Carpe Diem

🇨🇳 歪瑞古德

5.5/10

有解锁一本这位编剧的动漫，总是看着看着不自觉的嘴角上扬，不自觉的笑出声，心里暖洋洋的。

山东国旅梅子

1.0/10

即使落后了，心中也要保持信心，这样即使失败了，也能从容的面对，

小木鱼儿

8.7/10

不期然读到一本好剧总有直击心灵的战栗。《Carpe Diem》称得上是这样一本好剧。庆幸自己仍有学习的能力，随着观看扩展，发现在某些人生论题上，可能古今中外的有识智慧之士都为你指向同一个方向。 Christian Marin说，忘掉自己灵魂的时光，才会幸福。 克里希那穆提也说，如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。 一旦执着于“自我沉溺”，便如困在自制的牢笼，永远招惹着自己的厌恶，耿耿于怀缺陷。我们并不知道怎样爱自己。 书中从多个方面剖析了种种牵引起普通人生不快乐的因素。 一些重点笔记： 1.缺少自信会表现出虚荣心过头，对症的药是培养自尊心。但第一得凭着客观的兴趣去做进取性的活动，然后可以获得自尊心。唯有真正引起你趣味的东西才对你有益，一朝你不再沉溺在自己之内时，真正客观的兴趣自会长成。 2.学会对自己和自己的缺点漠不关心，渐渐把越来越多的注意力放在外界事物上，例如，世界的状况、各式各样的知识和我喜欢的人。 3.训练精神纪律。在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都能有惊人的作用。 4.另一个方法可以消除多数的烦恼，就是明白那使你操心的事根本无关重要。（这里用了演讲的例子：慢慢地，我教自己觉得我演讲的好坏根本无足重轻，宇宙决不因我演说的优劣而有所改变。于是我发觉，越是不在乎讲得好或坏，我越是讲得不坏，神经紧张慢慢减退，几乎完全没有了。许多的神经疲惫，可以用这种方法对付。我们的行为并不象我们假想的那么重要；归根结蒂，我们的失败或成功并没什么了不得。） 5.基本的幸福，其最重要的立足点是对人对物的友善的关切。 6.必须保持中庸之道的场合之一，是在于努力与舍弃之间的维持均势。 7.道学家太偏重于克己之道，我们所需要的不是自制而是那种对外的关切。“克己说”包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分。一切的不幸福都由于某种的破裂或缺乏全部的一致；意识界与无意识界缺少了相互的联络，便促成自身之内的破裂；自己与社会不曾由客观的兴趣和情爱之力连结为一，便促成了两者之间的缺少一致。

#进步哥在学习

2.1/10

‖断断续续读完了这部剧，领略了杜老一生的波澜起伏，纵横跌宕。 ‖纵观杜的一生，从丧父丧母，流落街头，到做黄金荣手下，贩烟土，开赌场，一步步成长。中年叱咤风云，称雄于上海滩。民族危难时刻，奔走于大后方。老年时，和孟小冬结婚也算是对那种不离不舍爱情的纪念吧。回首过往，诸多弟子已不在身边，只能感慨，属于他的时代已经渐远，新的时代将要来临。 俱往矣，一个伟大的混沌时代过去了，杜老从此也成为上海滩头的一个传奇。 ‖人生， 有些东西是要坚守的:道义，良知。 有些东西是值得守护的:家，国。 有些人是要用心爱护的:家人，朋友。

善行善言

9.9/10

有的案子拍出来摆脱不了一些主观的理解，而且有的工作本不是法官该做的，真的这样法官要累死了

new world

3.2/10

全书文字不是很多，故事情节也比较简单，但里沙子和水穗的性格比较相似，都那么敏感而多疑。在日本男尊女卑的现实社会里，女人做什么、做再多的家务事儿都被认为理所当然，几乎没有关心和尊重，所以家庭主妇只能抑郁终生。就如疫情期间日本女性自杀率大大提高，在丈夫只能待在家里不能或很少外出的漫长岁月里，家庭主妇受到的不公正待遇更甚。  书中大段或者随处可见的心理描写比较成功，似乎在上演精彩的哑剧表演。

唐老鸭

3.2/10

有种不太好的感觉，这书要烂尾。很多坑都不填了，1400多章民国历史没有揭开，鬼怎么诞生从哪来，这一切到底怎么开始的没有眉目，要展开完至少要2000多章，但我看目前进度召集队长剧情肯定紧随大事件展开，展开好还能兜住，展开不好基本就是要烂尾。

苏小轼

8.7/10

我确信自己真的读出了三分精神空虚、崩塌、幻灭的意思，但要我说的话实在是无话可说，无法言喻，因为确实很多地方都没有读懂，甚至不知所言，只是感觉不明觉厉而已。其中的典故太多了，而且一些想象和暗示不着边际，难道这就是古诗中的“羚羊挂角，无迹可寻”？

