The Election - 一部精彩的短片,惊悚电影，美国制作，Padraig Reynolds、林·沙烨主演。
演员： Padraig Reynolds , 林·沙烨 , 雷·韦斯
有志者事竟成！向呕心沥血战斗在侦破第一线的警察和科技人员致敬！
非常喜欢这部剧，当你疯狂魔怔的做某事事，你就会在那个领域获得前所未有的灵感和成就，这是一个实干家的工作历程。 这部剧尤其适合倦怠期的人看。 尤其时候当你泄气的时候，当你信心不足的时候，当你倦怠了，想好好偷懒享受的时候，看看它，它可以让你心平气和的反省自己的工作态度，让你心里平衡生活给你的不公。 不是每个人的磨难都可以促使人有所助益，因为磨难本身就是只是个充电器 你必须从中学会打败磨难，被磨炼淬炼，在磨难中升华自己，你才能有所成就，成功不是随随便便就能到达的，用实力，用干劲来迎接磨炼，一起走向美好的未来吧。
同是学医，同是身为女性，也同时热爱影视。相同背景下创作的书确实有许多共鸣之处。值得一看。
上周忙着工作，没有均匀的分配观看时间只能在周末"加班"把这部剧读完，读罢已是周一一点，又拖到现在才开始写评论，人天然的惰性又一次赢得了排位赛的胜利。 先生这本剧集篇幅不多，但内容却很紧实。主要讲述了近代老北平衙门里几位工编剧关于职场和婚姻问题的挣扎过程。主要人物有张大哥和张大嫂，老李和他的夫人。还有吴先生和其夫人方敦，邱先生和邱太太，当然还有个反面人物小赵。这些人都围绕着婚姻进行自我挣扎，每个人的心中都充满着不定和懦弱。当浓雾散尽，全都恢复如初。一切都好像发生过，又好像没有发生似的。 故事以张大哥乐于助人，爱牵红线，一心劝老李不The Election为开头，能看出张是一个幸福的人。张好心让老李把媳妇从乡下接来，让二人不受分离之苦。半辈子帮了那么多人，结果自己儿子出事后，愿意帮他的只有老李，世态炎凉，人心难测。在这个过程中还受到小赵的要挟，好在最终官赴旧职，继续为了拉媒牵线。 老李是整篇剧集的核心人物。受过高等教育的他，向往精神层次的爱情。糟糠之妻虽好，但上不了台面。每次逛街或者聊天都聊不到一块儿。索性每次都闷着不说话，离家出走去喝酒。张大哥家中有难之后，勇敢的站出来寻求解决办法，不惜把自己押给小赵。面对心上人马少奶奶，想念过，痛苦过。最终放弃。同时也看透了这个无聊的职场，毅然辞职回乡。 吴先生，年轻时参过军，喜好练习太极拳。太太方敦，长得方方楞楞。二人至今未有一子，老吴在给小赵新欢补课的过程中互生情愫。小赵记仇，运用手段让吴失去官职，还添油加醋使两人夫妻关系更加糟糕。小赵死后，方敦想明白了一切，不再胡闹，继续一起过日子。 邱先生的太太是位大学生。身体长得干巴。但姿势高傲，让老邱感觉自己妻管严，一直想逃离这段婚姻。可太太始终不同意还怀疑是邱外面养小三。最终，邱太太取消了对丈夫的怀疑继续与之生活下去。 小赵一直是个坏角色，趋炎附势，长期在所长太太手下办事，是衙门里的红人。同时喜欢看同事笑话，李太太刚从乡下入城，就组织大家一起喝酒迎接，在晚宴上看老李和太太的笑话。生活上，他把女人看做物件儿，自己使用过后就送人，从中换取利益。就这样一个看似除了权利什么都不在乎的人，真心喜欢上了张大哥的女儿秀真。最终也因此被丁二爷骗出去杀害。可恨亦可怜。 值得一说的是最不起眼丁二爷，一直以来都在张家做事，自己的老婆带着孩子和别的男人跑了。内心苦闷，靠养鸟和喝酒度日。在张大哥家有难时刻，挺身而出，解决了欺压者小赵，小赵的死，是整个故事矛盾得以解开的关键点。大快人心，但丁也蒙上了终日担忧被捕的心理阴影。最终和老李一同回乡。 故事以The Election开始，以不The Election结束。看似圆满，只不过都是人人经历之后内心有的幡然领悟，与痛苦挣扎之后的不屑一顾。时代下的每个人物，内心都一段类似The Election的痛苦抉择。心安就是归途。
