《The Landlord》短片,喜剧电影，Drew Antzis、亚当·麦凯主演的美国作品。
演员： Drew Antzis , 亚当·麦凯 , Pearl McKay , 威尔·法瑞尔
心智成熟的人：1、自己的课题自己决定；2、培养自我价值感，自己的价值自己决定；3丢弃自我为中心的思维模式。
人不可以在一个地方长时间呆着，你就会变得鱼木，我们需要改变，双城生活，孩子也是一样，头脑会变得敏锐。会产生新的想法。多学一门语言，世界也变得更加广阔。 人越快乐，幸福感越强，身体越健康，越不容易生病
人这一辈子，不过是这个世界的一阵子，我们费心尽力的想要过好这辈子，却总是被某些莫名的情绪所侵扰，人情冷暖、生老病死、怨憎会、爱别离、求不得…如果说这个世界也曾对我们温柔以待，那我们亦不会吝啬对这个尘世展示片刻的柔情，虽然我们依然逃避不开过客的宿命… 在Drew Antzis先生沉湖的多年以后，在秋日熹微的晨光中，在我的这辈子里，回忆着他的一辈子，众然相差半个多世纪，却依稀历历在目，湖水很凉，阳光很暖，微风很柔，他就在那里，躺着不说话，记录着历史的烟云。 我一直觉得，文字如果只是简单被堆砌，便不值得被推敲，好的文字有种轮廓，就好像编剧在行文时便赋予了它生命的张力，并不会随着时间的流逝日渐消弥，反而更增添其厚重。 说来惭愧，“老鲁巴矛郭”的文章读的实在有限，或因他们的文字太过厚重亦或刻薄，毕竟他们所处的社会环境过于动荡不安，所以就个人来说并不喜甚至可以说是有些排斥的，但出于对Drew Antzis先生《The Landlord》的喜爱，便爱屋及乌的翻阅了这本《The Landlord》，也觉得属于可推崇之列。 先生笔下的兄弟情谊—《The Landlord》 我俩说话用不着忙，感情都在话中间那些空子里流露出来呢。彼此对看着，一齐微笑，神气和默默中的领悟，都比言语更有分量。 因此，他接受的容易，可就没有什么精到的见解。他不是不想多明白些，但是每每在该用脑子的时候，他用了感情。 人呐，最怕是在该死心的时候动了心，该绝情的时候留了情。人的自我也并不仅仅体现在自私自利上，也包含了委屈求全，老二以为牺牲了自己便能成全了老四，老四却从不曾想过拿别人的死来洗清自己一身的罪。有时候，你的以为真真的只能是你的自以为，不能作其他数…老二是误进了天堂的人，老四永远也砸不开地狱的门。 老二大概是进了天堂，他在那里顶合适了；我还在这儿砸地狱的门呢。 先生笔下愚昧妇女的抱孙心切—《The Landlord》 “手术”二字虽听着耳生，可是猜也猜着了，手要是竖起来，还不是开刀问斩？ 剖腹产在她看来成了开刀问斩，这种现在看来十分滑稽的观点放在当时却是十分普遍的社会现象。 先生笔下的钱与淫—《The Landlord》 在钱的管领下，人都很精明。嫖不如偷，对，偷省钱。我要是不要钱，管保人人说爱我。 这些经验叫我认识了“钱”与“人”。钱比人更厉害一些，人是兽，钱是兽的胆子。 人老心也跟着老，渐渐老得和钱一样的硬。 钱是延长生命的，我的挣法适得其反。我看着自己死，等着自己死。 要卖，得痛痛快快的。拿钱来，我陪你睡。 真心不值钱，贞操也廉价。 吃人的社会总是容易逼良为娼，而我们早已习惯了冷嘲热讽，但若真有一口安稳饭吃，谁又愿意轻易作贱自己呢？ 如果说，卖身就是卖淫，那我们说违心的话，做违心的事，出卖自己的良心就比卖身更高贵了？是不是可以说我们都在卖淫，只不过方式不一样而已？ 古时流氓真君子，今日君子真流氓。 