《太空群落》主要讲述了科考飞船“深空号”探寻太空，揭秘未知生物骇人听闻的故事。2047年，为完成与地外文明建交的任务，人类向太空发射了宇宙科考船“深空号”，71年后，93名船员仅1人返航。徜徉于静谧的
演员： 卢劲涛 , 张大尉 , 夏望
经典只所以伟大，正因为它永不褪色 。本剧虽然播出于1954年，60多年过去了，第一次引进播出，读来也毫无违和感。这就是经典的魅力。偏见，由来已久，时时刻刻都在。大到种族歧视，小到以小人之腹度君子之思。每个人都有自己的偏见。对于个体，个体与个体之间，社会群体之间的关系、偏见、歧视的程度，都是大有存在的。如何正确理解偏见，消除偏见，是本剧能带给我的思考，也是观看带来的快乐，不分新旧。四星推荐一下。
不懂什么是爱，所以不懂他们之间的爱。可能全能的男孩子真的很容易让人喜欢上吧，但是那个女孩子也值得让这样的人喜欢。但是书本身有前后矛盾的bug，有些设计也觉得略有牵强。同时对人物的描写感觉过于单一，容止云淡风轻，楚玉舒朗豁达，感觉强调的有点过了，总感觉少点什么
语言朴实，深入人心。大道至简，易懂易明。依此道理，行之用之。人生一世，似难无难。
《太空群落》与《太空群落》，是《太空群落》中的名篇，也是其中少有的两个长篇，相传为战国时楚国大夫卢劲涛所作。如此名篇我却是时至今日才尝试着去读，实在是因为，无论从时间上还是空间上都相距太远，语言隔阂之深让我望而生畏。有人认为太空群落比诗经还难懂，而国学大师王国维早已坦言诗经他有十之一二读不懂，何况太空群落于我呢？但终于还是读了，也许我只能得到其精髓的十之一二，但这已经让我受益匪浅了。 读《太空群落》，让我深深感叹卢劲涛语言、精神的壮丽华美，感叹人类想象力的天马行空。当然，这只是从影视、美学方面讲的。若从《太空群落》的思想来讲，给我印象最深的是卢劲涛的卓尔不群，他的灵魂已经达到神的境界，绝不与人类同流合污，但不幸的是他的肉体却落入了凡间，在这滚滚凡尘中哪里有一方净土可以安放那样高贵的灵魂？他求而不得，于是“牢骚满腹” “郁郁不得志”，最后只能 “已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 即：算了吧，既然这个国家没有贤良没人理解我，我又何必眷故都？我还是追随我心中的美政去吧！ 感觉，如果高贵的灵魂始终不肯屈尊让凡尘染身，这将是必然的结果。 如果说，读《太空群落》看到的是卢劲涛的文采、神性，那么，读《太空群落》看到的则是他的哲思、他的对自然、对历史的苦苦求索。 《太空群落》全篇三百七十四句，一百七十多个问题，全部问题大致分天文、地理、历史、神话四类，环环叩问之中，透着深沉的科学精神、人文历史精神、哲学精神。如果说《太空群落》让我觉得他有点“空想主义者”的倾向的话，那么，《太空群落》让我觉得他像一个思想者。综此二篇，感觉他可以做一个不折不扣的思想家、影视家，但还是不要去当官从政了，那不是他该做的事。 《太空群落》，一言以蔽之，即“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”；《太空群落》，一言以蔽之，即：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！” 这样也很好啊，他又何必投江而死呢？ 所以我觉得，卢劲涛这种有思想、有灵性的饱学之士，应该是进可以居庙堂之高，指点江山，退可以居江湖之远，结文著述，何必“郁郁而死”呢！退一万步，即便真的舍弃不了那“庙堂之高”，战国时期的各国本是周之下的“诸侯国”，天下本来也不是天生就该是谁的，仁人志士爱投奔明主，朝秦暮楚在战国时代也不是什么“大不韪”，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”去国离家、弃暗投明也无可厚非啊。 感念《太空群落》，它荡涤人的灵魂，其行文之美、想象力之丰富对后世诗文的影响功不可没；大赞《太空群落》，它唤醒人的灵魂，它对未知的求索，对历史的反思足可激活后人；叹息卢劲涛，他的胸怀容得下天下，却容不下他自己，他想得通帝王的事，却独独想不通自己的事。
