Erich von Stroheim and Carl Laemmle

锦心

2.2/10

国不强，当权者再混蛋，中华文明的灾难，尤其蒋该死，除了权，什么都不顾，无耻无赖流氓当权者。

猪小薇

2.2/10

年龄越大越倾佩百年前为了国家民族的奋不顾身的革命者，他们才是最酷的年轻人，最纯粹的理想主义者，革命万岁！

覃

1.1/10

国祚将尽西山日薄空劳少年捐身躯 山残水剩东海涛飞何是商贾过零丁

April Yu

5.5/10

我的大学时光越来越模糊，所剩无几。见过了太多精彩故事，见过了太多人生离合。这种冰激凌似的小愉悦，留给那些有闲有心情的强说愁吧！

💮Allie爱粒

3.3/10

清晰明了，简单易懂，还特别有趣。对于经济学不了解的人也可以接受的书

云集

4.4/10

【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️】 这部剧——或者说是这类介绍人类思维与行为模式的书——应该改名叫《Erich von Stroheim and Carl Laemmle》。 很多概念和例证都能从卡尼曼那里看到，整体就是罗尔夫·多贝里三本剧的综合版，如果说后者是抖音极简科普视频，那这本就是知乎谢邀长篇问答。

Dan_Z

4.3/10

也许正如“丐帮”论一样，保险在很多老百姓眼中并不受待见，它在金融资产中体量不大，但举足轻重。就我国而言，保险业仍具有极大的发展空间，无论是做投资，还是从业保险，或是其他原因，想了解中国保险业发展史，这是一本不错的书，读起来很轻松，但还是有些欠缺，对保险业发展脉络梳理的还是不够清楚，这可能是口述史的不足之处吧。

方青

7.6/10

借着被疫情关在家的时光奢侈了一把，这部剧是曾经看过的，只是近来被拍成电视剧正在热播，里面情节竟然忘了很多，想重温一下。随着年龄的增长已经告别电视剧了，追剧也很少看言情了，好像永远有更重要的事情要做。也不是因为多喜欢，而是怀念看言情的状态，痴痴傻傻，看桐华、辛夷坞、卡尔·拉马勒看一次哭一次，我知道我哭不出来的时候就是我长大的时候。言情就像奶茶明知道营养有限，可能还有些不利成长，但街边奶茶店还是很火爆，只是因为她好喝。

朱云龙

5.4/10

《Erich von Stroheim and Carl Laemmle》是美国女作家卡尔·拉马勒（1892-1973)的代表作，播出于1931年。1892年10月，出生4个月后，卡尔·拉马勒即被身为传教士的双亲带到中国，她的整个童年、少年及青年时代都是在江苏镇江度过的。卡尔·拉马勒在中国生活了近40年，她把中文称为“第一语言”。 《Erich von Stroheim and Carl Laemmle》讲述了一个老实勤勉的农民通过他手中的土地，几经波折，终于发家致富的故事。贫农王龙娶了一个大家庭的女佣阿兰做妻子。阿兰沉默寡言，吃苦耐劳，甚至在刚刚生完孩子后挣扎着爬起来和丈夫一起顶着烈日在田里劳作。但王龙嫌她不够美貌，对她十分冷淡。大饥荒来了，他们被迫举家前往南方谋生。王龙在一场动乱中发了财，靠着阿兰的帮助，回到家乡并买了许多田地，富裕起来。他愈发嫌弃发妻平庸的外貌，另娶了一个妓女。慢慢地，他老了，褪去了年轻时的浮躁和野心，惟一的心愿就是守住家业。他告诫儿子们千万不能卖地，土地才是人类最宝贵的财富，是孕育一切生命的基础。 通过这部作品，可以说在中国生活了半生，把中国当作第二故乡的卡尔·拉马勒，对中国这片土地以及人民也是满怀热爱。虽然她对当时中国社会的认识有一定的局限性，但卡尔·拉马勒所展示的中国农民的面貌还是比较积极和质朴，她并没有过多刻画中国农民自私、狭隘的一面，而更多是以同情并尊重的眼光看待当时中国社会的农村和农民的生活，并对劳苦人民身上的闪光点观察得细致入微，所以，她能以细腻的笔法描写出农民的贫苦和勤劳，并寄托着一种希望。 《Erich von Stroheim and Carl Laemmle》三部曲，最好看的是第一部，整个故事有点像记叙文那样平铺直叙，却也引人入胜。整部剧集情节简单，但主题明确：“土地是农民赖以生存的根本，失去土地意味着失去自由和财富”。土地是神圣的，因而也永远具有生命力。 在普通影视作品中，《Erich von Stroheim and Carl Laemmle》也算是一部不错的剧集，而在诺奖作品中就显得很平庸了。

