是个完人! 另外编剧也绝对值得敬佩，就文中借阿珠与其母之口讲养蚕卖丝的描写来看，没做过苦功课是万万不能的（当然这只是彰显其苦功课的冰山一角）。 不知道后面的剧情会不会跟那几位中兴大佬有所交集。期待～
四星推荐，短小精悍的神作。 亲王此剧中展现得最活灵活现的一件事，就是一个围绕着一个人的自上而下的官僚系统，“不惜一切代价”地做一件事情时，会有怎样的效率，同时会有什么样的破坏力。 在今天这样一个特殊的时期读来，颇有力透纸背之感。通篇无一字提及，却又似字字句句皆有所指。此剧背景，正是大唐烈火烹油、繁花着锦之时，思来多有感慨。 所以这部剧虽然和聊斋半分钱的关系都没有，我其实却是把它当作聊斋来看的，一边读一边忍不住想起鲁迅对蒲松龄的评价：写鬼写狐高人一等，刺贪刺虐入骨三分。 亲王给李善德安排了一个还不错的结局，他可以在从化远远的看着长安城的漫天胡尘，听着马嵬坡的凄凄哀鸣。这样的结局，其实是对幸运和巧合的美好向往吧。 也正因为如此，书中一次又一次出现的“做人最重要的是开心”，就有了一种苍凉的黑色幽默的感觉。 于是这历史与现实之间的摆渡，一时间竟然如真如幻。 嗯，祥瑞御免。
在英国威斯敏斯特教堂的地下室里有一块墓碑，上面写了这样一段话： 在我年轻的时候，我曾梦想改变这个世界；可当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界；于是，我将目光缩短一些，那就只改变我的国家吧。可当我到了暮年的时候，我发现我根本没有能力改变我的国家；于是，我最后的愿望，仅仅是改变我的家庭，可是这也是不可能的。当我躺在床上，行将就木的时候，我突然意识到：如果当初，我仅仅是从改变自己开始，也许我就能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，也许我就能为我的国家做一点事情；然后谁知道呢?说不定，我能改变这个世界！ 所以，其实对我们每个人来说，提高自己的认知，不断增强自身的软实力，成为更好的自己！ 印象深刻的三点: 一，加强元认知的培养 二，提高专注力和注意力 三，注重每日反思
爸爸的花儿落了，我也被催着长大。 疯子、小偷、兰姨娘、宋妈，都不会再回来了。
一直以来都认为：做菜嘛，有手就行。看完这部剧有点开始怀疑我平常都做的是什么了🤔 确实很有启发，值得反复观看。
我们需要怜悯，这是人和动物的根本区别。 我下面要说的并不是穆桂英挂帅的主题（但其中有涉及），是从前几天和某位的对话后开始思索的一个问题。当时我们正在一家饭店吃大闸蟹，每只蟹被切成了三个部分——基本上没有肉的硬邦邦的外壳、从腹部中间切开的带腿的左右两个半边——散乱地放在土豆、青椒、洋葱中间，活像残忍的肢解现场。说实话，作为什么都吃的食物链顶端物种中的一份子，我却是一个“不忍”的一份子（很庆幸我的同盟会中有不少人）。我对那位说出了我的感受：感觉他们好可怜。被肢解面目全非的样子盛在盘子里被我们吃——原本只是一番稀松平常的感叹。那位却义正言辞的说：你觉得它们和盘子里的土豆洋葱有何区别？如果你为他们感到难过为什么不为这些植物感到难过呢？是啊，我想，他们都是生命，为何我只想着动物的坎坷命运，却不为植物们扼腕叹息呢？是我的有关生命的观点太过于狭隘了吗？ 我仔细想，有这样的观点可能出于一种隐忧。我自己是属于“动物”中的一员，更能从动物的角度去思考他们的感受。我从它们的结局会联想到自己的结局。记得以前看过一个小故事，给当时幼小的心灵造成了相当一段时间的心理阴影。具体的内容已经记不清楚了，只记得编剧对人类不知节制地索取自然资源有这样的警示——当银河系更为聪慧的高等生物将人类串起来烤着吃的时候，人类会不会后悔自己当初的所作所为呢？这也许就是我的隐忧，所以我对那些躺在盘子里的圣地亚哥叫他们兄弟的残缺不全的“尸体们”感同身受。我把它们想象成未来的自己，想到自己将来（虽然是很遥远的不太可能发生的未来）可能会被用这样的方式对待，我就双腿发软，一口也吃不下去。 那是不是说为着这份感同身受，人人都要当素食主义者？圣地亚哥对那鱼说：“那鱼也是我的朋友，他那么优雅，那么出色，但我必须杀了他。” 他怜悯那条大鱼，可是杀他的决心却没有被这份怜悯动摇。怜悯他却还是要杀了他，只因我也是这残酷的上帝安排的食物链中的一环啊，我为了敬重我得来不易的生命并延续他，必须加入到这残忍的捕食游戏中去。天底下没有免费的午餐，只有杀了那鱼我才能延续我的生命。但我发誓只要他能满足我的生活所需，我绝不会索取更多。我不贪婪，我只想维持自己的生计。 所以我想，这份怜悯是为了我们能更好的有节制的利用自然带给我们的宝贵财富。只要能满足我们的生活需求，我们不会为了某种过度膨胀的情绪（虚荣、享乐抑或其他什么别的情绪）去向自然索取更多。这正是这份怜悯的真正意义。