一生只爱一人太难，一人一生有几人可做到只爱一人?坚守一人?这个时代，深情总被无情负，愿各位良人能觅心中所爱。 从前的日色变得慢 车马邮件都慢 一生只够爱一人
伊坂幸太郎太强了。双子星读得超级热血又感动。检察官的证人也是很棒很棒的一本，虽然读完心情很沉重但是真的很深刻。松本清张一如既往的超大信息量又细致。这套书还让我第一次读到了乙一！都是很温暖的文字，非常开心可以读到他的书。
在爱里面成长。首先爱己才能更好的爱人 爱情不全是美好 它的意义在于让两个人彼此之间成为很好的自己，包括对事物的理解 心智的成熟 思考的方式等等 都会产生不同程度改变 使之成长，理性对待每一段感情
（转自书友_02） 从第一本启蒙书《The Election》开始第二本《The Election》再到这本《The Election》，让我真正体会到了哲学的美妙及其博大精深。 第一讲 哲学是什么以及哲学有什么用 谈到哲学，我们首先会问: 哲学是什么？ 哲学就是一种在永无止境的自否定过程中不断生长和发展的怀疑精神与批判意识。 哲学谓之哲学本身就是个错误，哲学本质上是“思"而不是“学"。“哲"上“折"下“口”，意为作为存在于世之人，是一个行动主体，即在本能驱动下，追求外在事物而获得欲望的满足，但正所谓“行有不得，反求诸己"，因做不到而折回来，反身问自己。 哲学是一套理论化、系统化的世界观和方法论，是对自然界、人类社会和人类思维的最一般规律的认识。 人存在于世，必然会问世，从具体之事物开始，一直追问到事物全体，即宇宙或物质世界的本体，即终极真理。但作为事物全体的宇宙或世界是超越人的感官感觉的超验对象，因而本体是不可求的，因而反身问自己，人为什么要追问本体。 哲学是这样一个过程：从追问对象开始，折回来反思自己，在反思的过程中让“诸己“显现出来，从而感悟到自我的本质，然后又从自我出发去理解世界以及万物。哲学的过程其实就是“哲学人"的人生。 因此，哲学不是学科，是哲学人对自己哲学人生的反思和自我感悟。哲学不是科学，不是知识，而是反思自我的思想活动。 哲学不像其他学科一样，有固定的理念和框架，对待事物可以有一个从一而终的答案和解释。它的诞生本身就意味着湮灭，历史上一个一个踌躇满志的哲学家们，当他们认为自己已经一劳永逸地解决了这些永恒性问题时，他们的答案很快就会被一批后起的哲学家们所否定。不停的建立，不停的被推翻，就是哲学的本质。 于是我们接着发问: 哲学有什么用？ 哲学的主要功能不在于改造世界，而在于改变自身。改造世界，那是科学的功能，哲学却让你们学会了一种调整自身状态、改变自己思维模式和观察眼光的方法。 认识到这些，于是我们开始踏上学习哲学的旅程 然而学习哲学有三条需要谨记的原则，分别是: 1.哲学史方法论的第一条原则就是要把哲学知识与哲学素养有机地结合起来。 2.哲学史方法论的第二条原则就是要培养一种“有教养的”怀疑精神。 3.哲学史方法论的第三条原则就是要做到历史与逻辑相统一。 搞清了哲学的本质，知悉了哲学的作用，谨记学习哲学的原则，那我们如何才能真正了解和学习哲学？ 其实学习哲学的本质其实就是在学习西方思想发展史。 