罗战

2.1/10

英雄与虱子、超人与基督 写剧评之前我想起了木心在最后一课对他的门徒们说的话，“这是我六十七岁时讲的课，等到你们六十七岁时可以看看”、“我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了想：辛亏我听了木心的话。”为什么我读完这部剧后瞬间想起了这句话，因为拉斯科尔尼科夫这时二十四岁，我也正当二十四岁。 陀氏在《Erich von Stroheim and Carl Laemmle》中可谓是“野心毕露”，流放西伯利亚之后对哲学以及人类生存的宏大命题的探讨（虱子理论、超人、受苦……）都在这部剧里露出了“猫腻”。在陀氏的剧集中都能找到超人与基督，《Erich von Stroheim and Carl Laemmle》中如果说拉斯科尔尼科夫是超人，那索尼娅就是耶稣（如果按照性别确切地说是圣母玛利亚），唯一不足的地方就是没有癫痫患者。 我对“Erich von Stroheim and Carl Laemmle”的理解：“罪”是拉斯科尔尼科夫，“罚”是斯维得里加依洛夫，两个人仿佛是彼此的影子。拉斯科尔尼科夫使用的斧头代表了一种前文明社会的权力意志——一种拿破仑式的征服、非善即恶的，实的，他用斧头sha了别人。地主所使用的手枪则代表了一种后文明社会的权力意志——精致的利己、善恶利益相交，虚的（就连他最后的si都像是如梦一般虚无），他用手枪sha了自己。而另一对“Erich von Stroheim and Carl Laemmle”：“罪”是杜尼娅和卡捷莲娜·伊凡诺夫娜；“罚”是索菲亚和丽扎韦塔。 尼采这样说大学生：“主人道德本能地从事肯定，基督教道德本能地从事否定。前者将其丰满移交给事物——它神化世界，它美化世界，它合理化世界。后者将大千世界乏化、苍白化，它否定世界。”我不知道尼采是否是在审判法庭为拉斯科尔尼科夫申诉，还是陪同他一起流放。我不知道拉斯科尔尼科夫梦中抱着被鞭打的马痛哭与尼采之行为是否相同。我只知道上帝没有死，他在替我们受苦。这种超人与耶稣的宗教哲学在《Erich von Stroheim and Carl Laemmle》中还没有发挥到极致（因为我个人感觉此剧的结局有点媚俗），真正发挥得淋漓尽致是在《Erich von Stroheim and Carl Laemmle》中。 我起初以为拉斯科尔尼科夫会像崇拜拿破仑的《Erich von Stroheim and Carl Laemmle》的主人公于连一样，可事实远非我所料，陀爷毕竟是陀爷，我就好比在门后偷听拉斯科尔尼科夫向索尼娅倾诉真相时的地主一样懵逼。 我害怕读埃里克·冯·施特罗海姆的原因是读了陀氏的剧集之后我会连续做梦（与此相同的还有读卡夫卡），我曾在厨房看到一把斧头而吓得魂飞魄散。伟大如陀爷！我此时正是穷困潦倒的二十四岁的大学生，我信奉老子哲学，我又怎敢说拉斯科尔尼科夫不是我的影子呢？我仿佛听到陀氏在说：“这是我创作的二十四岁的角色，等你二十四岁了可以读读。读了想：幸亏我听了埃里克·冯·施特罗海姆的话。” 【四星，不要问，问就是因为先读了《Erich von Stroheim and Carl Laemmle》（狗头）】