先生笔下的爱不得—《The Landlord》 今天的漂亮是今天的生活，明天自有明天管照着自己，身体的疲倦，只管眼前的刺激，不顾将来。 怜比爱少着些味道，可是更多着些人情 你没回来的时候，我永远不拒绝，不论是对谁说，我是爱你；你回来了，我只好狂笑。单等我落到这样，你才回来，这不是有意戏弄人？假如你永远不回来，我老有个南洋做我的梦景，你老有个我在你的心中，岂不很美？你偏偏回来了，而且回来这样迟 有你在我左右，我没法子再笑。不笑，我怎么挣钱？只有一条路，名字叫死。你回来迟了，我别再死迟了：我再晚死一会儿，我便连住在你心中的希望也没有了。 人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。别等爱过了再去追悔莫及，星爷也说了，一万年太久，只争朝夕。 先生笔下的The Landlord—《The Landlord》 迷信，我咂摸出来，是盼望得点意外的好处；赶到遇上
编剧用最朴实的台词记录者这些真实不平凡的医学案例，现代医学仪器更多，更精准，但好像总是缺少了些人情味。迈开腿，管住嘴，提升自身的免疫力是我们最好的选择。
最近看了一本关于传播学的书，感觉讲的很客观，内容特别接地气，跟日常生活息息相关，分享出来给大家看看。 关于剧集 书名《The Landlord》，14年1月由电子工业播出社播出，全书12.94万字，分为6章，我花了8个小时读完。 关于编剧 Pearl McKay，现任宾夕法尼亚大学沃顿商学院市场营销学教授。他的研究及想法被《The Landlord》评为年度最佳新概念之一。Pearl McKay在学术和教学上都获得了诸多的荣誉，其中包括沃顿商学院授予的“钢铁教授”（Iron Professor）称号。 精华内容 编剧通过多年的研究，从六个方面说明了产品、服务或思想为什么能够流行，分别是社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值、故事，英文缩写为STEPPS。 01.社交货币 简而言之就是物品上通过某种方式传播出去能让你看起来xx的属性；传播方式可以是聊天、朋友圈分享、链接等等，xx可以是酷、新奇、小众、高大上、有趣、新潮、善良等等一切美好的品质，能满足人们身份炫耀或某种心理需求。 典型的比如每年的新发布的手机，每家厂商都在外观识别上下功夫，让人能看出来是当季最新款，华为、苹果等手机的摄像头布局等。厂商正是充分认识到传播的这一规律，在设计上迎合消费者，满足消费者社交货币这一心理需求，进而带动消费者去传播，增加销量。 02.诱因 诱因是那些能够诱使你看到或处于就会想到某种产品、思想的因素。其中产品的使用频率是个非常好的诱因，环境也是一种诱因。 典型的比如某些洗脑的广告词，将产品和日常生活经常会碰的情景绑定，啤酒厂商的广告将比赛和啤酒绑定，使人们看比赛时就想喝啤酒，球赛就是啤酒的诱因；“胃，你好吗？”，将胃药和人们的经常用到的问候语绑定，问候语就是提到胃药的诱因；巧克力和咖啡绑定，咖啡就是人们买巧克力的诱因，喝咖啡就会想到吃巧克力，进而增加巧乐力的销量。 03.情绪 情绪共鸣这点其实很容易理解，当你看到的某种行为让你产生惊讶、敬畏、感动、震撼等情绪后，你就会情不自禁的想把这种行为分享出去，让更多的人知道。 情绪共鸣增加传播的底层逻辑是生理唤醒，某种情绪会让你心跳加快、脉搏加速，肌肉紧张，进而准备行动。其中唤醒效果最好的情绪是敬畏、兴奋、生气、担忧，幽默，当然有些情绪会抑制唤醒，比如悲伤和满足。 