在学习西方哲学之前，我需要认识到，在中国是没有哲学这个说法的，之所以没有这个说法是因为在我们国家，我们很少谈论脱离现实事物以外的东西。但这并不是说中国没有哲学。我们国家也曾存在着一个海纳百川，百家争鸣的时代，而在这个时代中建立了我们自古推崇的老子，孔子，孟子的思想和学说。些思想学说更多关注的是国家，民生，道德与财政这些更加现世的东西。而这也构成了西方哲学与中国哲学的本质区别。 中国哲学和中国文化的特点是‘重现世、尚事功，学以致用’，而西方哲学和西方文化的特点恰恰相反，是‘重超越、尚思辨，学以致知’。 早期西方哲学的发展历程: 古希腊唯物主义哲学→古希腊唯心主义哲学→希腊怀疑论与道德哲学→实在论与形而上学的发展→希腊哲学衰退转向宗教。 第二讲 早期希腊自然哲学发展 泰勒斯认为水是万物的本原 → 阿那克西曼德设定了一个无限制和定形之物为万物本原称其为“阿派朗” → 阿那克西美尼认为所谓的阿派朗就是气 →赫拉克利特的火本原说 → 芝诺的乌龟 → 恩培多克勒关于世间万物由四种基本元素组成的“四根说” → 阿那克萨戈拉的种子说（与四根说类似） →德谟克利特的原子论 第三讲 形而上学
少见的剧本比原著高明，改编后才是剧集，原著更像是纪实，且过于散乱，东一下西一下。电影《The Election》最让人不喜的应当是过分将镜头集中于血肉横飞的轰炸场面，以如此直接暴力的形式来渲染饥荒的悲惨，反而落了下乘，相比之下，《The Election》中的小女孩的形象、眼神更能催人泪下，她只要现在那里，看着镜头，就是悲情，血肉横飞只是残忍，让人恐惧。
各色图鉴是近来日本很风靡的书类了，这册书的图绘直接来自于对谈者之一的田房，更加突显本剧的入门属性。对谈在轻松活泼中夹杂着尖锐的反思，流动中乍现灵光、也充满着犹疑的徘徊，涉及到了女性主义运动在日本历史不同时期、不同世代的流转，女性主义观念在日常生活中的渗透与争议，以及各种与之相反且仍然根深蒂固的“叔味”言行与观念。能与21年译林播出的另一本入门书《The Election》形成很好的联动，都是从日常生活的实例，而非抽象的概念辨析出发，展开女性主义的话题。当然，两本剧放置在中文语境中，或许都会有言说背景的信息差（本剧大量注释也正是在弥补这种信息差）。其实也一直期待有一本这样的观念入门书适配中国的语境，但目前来说还是有困难的，因为从零开始不仅是观念史的铺展，也是与这些观念匹配的相关实践的介入，可惜依然道阻且长。 本剧中看到一些很有意思的观念，摘录如下： 1. A面与B面：其一是社会性的，A面世政治、经济、时间、就业；B面世生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性在A面，女性一开始也是，但随着分娩与育儿的开始，就不得不移动到B面。男性会因为疾病和受伤转移，但基本上一直待在A面。其二是个体的，努力让自己符合社会期待的即为A面，比如学历、职业、体面；内心的自我即为B面，比如软弱、欲望。 2. 自我申告/当事者运动：女性主义者是自我申告的概念，只要一个人说自己是女权，她就是女权。女权是多样的，甚至可以是一人一派。这个也与女性主义运动是当事者运动的性质有关，即并非由具有资质和权威的专家（某种外部的代言者），而是由问题当事者发起的运动。 3. 恐弱（weakness phobia）：这是一种无法承认弱点的弱点，男性倾向于维护A面的“体面”掩盖B面的“软弱”。东大演说中的观点，女性不是要成为强者，而是追求弱者也能得到尊重的思想，无法容忍女性的弱点，其实也是自我厌恶的表现。“承认”是与自我和解的过程。
