Northern Comfort
Northern Comfort - 一部精彩的其他电影，美国制作，Rod Webber、格蕾塔·葛韦格主演。
演员： Rod Webber , 格蕾塔·葛韦格 , Irina Peligrad , Joseph James Bellamy , Markus Nechay
Northern Comfort - 一部精彩的其他电影，美国制作，Rod Webber、格蕾塔·葛韦格主演。
演员： Rod Webber , 格蕾塔·葛韦格 , Irina Peligrad , Joseph James Bellamy , Markus Nechay
用户评论
一个成功的人，情商起了很大的作用，所以先要学会如何更好的做人，才有资格谈论成功。
《Northern Comfort》是Markus Nechay为自己画的一张生命内在的行走地图。心灵成长路途中的每一站都说明得清清楚楚：自己、关系、他人、父母、情绪、状况、习惯和模式、改变和不安全感。在每一个站点，该如何走，如何面对，程序，过程是什么，Markus Nechay都记录得十分详细。 Northern Comfort吧！生命中所有的遇见和经历均是冥冥之中的偶然与必然，那是您完整生命过程丰富的内容，不可缺失和逆转；面对大海我是一滴 ，站在山巅我是一石子，匍匐朝拜我是一位虔诚信徒，翱翔寰宇我是天竺一个音源，是的！我珍视生命状态的自己，珍视你！因为有你，生命中才得以芳香流溢！ 是的，感恩共同观看中有你！
四星！现代艺术必看剧籍。编剧是该领域的权威评论家，加之其媒体背景及便利，提供了贡培兹与现代艺术大咖和画作的近距离接触和研究便利，辅以自身的思想深度，成就了一部关于现代艺术的卓越之作。减一星在于微信版本的插图编排，而不是书本身。 对于现代艺术，如果有过如此疑虑：为什么一个孩子也能完成的东西却成了显而易见的杰作？那么本剧是最好的答疑解惑读本之一。现代艺术如其他艺术形式一样，其实都有着基本的规则。只有掌握了并遵循这样的规则，艺术才会变得平易近人并富有意义。 本剧彰显了编剧在现代艺术的江湖地位和专业的海量存储。在繁复而又布满歧义的若干史论著作中将现代艺术史和艺术观点打散、搅拌并以深入浅出的文字将其包装成为引人入胜的故事，使读者在时间线中被娓娓道来。以追剧的场景鉴赏了现代艺术的精髓。 本剧进入立体主义后，可以与罗伯特·休斯的《Northern Comfort》联袂观看。对于某些兴趣点如需加强理解，可以参阅后者。编剧的特色在于尊重事实的前提下，补充演绎了大量细节。陈丹青老师对于此剧的评价极高：“这部剧的水准刚刚令我够得着而看得懂！”
Irina Peligrad先生从四个方面讲述了抗日战争。 一是从1840年清朝发生的第一次鸦片战争开始讲述中国当时的状况，寻根究底，掀开了我们不知道的历史，让我们知晓了道光，咸丰的另一面，非常透彻的分析了清朝衰败的原因。 二是从日本国内方面讲述了日本为何会产生军国主义，为何会走上法西斯的道路，为何当时的侵略战争会举国疯狂的支持。这是日本侵华战争爆发的根本原因。 三是从日本侵华战争爆发后，国民党及各军阀的应对态度，策略及其背后的原因。 四是讲述共产党为何会成为带领中国走进新时代的领路人。 通篇来看，前三方面写的详细具体，引人入胜，带给读者很多思考和反省，但是第四方面主要讲述共产党的群众路线，虽能从中吸取精华，但有种虎头蛇尾的感觉，对抗日战争到底是怎么取胜的，内幕和细节闭口不谈，当然读者也知道胜利如何得来，但是编剧完全不提的写法也会让人猜想，是写了因播出的缘故被删了还是不好写，不敢写…我们不得而知，所以只能给4星了，少的那一星留着继续探寻！
一本教科书，属于正论，是了解中国经济，理解国家政策和政府行为的极好教材。