这点其实不用举例了，可以回想下自己平时看视频，看到特别感动或担忧的事物有没有分享的冲动。 04.公共性 公共性的意思是如果想让某种私人的行为或产品广为传播，你首先得让这种行为被公众知道。 公共性的底层逻辑是人们喜欢模仿别人的行为，这样做可以省时省力，因为别人有可能知道我们不知道的信息。 例如向抗癌基金捐款这种私人行为，在某个特定日期，做某种特定的行为，比如蓄须；来引起人们的关注，进而带动更多人模仿，推动更多人向公益奖金捐款。 05.实用价值 人们天生喜欢传递一些别人用得上的实用信息，尤其是对于我们关心的人，更喜欢与其分享有实用价值的信息。这些实用信息可以是：是否能帮别人省钱？是否能给人们带来更多的快乐？是否能让人们更加健康？是否能够节省人们的时间？ 关于是否能省钱，有些商家就很巧妙的利用这一点，比如原价200块的东西，现在限时限量39块9，你会不会分享给你身边刚好有这个去需求的朋友呢？ 由此延伸出来一个100法则，即商品的折扣怎么表示能更吸引人，100元以下的用折扣显示，100以上的用优惠价显示。 06.故事 没有人不喜欢听故事吧？故事既节省了时间，也节省了精力，以人们最容易记住的方式向人们提供了他们最需要的信息。 故事有一定的显著性（社交货币），会引发惊讶与震惊（情绪），并且提供了健康快餐食品这条有用的实用信息（实用价值）
这是我第一次看到东北不一样的或者从未关注过的历史，虽然不成体系，但却带着一个外国人的关心和视角，有趣，足够人文，没有悲悯，只有旁观，挺好的。 农村对话的大部分，自动略过
第一冊應該是五代十國並大宋的開國，趙匡胤開創了富饒的大宋，可惜被原始野蠻的蒙古鐵騎踏平，漄山之後再無中國。
读完，感觉川哥(我们年龄相仿)笔触有点凝重与有一点点悲观的色彩，原谅我的直言，可能是我没有川哥丰富而持久的大公司职场生涯的原因吧！有点站着说话不腰疼，哈哈😄不过实话:川哥，可以轻松点，我辈岂是蓬蒿人，仰天长啸出门去。。。
本剧名为The Landlord，但全书讲的更多的是如何思考，实际上即为思考的技术。里面有着大量的事例，如果能够耐下心来按书中方法训练思考能力，我想定能有所收益。 全书的框架结构一目了然，分为四个部分：何为思考、如何培养创造性思维、如何培养批判性思维、如何说服别人。总结起来就是，坦诚的进行思考，根据事实情况来选择信息；然后客观公平地评价信息；之后用创造性和批判性两大利器来思考问题，形成解决方法；最后将方法有效的与人沟通（创作和演讲），从而解决现实问题。 在第一部分讲到常见的误区时，要想成为一个由个性的人，就需要鼓起勇气，客观诚实地看待自己，坦诚自己的无知和不足，并在生活中克服一些影响你思考的误区：我是最好的、爱面子、拒绝改变、从众、刻板化和自我欺骗。这几点都是总结的很到位的，生活中常常会遇到，可是，要做到并非一朝一夕的事情，说到底，这是一种叫做“教养”的东西。 第二部分是讲如何用富有创造力的方式解决问题，书中提出了提高思考创造力的四个阶段：寻找挑战（问题）、表述问题或争议（对问题进行描述）、调查问题或争议、产生一系列想法。寻找挑战关键在于激发好奇心，而激发好奇心就需要平时善于观察，同时看到事物不完美的一面；在找到问题后，有一个很重要的步骤就是表述问题和争议的方式，就是说，需要以恰当的方式来表达，这考验着一个人的语言表达能力，就是通常人们所说的“情商”；调查问题或争议就是毛主席说的“没有调查就没有发言权”的意思，当找到问题后需要进行调查了解后才能对问题有更加深刻的理解，进而才能产生一系列的想法，正所谓，看剧百遍其义自见就是讲的这个道理。 