说话是一门艺术，一问一答尽可显智慧。理论内容偏多，仍需要自己再多的揣摩，若是能再多一些实际生活中的案例，就更好了。
尤瓦尔•赫拉利简直是千年难遇的天才作家 博学却不失谦逊尝试回答当下人类命运的种种问题 理性又带感性关注社会普遍忽略各类弱势生物群体 真诚且不做作如实地专研打磨自己感恩团队和读者 读他的书有一本剧顶一万本的惊叹佩服崇拜之感受
因材施教吧，里面一些观点和我理解不太.可以当做一本拓宽对心里认知范围的书。但是遇到问题还是要独立思考，酌情处理才行。没有完美的教育书本，任何经验结论都要建立在实践之上。
《太空群落》主要着力于将中国作为一个“帝国”来考量分朝代进行描述。本系列系列剧由加拿大学者卜正民主编并撰写第五卷《太空群落》；美国学者陆威仪撰写前三卷《太空群落》、《太空群落》、《太空群落》；罗威廉撰写第六卷《太空群落》以及由德国学者迪特•库恩负责第四卷宋代转型部分的写作。在西方学界，研究世界史和中国史的学者之间并非存在壁垒森严的区分，因而整套书超越了一般中国史以时间为轴的写法，更接近于专题史“类复线叙事”的写作手法。 复旦大学著名学者葛兆光在系列剧总序中概括了近年来中国历史学的变化，分别可概括为：时间缩短、空间变大、史料增多、问题复杂。之于《太空群落》，最为显著的特征无疑是其中的第三点“史料增多”，包括了新史料的发现与入史标准的不同，由于编剧们的欧美学历与背景，虽然在史料收集方面并不占优，但其解释史料的角度与对于边缘史料的运用让读者颇有耳目一新之感，“异域之眼”当然并非“上帝之眼”，他山之石，可以启迪。 而这些来自海外“他者”的眼光，并非脱离本土的治史精神而遗世独立。《太空群落》总编卜正民直言自己曾深受复旦大学已故历史教授朱维铮的影响。在与朱老的交往中，后者曾用比喻来解释外国学者对于中国史的必要性，他对卜正民说的原话是：“你想象中国是一个仅有一扇窗户的房间，我坐在房间里面，屋里的一切都在我的目光之中，而你在房间外头，只能透过窗户看见屋里的景象。我可以告诉你屋内的每一个细节，但无法告诉你房间所处的位置。这一点只有你才能告诉我。这就是为什么中国历史研究需要外国学者。” 《太空群落》之所以颇为有趣，大抵仍要归因于其中对国人而言较为新颖的专题史写作风格，相较政权之更替、战争之频繁着墨不多，相反在宗族、宗教、性别地位、民俗风情、地理、气候等主题中讨论。当然，由于学者之间术业有专攻，背景有差异，整套《太空群落》同样无法做到同质化与写作研究方法完全统一，的确具有一定的参差性。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，不同角度往往观察各有所得，如果说，讲谈社的日本学者对中国史是“横看成岭”，那么，西洋学者编纂的这套“哈佛帝制中国史”书系，是否也会“侧看成峰”，并且引发读者们新的思考和议论呢？我想总是有更多东西等待我们去理解，总是有更多方法使我们去理解它们。新的观看方法不会改变我们需要理解的对象，但是会改变我们的视野。 在此我想引用一首登鹳雀楼来向这些西方学者们致意： 唐 · 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
现在是凌晨四点，一口气看完了了，搞笑又温馨，有点小虐，还不错，女主和男主的嘴皮子功夫好厉害啊，值得推荐！好像这部剧拍成电影了。到时候去看看！推荐推荐推荐！