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有志者事竟成！向呕心沥血战斗在侦破第一线的警察和科技人员致敬！
非常喜欢这部剧，当你疯狂魔怔的做某事事，你就会在那个领域获得前所未有的灵感和成就，这是一个实干家的工作历程。 这部剧尤其适合倦怠期的人看。 尤其时候当你泄气的时候，当你信心不足的时候，当你倦怠了，想好好偷懒享受的时候，看看它，它可以让你心平气和的反省自己的工作态度，让你心里平衡生活给你的不公。 不是每个人的磨难都可以促使人有所助益，因为磨难本身就是只是个充电器 你必须从中学会打败磨难，被磨炼淬炼，在磨难中升华自己，你才能有所成就，成功不是随随便便就能到达的，用实力，用干劲来迎接磨炼，一起走向美好的未来吧。
同是学医，同是身为女性，也同时热爱影视。相同背景下创作的书确实有许多共鸣之处。值得一看。
上周忙着工作，没有均匀的分配观看时间只能在周末"加班"把这部剧读完，读罢已是周一一点，又拖到现在才开始写评论，人天然的惰性又一次赢得了排位赛的胜利。 先生这本剧集篇幅不多，但内容却很紧实。主要讲述了近代老北平衙门里几位工编剧关于职场和婚姻问题的挣扎过程。主要人物有张大哥和张大嫂，老李和他的夫人。还有吴先生和其夫人方敦，邱先生和邱太太，当然还有个反面人物小赵。这些人都围绕着婚姻进行自我挣扎，每个人的心中都充满着不定和懦弱。当浓雾散尽，全都恢复如初。一切都好像发生过，又好像没有发生似的。 故事以张大哥乐于助人，爱牵红线，一心劝老李不The Election为开头，能看出张是一个幸福的人。张好心让老李把媳妇从乡下接来，让二人不受分离之苦。半辈子帮了那么多人，结果自己儿子出事后，愿意帮他的只有老李，世态炎凉，人心难测。在这个过程中还受到小赵的要挟，好在最终官赴旧职，继续为了拉媒牵线。 老李是整篇剧集的核心人物。受过高等教育的他，向往精神层次的爱情。糟糠之妻虽好，但上不了台面。每次逛街或者聊天都聊不到一块儿。索性每次都闷着不说话，离家出走去喝酒。张大哥家中有难之后，勇敢的站出来寻求解决办法，不惜把自己押给小赵。面对心上人马少奶奶，想念过，痛苦过。最终放弃。同时也看透了这个无聊的职场，毅然辞职回乡。 吴先生，年轻时参过军，喜好练习太极拳。太太方敦，长得方方楞楞。二人至今未有一子，老吴在给小赵新欢补课的过程中互生情愫。小赵记仇，运用手段让吴失去官职，还添油加醋使两人夫妻关系更加糟糕。小赵死后，方敦想明白了一切，不再胡闹，继续一起过日子。 邱先生的太太是位大学生。身体长得干巴。但姿势高傲，让老邱感觉自己妻管严，一直想逃离这段婚姻。可太太始终不同意还怀疑是邱外面养小三。最终，邱太太取消了对丈夫的怀疑继续与之生活下去。 小赵一直是个坏角色，趋炎附势，长期在所长太太手下办事，是衙门里的红人。同时喜欢看同事笑话，李太太刚从乡下入城，就组织大家一起喝酒迎接，在晚宴上看老李和太太的笑话。生活上，他把女人看做物件儿，自己使用过后就送人，从中换取利益。就这样一个看似除了权利什么都不在乎的人，真心喜欢上了张大哥的女儿秀真。最终也因此被丁二爷骗出去杀害。可恨亦可怜。 值得一说的是最不起眼丁二爷，一直以来都在张家做事，自己的老婆带着孩子和别的男人跑了。内心苦闷，靠养鸟和喝酒度日。在张大哥家有难时刻，挺身而出，解决了欺压者小赵，小赵的死，是整个故事矛盾得以解开的关键点。大快人心，但丁也蒙上了终日担忧被捕的心理阴影。最终和老李一同回乡。 故事以The Election开始，以不The Election结束。看似圆满，只不过都是人人经历之后内心有的幡然领悟，与痛苦挣扎之后的不屑一顾。时代下的每个人物，内心都一段类似The Election的痛苦抉择。心安就是归途。