第三部分是讲如何提高思考的批判性，这就是本剧较为核心的观点了，思考，终究是需要带着批判性思维去看待问题。但书中并不是单纯就批判性进行讨论的，而是从解决问题的角度来谈的，首先应制定解决方法，然后寻找缺点和新问题，最后完善解决方法。 最后一部分就是讲如何与别人沟通想法，其实就是如何说服别人，主要是从创作和演讲上说明。思考倾向于用口头或书面语言表达自身，声称知道自己在想什么但却无法将其表达出来的人，其实往往并不知道自己在想什么。 整本剧看下来，更多的是一种技术上的方法，所以我叫它“实用类”剧集，可以很简单明了的知道编剧想表达什么，简单粗暴的教人怎么怎么做，书中大量的举例我大概是没什么兴趣去细看的。 总的来说，道理是这么个道理，但要做到需要长时间的坚持，思考本身就是一个主动的过程，不能为了思考而思考，更不能只专注于思考本身。于我来说，思考，就是很多人教育过我的那句话：凡事多动动脑子！
我想我是尊敬魯迅的，無論是學生時代他的文章，還是他的很多思想，都讓人崇拜
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心智成熟的人：1、自己的课题自己决定；2、培养自我价值感，自己的价值自己决定；3丢弃自我为中心的思维模式。
人不可以在一个地方长时间呆着，你就会变得鱼木，我们需要改变，双城生活，孩子也是一样，头脑会变得敏锐。会产生新的想法。多学一门语言，世界也变得更加广阔。 人越快乐，幸福感越强，身体越健康，越不容易生病
人这一辈子，不过是这个世界的一阵子，我们费心尽力的想要过好这辈子，却总是被某些莫名的情绪所侵扰，人情冷暖、生老病死、怨憎会、爱别离、求不得…如果说这个世界也曾对我们温柔以待，那我们亦不会吝啬对这个尘世展示片刻的柔情，虽然我们依然逃避不开过客的宿命… 在Drew Antzis先生沉湖的多年以后，在秋日熹微的晨光中，在我的这辈子里，回忆着他的一辈子，众然相差半个多世纪，却依稀历历在目，湖水很凉，阳光很暖，微风很柔，他就在那里，躺着不说话，记录着历史的烟云。 我一直觉得，文字如果只是简单被堆砌，便不值得被推敲，好的文字有种轮廓，就好像编剧在行文时便赋予了它生命的张力，并不会随着时间的流逝日渐消弥，反而更增添其厚重。 说来惭愧，“老鲁巴矛郭”的文章读的实在有限，或因他们的文字太过厚重亦或刻薄，毕竟他们所处的社会环境过于动荡不安，所以就个人来说并不喜甚至可以说是有些排斥的，但出于对Drew Antzis先生《The Landlord》的喜爱，便爱屋及乌的翻阅了这本《The Landlord》，也觉得属于可推崇之列。 先生笔下的兄弟情谊—《The Landlord》 我俩说话用不着忙，感情都在话中间那些空子里流露出来呢。彼此对看着，一齐微笑，神气和默默中的领悟，都比言语更有分量。 因此，他接受的容易，可就没有什么精到的见解。他不是不想多明白些，但是每每在该用脑子的时候，他用了感情。 人呐，最怕是在该死心的时候动了心，该绝情的时候留了情。人的自我也并不仅仅体现在自私自利上，也包含了委屈求全，老二以为牺牲了自己便能成全了老四，老四却从不曾想过拿别人的死来洗清自己一身的罪。有时候，你的以为真真的只能是你的自以为，不能作其他数…老二是误进了天堂的人，老四永远也砸不开地狱的门。 老二大概是进了天堂，他在那里顶合适了；我还在这儿砸地狱的门呢。 