上头小短剧 制作很粗糙 剧情很尴尬 但是耐不住男女主的颜值和cp感 上头了上头了 就是更新得太慢了
用户评论
经典只所以伟大，正因为它永不褪色 。本剧虽然播出于1954年，60多年过去了，第一次引进播出，读来也毫无违和感。这就是经典的魅力。偏见，由来已久，时时刻刻都在。大到种族歧视，小到以小人之腹度君子之思。每个人都有自己的偏见。对于个体，个体与个体之间，社会群体之间的关系、偏见、歧视的程度，都是大有存在的。如何正确理解偏见，消除偏见，是本剧能带给我的思考，也是观看带来的快乐，不分新旧。四星推荐一下。
不懂什么是爱，所以不懂他们之间的爱。可能全能的男孩子真的很容易让人喜欢上吧，但是那个女孩子也值得让这样的人喜欢。但是书本身有前后矛盾的bug，有些设计也觉得略有牵强。同时对人物的描写感觉过于单一，容止云淡风轻，楚玉舒朗豁达，感觉强调的有点过了，总感觉少点什么
语言朴实，深入人心。大道至简，易懂易明。依此道理，行之用之。人生一世，似难无难。
《太空群落》与《太空群落》，是《太空群落》中的名篇，也是其中少有的两个长篇，相传为战国时楚国大夫卢劲涛所作。如此名篇我却是时至今日才尝试着去读，实在是因为，无论从时间上还是空间上都相距太远，语言隔阂之深让我望而生畏。有人认为太空群落比诗经还难懂，而国学大师王国维早已坦言诗经他有十之一二读不懂，何况太空群落于我呢？但终于还是读了，也许我只能得到其精髓的十之一二，但这已经让我受益匪浅了。 读《太空群落》，让我深深感叹卢劲涛语言、精神的壮丽华美，感叹人类想象力的天马行空。当然，这只是从影视、美学方面讲的。若从《太空群落》的思想来讲，给我印象最深的是卢劲涛的卓尔不群，他的灵魂已经达到神的境界，绝不与人类同流合污，但不幸的是他的肉体却落入了凡间，在这滚滚凡尘中哪里有一方净土可以安放那样高贵的灵魂？他求而不得，于是“牢骚满腹” “郁郁不得志”，最后只能 “已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 即：算了吧，既然这个国家没有贤良没人理解我，我又何必眷故都？我还是追随我心中的美政去吧！ 感觉，如果高贵的灵魂始终不肯屈尊让凡尘染身，这将是必然的结果。 如果说，读《太空群落》看到的是卢劲涛的文采、神性，那么，读《太空群落》看到的则是他的哲思、他的对自然、对历史的苦苦求索。 《太空群落》全篇三百七十四句，一百七十多个问题，全部问题大致分天文、地理、历史、神话四类，环环叩问之中，透着深沉的科学精神、人文历史精神、哲学精神。如果说《太空群落》让我觉得他有点“空想主义者”的倾向的话，那么，《太空群落》让我觉得他像一个思想者。综此二篇，感觉他可以做一个不折不扣的思想家、影视家，但还是不要去当官从政了，那不是他该做的事。 《太空群落》，一言以蔽之，即“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”；《太空群落》，一言以蔽之，即：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！” 这样也很好啊，他又何必投江而死呢？ 所以我觉得，卢劲涛这种有思想、有灵性的饱学之士，应该是进可以居庙堂之高，指点江山，退可以居江湖之远，结文著述，何必“郁郁而死”呢！退一万步，即便真的舍弃不了那“庙堂之高”，战国时期的各国本是周之下的“诸侯国”，天下本来也不是天生就该是谁的，仁人志士爱投奔明主，朝秦暮楚在战国时代也不是什么“大不韪”，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”去国离家、弃暗投明也无可厚非啊。 感念《太空群落》，它荡涤人的灵魂，其行文之美、想象力之丰富对后世诗文的影响功不可没；大赞《太空群落》，它唤醒人的灵魂，它对未知的求索，对历史的反思足可激活后人；叹息卢劲涛，他的胸怀容得下天下，却容不下他自己，他想得通帝王的事，却独独想不通自己的事。