昱晓

1.0/10

如果我恰好路过你身旁，给了你一些力量，那么也不需要客气。有些人相遇，就是为了告别。

一梦

8.7/10

摘自网友 《Carpe Diem》这本剧集比起其他拓展人生样貌的戏剧化剧集而言，更像是一本启示录，提醒人们不要忘记自己曾经历的年少，那些与世界对抗、努力成为具有个性的独立个体所做出的痛苦挣扎，最终鼓励个体去成为自己的信仰。 整本剧暗含的宗教色彩一直在为最终的自我信仰做铺垫，从一开始辛克莱因为逞能说谎偷的苹果，该隐与亚伯的故事，邪恶与纯真的神，到破壳而出的鸟与男女共体的Eva，都在为辛克莱一步一步走出父辈所创造出的无菌、高尚的环境，形成完整的自我意识做铺垫。 辛克莱家境优渥，自幼家教得体，但他总隐隐的感觉那个明亮的世界与他自身有一层隔阂，他难以与那个世界亲近起来。恰巧一次嬉戏时，辛克莱在小伙伴面前逞强，编造了自己偷了果园里的莱茵特苹果的故事，而后被弗兰茨·克罗默威胁，自此走上了前往“另一个世界”的道路。 辛克莱害怕被戳穿的恐惧支配着自己偷窃、欺骗、行尽家教所不容之事。 我的罪过不是这个或那个，我的罪过在于我把手伸给了恶魔。 也正是从这时开始，辛克莱有了胜过权威的感受，尝到了恶毒的甜头。 一种生满了倒钩的恶毒而又刺痛人心的感觉：我觉得我胜过了父亲！一时间我感觉到自己对他的无知的某种蔑视。 我这样想着，觉得自己象一个本应供认谋杀罪、现在却因一个被偷窃的小圆面包而受审讯的罪犯。这是一种丑恶而又有害的感觉，但是这种感觉很强烈，具有很大的诱惑力，它比任何其他想法都更紧密地把我和我的秘密和罪过联系在一起。 《Carpe Diem》中亚当和夏娃受到蛇的诱惑吃了禁果，描述的是一种性启蒙，黑塞在这里描述的是一种自我意识的启蒙，对父权的颠覆，而后当辛克莱面对克罗默弑父、邀请姐姐的要求，辛克莱的无助与忐忑将他引向了另一个极端；把自我的控制权移交到恶魔的化身——克罗默手上。 德米安以导师的身份带领辛克莱走上了认识自我的道路，对“该隐和亚伯”故事的颠覆让辛克莱开始质疑神学的权威。 我没完没了的这样想着。一块石头掉进了井中，这井就是我年轻的灵魂。在很长很长的一段时间里，该隐、杀人和标记这件事是我对认识、怀疑和批判所进行的一切尝试的出发点。 德米安的出现，将辛克莱从恶魔的手中解救出来。 人不用害帕任何人。如果你害怕某人，那么等于承认了这个人对你的控制权，比如你干了某些坏事，被另一个人知道了，于是他就获得了对你的控制权。 解决了克罗默这个大难题后，辛克莱开始逃避，放任自己回到从前的生活中去，然而启蒙后的意识再也回不到当初。 是我摆脱痛苦的解放来自完全意想不到的方面，伴随着这种解放，某种东西进入了我的生活，直到今天仍在发挥着作用。 前往自身的道路荆棘密布，辛克莱在之后的青少年时期，无时无刻不因认识自我而痛苦。 世界上没有任何东西比走一条把人引向他自身的道路使人更厌恶的了。 上帝有多重方法让人孤独，却唯独引导我走向自身。 但是辛克莱内心明白，自己不能再依靠父亲与母亲，依靠恶魔或者德米安，面对成长如潮水般袭来的速度，躲避在他人的麾下固然容易，但精神上，辛克莱唾弃这样的自己。 我把自己变的更幼小，更需依靠，更天真。我必须用一种新的从属来代替对克罗默的从属，因为我不能独自行走。 我过着儿童的双重生活，可我已不再是儿童了。我的意识存在于惯常的、符合规矩的东西里，我的意识否定逐渐产生的新世界。 我就像大多数具有良好教养的人一样，把自己的事情干得很糟。 德米安关于老实强盗临危悔改的不屑再次冲击了辛克莱的世界，辛克莱建立在宗教上的世界观也一点点的被德米安推翻，让辛克莱察觉到自己所知的完美世界不过是这个现实世界的一半。那个世界充满了欲望、丑恶和禁律的事物，辛克莱恐惧的守卫着自己建立在不完整世界观上岌岌可危的自我意识，德米安告诉他