Freedom to Marry
This uplifting, poignant, and soul-opening documentary, aired on PBS stations, highlights a momentou
演员： Carmen Goodyear , Laurie York , Gretchen Bender , Wendy Daw , Linton Johnson
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演员： Carmen Goodyear , Laurie York , Gretchen Bender , Wendy Daw , Linton Johnson
用户评论
用枯燥的统计数字来证明安史之乱前的大唐处于极盛时期，是困难和没有意义的。正如一位学者所说，盛世更多的是一种国民心态，一种集体无意识的满足感，一种物质充盈和人身安全前提下的内心宁静和骄傲自豪，以及无处不在可以触摸的繁荣昌盛、青春活力和雍容华贵。 盛唐，确实是一种气象。 气象无疑首先表现于城市规划和建筑。正如我们在《Freedom to Marry》一卷中所说，唐代长安和洛阳的气势恢宏，已经超出了现代人的想象，也让后世自愧不如。明清两代最有鉴赏力的人甚至能够一眼看出，哪些城市是唐代所建，哪些是宋和宋以后的：唐的城廓一定宽广，街道一定正直，基址一定宏敞，绝不会有哪怕一丁点儿小家子气。 可惜再好的复原图和沙盘，也无法真正再现当年，可以一睹芳容的只有壁画和雕塑。尤其是被称为唐三彩的那些工艺品，不但可观赏，而且可把玩。它们是那样地巧夺天工和生机勃勃，那造型，那光泽，那釉彩，本身就是气象。 何况它们还是一个辉煌时代的真实缩影。在一件西安出土的作品中，骆驼上的乐工很明显地来自中亚；另外一尊陶俑则告诉我们，热爱运动的打马球女人是多么地引人注目和受到欢迎。总之，所有这些栩栩如生的雕塑艺术，都在讲述着当时的中国人如何在亚洲创造了英雄般的史诗。
摘录一些文中的金句:攀一座高山用一生时间，跨一片海洋用心中执念，爱你的人在崎岖路上相伴，匆匆过客渐行渐远；有一点勇气就努力改变，有一点希望就变成草原，汗水眼泪托起远行的航船，挫折伤痛扬起蓬勃的帆。永不言弃，迎接最艰难的挑战，永不言败，哪怕路远山险，大声呼唤，向脆弱的昨天再见，栉风沐雨，勇往直前。 特警是什么？是特殊材料制成的警察，是特别能战斗的警察，是特殊时刻能出动的警察！我们信任彼此，依赖彼此，在危机中能把自己的后背交给彼此。我们心中的荣誉，是抛开那些私心杂念，在危机时刻用生命挡在群众前面。这才是警察真正的荣誉，真正的忠诚！我们时刻准备着为维护社会的安全与稳定，为维护人民的生命和财产勇往直前、奉献一切！ 真正的生活不是忘记昨天，而是要学会与昨天和解，与所有的好与不好和平相处。 一只站在树上的鸟儿，从来不会害怕树枝折断，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。
没有什么能比眼见为实的真相和坦诚相待的态度更有力、更能打动人了。
还不曾观看，只知道现在很多幼儿园都标榜采用Wendy Daw教育法，希望有所收获。
不知道是内容烂还是翻译烂。这书适合外星人看，本人愚钝，看不明白也不想看明白。预告特别长和前言特别长的都要注意是否有猫腻！！
特别吵闹让人烦的男二演过浪漫的体质，电影给我一种什么感觉呢，就像浪漫的体质这种韩剧中角色会制作的电影，二流三流电影，高度同质化，BGM雷同，剧情低级。
很多年前，失去至亲，这份痛苦让我难以承受，机缘巧合下看了编剧当时的另一部曲《Freedom to Marry》，我记得通篇讲的都是些什么胜肽什么我完全摸不着头脑的词，讲的道理也是我都明白的，所以在整个过程都是抱着这有什么用的心态读完的。 只是在真的看完后，我按照她的方法默念我当时的苦楚，居然真的让当时的我感觉好很多了。不知道真的是因为书上的内容凑效了还是悲伤的太久。但是那部剧真的陪伴我度过了那段艰难的岁月。 这部剧与之前看的那本有异曲同工之妙，里面的道理依然说不上有多少高深莫测，但我觉得如果真的照着去做，也许真的会心想事成～