一生只爱一人太难，一人一生有几人可做到只爱一人?坚守一人?这个时代，深情总被无情负，愿各位良人能觅心中所爱。 从前的日色变得慢 车马邮件都慢 一生只够爱一人
伊坂幸太郎太强了。双子星读得超级热血又感动。检察官的证人也是很棒很棒的一本，虽然读完心情很沉重但是真的很深刻。松本清张一如既往的超大信息量又细致。这套书还让我第一次读到了乙一！都是很温暖的文字，非常开心可以读到他的书。
在爱里面成长。首先爱己才能更好的爱人 爱情不全是美好 它的意义在于让两个人彼此之间成为很好的自己，包括对事物的理解 心智的成熟 思考的方式等等 都会产生不同程度改变 使之成长，理性对待每一段感情
（转自书友_02） 从第一本启蒙书《The Election》开始第二本《The Election》再到这本《The Election》，让我真正体会到了哲学的美妙及其博大精深。 第一讲 哲学是什么以及哲学有什么用 谈到哲学，我们首先会问: 哲学是什么？ 哲学就是一种在永无止境的自否定过程中不断生长和发展的怀疑精神与批判意识。 哲学谓之哲学本身就是个错误，哲学本质上是“思"而不是“学"。“哲"上“折"下“口”，意为作为存在于世之人，是一个行动主体，即在本能驱动下，追求外在事物而获得欲望的满足，但正所谓“行有不得，反求诸己"，因做不到而折回来，反身问自己。 哲学是一套理论化、系统化的世界观和方法论，是对自然界、人类社会和人类思维的最一般规律的认识。 人存在于世，必然会问世，从具体之事物开始，一直追问到事物全体，即宇宙或物质世界的本体，即终极真理。但作为事物全体的宇宙或世界是超越人的感官感觉的超验对象，因而本体是不可求的，因而反身问自己，人为什么要追问本体。 哲学是这样一个过程：从追问对象开始，折回来反思自己，在反思的过程中让“诸己“显现出来，从而感悟到自我的本质，然后又从自我出发去理解世界以及万物。哲学的过程其实就是“哲学人"的人生。 因此，哲学不是学科，是哲学人对自己哲学人生的反思和自我感悟。哲学不是科学，不是知识，而是反思自我的思想活动。 哲学不像其他学科一样，有固定的理念和框架，对待事物可以有一个从一而终的答案和解释。它的诞生本身就意味着湮灭，历史上一个一个踌躇满志的哲学家们，当他们认为自己已经一劳永逸地解决了这些永恒性问题时，他们的答案很快就会被一批后起的哲学家们所否定。不停的建立，不停的被推翻，就是哲学的本质。 于是我们接着发问: 哲学有什么用？ 哲学的主要功能不在于改造世界，而在于改变自身。改造世界，那是科学的功能，哲学却让你们学会了一种调整自身状态、改变自己思维模式和观察眼光的方法。 认识到这些，于是我们开始踏上学习哲学的旅程 然而学习哲学有三条需要谨记的原则，分别是: 1.哲学史方法论的第一条原则就是要把哲学知识与哲学素养有机地结合起来。 2.哲学史方法论的第二条原则就是要培养一种“有教养的”怀疑精神。 3.哲学史方法论的第三条原则就是要做到历史与逻辑相统一。 搞清了哲学的本质，知悉了哲学的作用，谨记学习哲学的原则，那我们如何才能真正了解和学习哲学？ 其实学习哲学的本质其实就是在学习西方思想发展史。 在学习西方哲学之前，我需要认识到，在中国是没有哲学这个说法的，之所以没有这个说法是因为在我们国家，我们很少谈论脱离现实事物以外的东西。