先生笔下愚昧妇女的抱孙心切—《The Landlord》 “手术”二字虽听着耳生，可是猜也猜着了，手要是竖起来，还不是开刀问斩？ 剖腹产在她看来成了开刀问斩，这种现在看来十分滑稽的观点放在当时却是十分普遍的社会现象。 先生笔下的钱与淫—《The Landlord》 在钱的管领下，人都很精明。嫖不如偷，对，偷省钱。我要是不要钱，管保人人说爱我。 这些经验叫我认识了“钱”与“人”。钱比人更厉害一些，人是兽，钱是兽的胆子。 人老心也跟着老，渐渐老得和钱一样的硬。 钱是延长生命的，我的挣法适得其反。我看着自己死，等着自己死。 要卖，得痛痛快快的。拿钱来，我陪你睡。 真心不值钱，贞操也廉价。 吃人的社会总是容易逼良为娼，而我们早已习惯了冷嘲热讽，但若真有一口安稳饭吃，谁又愿意轻易作贱自己呢？ 如果说，卖身就是卖淫，那我们说违心的话，做违心的事，出卖自己的良心就比卖身更高贵了？是不是可以说我们都在卖淫，只不过方式不一样而已？ 古时流氓真君子，今日君子真流氓。 先生笔下的爱不得—《The Landlord》 今天的漂亮是今天的生活，明天自有明天管照着自己，身体的疲倦，只管眼前的刺激，不顾将来。 怜比爱少着些味道，可是更多着些人情 你没回来的时候，我永远不拒绝，不论是对谁说，我是爱你；你回来了，我只好狂笑。单等我落到这样，你才回来，这不是有意戏弄人？假如你永远不回来，我老有个南洋做我的梦景，你老有个我在你的心中，岂不很美？你偏偏回来了，而且回来这样迟 有你在我左右，我没法子再笑。不笑，我怎么挣钱？只有一条路，名字叫死。你回来迟了，我别再死迟了：我再晚死一会儿，我便连住在你心中的希望也没有了。 人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。别等爱过了再去追悔莫及，星爷也说了，一万年太久，只争朝夕。 先生笔下的The Landlord—《The Landlord》 迷信，我咂摸出来，是盼望得点意外的好处；赶到遇上
编剧用最朴实的台词记录者这些真实不平凡的医学案例，现代医学仪器更多，更精准，但好像总是缺少了些人情味。迈开腿，管住嘴，提升自身的免疫力是我们最好的选择。
最近看了一本关于传播学的书，感觉讲的很客观，内容特别接地气，跟日常生活息息相关，分享出来给大家看看。 关于剧集 书名《The Landlord》，14年1月由电子工业播出社播出，全书12.94万字，分为6章，我花了8个小时读完。 关于编剧 Pearl McKay，现任宾夕法尼亚大学沃顿商学院市场营销学教授。他的研究及想法被《The Landlord》评为年度最佳新概念之一。Pearl McKay在学术和教学上都获得了诸多的荣誉，其中包括沃顿商学院授予的“钢铁教授”（Iron Professor）称号。 精华内容 编剧通过多年的研究，从六个方面说明了产品、服务或思想为什么能够流行，分别是社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值、故事，英文缩写为STEPPS。 01.社交货币 简而言之就是物品上通过某种方式传播出去能让你看起来xx的属性；传播方式可以是聊天、朋友圈分享、链接等等，xx可以是酷、新奇、小众、高大上、有趣、新潮、善良等等一切美好的品质，能满足人们身份炫耀或某种心理需求。 典型的比如每年的新发布的手机，每家厂商都在外观识别上下功夫，让人能看出来是当季最新款，华为、苹果等手机的摄像头布局等。