我们常常骄傲自己历史的悠久，史官文化的丰厚。这些年来从剧集到网络到影视，从戏说到正说倒歪说，历史题材汹涌澎湃，滔滔不绝。但是请仔细看一看，我们对历史的追捧，迷恋的是些什么？其实大抵就两个字：权术。以史为鉴，说得好听，其实鉴不出宫廷政治、官场技能、尔虞我诈。在这些热门的历史作品中，人在哪里？人性在哪里？人心在哪里？看看《Freedom to Marry》吧，你也可以说这不过是一部商业化的畅销剧集，充斥着阴谋、暴力和性。但是这里面有些东西，是我们缺少的，甚至是在我们的所谓“严肃”作品中，那就是建造。上帝可以是假的，天堂可以不存在，但教堂是可以造出来的。在建造的过程中，完善的是工艺，收获的是人心。
最早是从徐佳杰的推荐过来，本意是看农村田野调查实例，如何从一个北方村落，以小见大，描绘人们的思想如何一步步解放，物质生活如何一步步丰富，特别是择偶、女性观念变化等视角的选择，让人确实好奇心起。 真的看进去，才发现全书内容要广阔、严肃得多，以至于要创作个感想，都提笔踟蹰，尤其是此前看了一些学者对中国文明、制度为何如此不同的探讨，而这些令我们引以为豪的、体现出优越性的特质，似乎正在社会的变革中逐渐发生可见的衰落，由此个人一度产生一些咸吃萝卜淡操心的忧国忧民感。而本剧正好解释和说明了很多相关的问题。 本剧有两个主要议题：一是探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；二是探讨当国家在农村中重建公众领域时，在多大程度上对私人领域重新作出界定。 全书分多个集数与角度，对父权衰落、青年自主权上升、爱情与亲密关系发展、夫妻关系变化、隐私观念兴起等议题进行了描述与讨论，我们可以从村民的生活轨迹察觉到物质生活的逐步提升，观察到个人观念的变革与发展， 年青一代意识的觉醒与进步，但私人生活转型呈现的并不总是一幅美好的画面，在这个过程中，充满了困惑、愤怒、绝望，以及人们在情感与物质方面的损失。 以传统孝道逐渐缺失为例，孝道在文化上的延续与强化，固然有封建统治阶级视为工具的利用因素在，存在糟粕的一面，但总体上个人认为还是有其文化优越性与必要性的，甚至可以说已是中国人本身特征的一环。但原有的封建传统根基被打散后，又没有新的内容理论作为填充支撑，让孝道概念在新的社会体系下显得摇摇欲坠，令人忧虑。 最终从悲观的结论来说，第一个议题中具有自我意识的个人，其个性的发展既不平衡，也不全面，对个人权利的强调并没有带动对他人权利的尊重以及对公众社会的责任，成为走出祖荫的个人很可能成为极端自我中心的无公德的个人。 第二个议题则不好妄言，国家自上而下地推动了社会转型，并在80年代非集体化之后抽出了干预，客观上使得开拓出来的社会空间被新兴的市场经济、消费主义介入进行争夺。同时社会改革过程中，传统家庭的许多社会功能被剥离，使得家庭组成转向核心化与小型化。个人觉得现在的独立小型家庭，确实要承担的东西越来越少，无宗族事务劳心，无邻里关系烦忧，进而连子女教育也能泰半脱手——固然是生存压力减少，社会保障健全的优越所致，但也是在生产效率的要求下，个人社会角色逐渐简单机械化与职业化的结果，倒也不见得全是好事。 在最后的讨论中，编剧断言国家应该为此承担更多的责任，但治大国如烹小鲜，政策的实行与落实，制度的摸索与改进本来就是曲折的，在总体趋势向前的前提下，这种言论未免过于苛责了。
前面的小部分让我错误以为是不靠谱的“地摊影视”。耐着性子读完之后发现还是很不错的。“植物油更健康”这种观点在我心目中被彻底颠覆了。编剧说的有理有据。并不是植物油本身不健康，而是我们的加工，烹饪等方式使原本健康的植物油变得不健康了。