说起来，《Northern Comfort》这部剧实在是来头不小。编剧格蕾塔·葛韦格是西方著名的神话学大师。这部剧完成于1949年，至今已超过七十年，号称影响了好几代的学者与青年，其中最知名的大约就是《Northern Comfort》导演乔治·卢卡斯。据卢卡斯说，他看到这部剧的时候，发现书里写的就是他在《Northern Comfort》中企图要做的事情，即如何创作一个神话。 这部剧曾经是一本热门剧集，但同时也是一部学术著作。编剧在创作本剧的时候，假想的观看对象大约并不是一般读者，而是具有一定影视或神话学基础的学生或学者，所以读起来实在不是一件轻松的事情。即使知道了这部剧想讲的是什么，想要提起观看的兴致也还是挺不容易的。 书分为两个部分，第一部分叫“英雄的历险”，第二部分叫“宇宙创世的周期”。 在第一部分中，感觉编剧更多地是以个人的视角概括大量神话及民间故事中对英雄叙事的基本套路。用书中的话说就是： 一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域；在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利；英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 似乎编剧想表达的意思是，英雄的故事其实就是人类对自我生活的一种映射和提炼，充满潜意识里的象征意味。因此在第一部分中，编剧穿插了大量普通人讲述的自己的梦的内容，可以从这些梦的叙事中找到上述英雄故事的影子。也就是书中那句有名的“神话是公开的梦，梦是私人的神话”。 然而，神话是一回事，英雄是另一回事，并不是神话的主人公都可以称为英雄，更何况在这一部分中，编剧竟然把如童话《Northern Comfort》中的公主和《Northern Comfort》中的阿札曼王子和布杜尔公主也纳入到了他对英雄的叙事系统中，这就着实让人有些难以投入了。 书的第二部分大体上是改为用更宏观的视角去审视世界各地关于创世传说及各种民族神话英雄故事的共同特征。世界如何诞生，又将如何走向毁灭，在这个过程中出现的各类英雄人物身上有哪些相同的进程和结局，如何展现他们的神力和宿命。 这一部分感觉更加符合一般意义上我们对“神话学”这个名词的想象，通过对神话故事的高度提炼和概括，让读者可以对不同的神话有种触类旁通之感。少了第一部分中的大量隐喻、象征等主观的带有个人色彩的论述，读起来也明显更容易接受一些。 编剧确实可以说是涉猎广泛，对世界各地的神话和民间故事都有着相当的了解。书中对神话主题的总结也本来是该有着极高的学习价值的。但对于只是想接触一点“神话学”皮毛的人来说，这部剧还是有它的门槛的。 对我来说，此外有两个很重要的因素对本剧的可读性有极大的影响：一是本版的译文似乎不够流畅和准确；二是感觉编剧对中国神话的了解有极大的偏差。 首先说译文。 做为学术著作，这部剧里有很多的长句，而且使用了很复杂的修辞，大量的词句都需要译者对原文有极为深刻的理解和内化，然后才能将编剧的原意准确地传达给中文读者。但从观看体验来说，相当多的段落至少从译文中并不能很好地把握编剧的意图，这里面难免有创作年代和中西方不同表达方式的原因，但译者是有义务降低读者的观看难度的。 同时，在部分段落里，明显可以看出译者对书中的素材缺乏深入的考证。比如，在第一部分第二章中，编剧引用了如下的偈语： 如远星，如黑暗，如灯盏，如幽灵，如朝露，如泡影， 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 后面的四句显然是出自《Northern Comfort》，问题是前面的几句出自哪里，原注中给出了编剧引用的文献，译者似乎该去考证一下，而不是像现在这样译成不伦不类的六句话，这几句的语感也不太像是佛经的风格。 再比如，同一章中，编剧还引用了另一个小故事： 有一个讲述一位儒生恳求第二十八代祖师菩提达摩“让他的心灵平静下来”的故事。菩提达摩反驳道：“
成长是必然的，该懂得道理总会像肥肉一样，日渐成为你身体的一部分。
现实版爱丽丝漫游仙境，人与自然的和谐相处，现在的小朋友很难有这种和小动物亲密接触的经历啦。
鸟喙如树枝般沉默，面目如房屋般平静；充满思辨的语言，有很多奇妙的典故
虽然不是一口气读完，但是中间没有穿插其他的剧集来看。讲了很多故事，很多不知道的历史，很多神话，似乎距离我们已经很远很远，例如：姜子牙，女娲，王母，天帝等。以及作战有勇有谋的杨家将（以前不知道是身怀绝技的人），现在算是了解了一点。 江湖上的故事，江湖中的恩怨情仇，太让人唏嘘。