说话是一门艺术，一问一答尽可显智慧。理论内容偏多，仍需要自己再多的揣摩，若是能再多一些实际生活中的案例，就更好了。
尤瓦尔•赫拉利简直是千年难遇的天才作家 博学却不失谦逊尝试回答当下人类命运的种种问题 理性又带感性关注社会普遍忽略各类弱势生物群体 真诚且不做作如实地专研打磨自己感恩团队和读者 读他的书有一本剧顶一万本的惊叹佩服崇拜之感受
因材施教吧，里面一些观点和我理解不太.可以当做一本拓宽对心里认知范围的书。但是遇到问题还是要独立思考，酌情处理才行。没有完美的教育书本，任何经验结论都要建立在实践之上。
《太空群落》主要着力于将中国作为一个“帝国”来考量分朝代进行描述。本系列系列剧由加拿大学者卜正民主编并撰写第五卷《太空群落》；美国学者陆威仪撰写前三卷《太空群落》、《太空群落》、《太空群落》；罗威廉撰写第六卷《太空群落》以及由德国学者迪特•库恩负责第四卷宋代转型部分的写作。在西方学界，研究世界史和中国史的学者之间并非存在壁垒森严的区分，因而整套书超越了一般中国史以时间为轴的写法，更接近于专题史“类复线叙事”的写作手法。 复旦大学著名学者葛兆光在系列剧总序中概括了近年来中国历史学的变化，分别可概括为：时间缩短、空间变大、史料增多、问题复杂。之于《太空群落》，最为显著的特征无疑是其中的第三点“史料增多”，包括了新史料的发现与入史标准的不同，由于编剧们的欧美学历与背景，虽然在史料收集方面并不占优，但其解释史料的角度与对于边缘史料的运用让读者颇有耳目一新之感，“异域之眼”当然并非“上帝之眼”，他山之石，可以启迪。 而这些来自海外“他者”的眼光，并非脱离本土的治史精神而遗世独立。《太空群落》总编卜正民直言自己曾深受复旦大学已故历史教授朱维铮的影响。在与朱老的交往中，后者曾用比喻来解释外国学者对于中国史的必要性，他对卜正民说的原话是：“你想象中国是一个仅有一扇窗户的房间，我坐在房间里面，屋里的一切都在我的目光之中，而你在房间外头，只能透过窗户看见屋里的景象。我可以告诉你屋内的每一个细节，但无法告诉你房间所处的位置。这一点只有你才能告诉我。这就是为什么中国历史研究需要外国学者。” 《太空群落》之所以颇为有趣，大抵仍要归因于其中对国人而言较为新颖的专题史写作风格，相较政权之更替、战争之频繁着墨不多，相反在宗族、宗教、性别地位、民俗风情、地理、气候等主题中讨论。当然，由于学者之间术业有专攻，背景有差异，整套《太空群落》同样无法做到同质化与写作研究方法完全统一，的确具有一定的参差性。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，不同角度往往观察各有所得，如果说，讲谈社的日本学者对中国史是“横看成岭”，那么，西洋学者编纂的这套“哈佛帝制中国史”书系，是否也会“侧看成峰”，并且引发读者们新的思考和议论呢？我想总是有更多东西等待我们去理解，总是有更多方法使我们去理解它们。新的观看方法不会改变我们需要理解的对象，但是会改变我们的视野。 在此我想引用一首登鹳雀楼来向这些西方学者们致意： 唐 · 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
现在是凌晨四点，一口气看完了了，搞笑又温馨，有点小虐，还不错，女主和男主的嘴皮子功夫好厉害啊，值得推荐！好像这部剧拍成电影了。到时候去看看！推荐推荐推荐！
上头小短剧 制作很粗糙 剧情很尴尬 但是耐不住男女主的颜值和cp感 上头了上头了 就是更新得太慢了