但这并不是说中国没有哲学。我们国家也曾存在着一个海纳百川，百家争鸣的时代，而在这个时代中建立了我们自古推崇的老子，孔子，孟子的思想和学说。些思想学说更多关注的是国家，民生，道德与财政这些更加现世的东西。而这也构成了西方哲学与中国哲学的本质区别。 中国哲学和中国文化的特点是‘重现世、尚事功，学以致用’，而西方哲学和西方文化的特点恰恰相反，是‘重超越、尚思辨，学以致知’。 早期西方哲学的发展历程: 古希腊唯物主义哲学→古希腊唯心主义哲学→希腊怀疑论与道德哲学→实在论与形而上学的发展→希腊哲学衰退转向宗教。 第二讲 早期希腊自然哲学发展 泰勒斯认为水是万物的本原 → 阿那克西曼德设定了一个无限制和定形之物为万物本原称其为“阿派朗” → 阿那克西美尼认为所谓的阿派朗就是气 →赫拉克利特的火本原说 → 芝诺的乌龟 → 恩培多克勒关于世间万物由四种基本元素组成的“四根说” → 阿那克萨戈拉的种子说（与四根说类似） →德谟克利特的原子论 第三讲 形而上学
少见的剧本比原著高明，改编后才是剧集，原著更像是纪实，且过于散乱，东一下西一下。电影《The Election》最让人不喜的应当是过分将镜头集中于血肉横飞的轰炸场面，以如此直接暴力的形式来渲染饥荒的悲惨，反而落了下乘，相比之下，《The Election》中的小女孩的形象、眼神更能催人泪下，她只要现在那里，看着镜头，就是悲情，血肉横飞只是残忍，让人恐惧。
各色图鉴是近来日本很风靡的书类了，这册书的图绘直接来自于对谈者之一的田房，更加突显本剧的入门属性。对谈在轻松活泼中夹杂着尖锐的反思，流动中乍现灵光、也充满着犹疑的徘徊，涉及到了女性主义运动在日本历史不同时期、不同世代的流转，女性主义观念在日常生活中的渗透与争议，以及各种与之相反且仍然根深蒂固的“叔味”言行与观念。能与21年译林播出的另一本入门书《The Election》形成很好的联动，都是从日常生活的实例，而非抽象的概念辨析出发，展开女性主义的话题。当然，两本剧放置在中文语境中，或许都会有言说背景的信息差（本剧大量注释也正是在弥补这种信息差）。其实也一直期待有一本这样的观念入门书适配中国的语境，但目前来说还是有困难的，因为从零开始不仅是观念史的铺展，也是与这些观念匹配的相关实践的介入，可惜依然道阻且长。 本剧中看到一些很有意思的观念，摘录如下： 1. A面与B面：其一是社会性的，A面世政治、经济、时间、就业；B面世生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性在A面，女性一开始也是，但随着分娩与育儿的开始，就不得不移动到B面。男性会因为疾病和受伤转移，但基本上一直待在A面。其二是个体的，努力让自己符合社会期待的即为A面，比如学历、职业、体面；内心的自我即为B面，比如软弱、欲望。 2. 自我申告/当事者运动：女性主义者是自我申告的概念，只要一个人说自己是女权，她就是女权。女权是多样的，甚至可以是一人一派。这个也与女性主义运动是当事者运动的性质有关，即并非由具有资质和权威的专家（某种外部的代言者），而是由问题当事者发起的运动。 3. 恐弱（weakness phobia）：这是一种无法承认弱点的弱点，男性倾向于维护A面的“体面”掩盖B面的“软弱”。东大演说中的观点，女性不是要成为强者，而是追求弱者也能得到尊重的思想，无法容忍女性的弱点，其实也是自我厌恶的表现。“承认”是与自我和解的过程。