厂商正是充分认识到传播的这一规律，在设计上迎合消费者，满足消费者社交货币这一心理需求，进而带动消费者去传播，增加销量。 02.诱因 诱因是那些能够诱使你看到或处于就会想到某种产品、思想的因素。其中产品的使用频率是个非常好的诱因，环境也是一种诱因。 典型的比如某些洗脑的广告词，将产品和日常生活经常会碰的情景绑定，啤酒厂商的广告将比赛和啤酒绑定，使人们看比赛时就想喝啤酒，球赛就是啤酒的诱因；“胃，你好吗？”，将胃药和人们的经常用到的问候语绑定，问候语就是提到胃药的诱因；巧克力和咖啡绑定，咖啡就是人们买巧克力的诱因，喝咖啡就会想到吃巧克力，进而增加巧乐力的销量。 03.情绪 情绪共鸣这点其实很容易理解，当你看到的某种行为让你产生惊讶、敬畏、感动、震撼等情绪后，你就会情不自禁的想把这种行为分享出去，让更多的人知道。 情绪共鸣增加传播的底层逻辑是生理唤醒，某种情绪会让你心跳加快、脉搏加速，肌肉紧张，进而准备行动。其中唤醒效果最好的情绪是敬畏、兴奋、生气、担忧，幽默，当然有些情绪会抑制唤醒，比如悲伤和满足。 这点其实不用举例了，可以回想下自己平时看视频，看到特别感动或担忧的事物有没有分享的冲动。 04.公共性 公共性的意思是如果想让某种私人的行为或产品广为传播，你首先得让这种行为被公众知道。 公共性的底层逻辑是人们喜欢模仿别人的行为，这样做可以省时省力，因为别人有可能知道我们不知道的信息。 例如向抗癌基金捐款这种私人行为，在某个特定日期，做某种特定的行为，比如蓄须；来引起人们的关注，进而带动更多人模仿，推动更多人向公益奖金捐款。 05.实用价值 人们天生喜欢传递一些别人用得上的实用信息，尤其是对于我们关心的人，更喜欢与其分享有实用价值的信息。这些实用信息可以是：是否能帮别人省钱？是否能给人们带来更多的快乐？是否能让人们更加健康？是否能够节省人们的时间？ 关于是否能省钱，有些商家就很巧妙的利用这一点，比如原价200块的东西，现在限时限量39块9，你会不会分享给你身边刚好有这个去需求的朋友呢？ 由此延伸出来一个100法则，即商品的折扣怎么表示能更吸引人，100元以下的用折扣显示，100以上的用优惠价显示。 06.故事 没有人不喜欢听故事吧？故事既节省了时间，也节省了精力，以人们最容易记住的方式向人们提供了他们最需要的信息。 故事有一定的显著性（社交货币），会引发惊讶与震惊（情绪），并且提供了健康快餐食品这条有用的实用信息（实用价值）
这是我第一次看到东北不一样的或者从未关注过的历史，虽然不成体系，但却带着一个外国人的关心和视角，有趣，足够人文，没有悲悯，只有旁观，挺好的。 农村对话的大部分，自动略过
第一冊應該是五代十國並大宋的開國，趙匡胤開創了富饒的大宋，可惜被原始野蠻的蒙古鐵騎踏平，漄山之後再無中國。
读完，感觉川哥(我们年龄相仿)笔触有点凝重与有一点点悲观的色彩，原谅我的直言，可能是我没有川哥丰富而持久的大公司职场生涯的原因吧！有点站着说话不腰疼，哈哈😄不过实话:川哥，可以轻松点，我辈岂是蓬蒿人，仰天长啸出门去。。。
本剧名为The Landlord，但全书讲的更多的是如何思考，实际上即为思考的技术。里面有着大量的事例，如果能够耐下心来按书中方法训练思考能力，我想定能有所收益。 全书的框架结构一目了然，分为四个部分：何为思考、如何培养创造性思维、如何培养批判性思维、如何说服别人。总结起来就是，坦诚的进行思考，根据事实情况来选择信息；然后客观公平地评价信息；之后用创造性和批判性两大利器来思考问题，形成解决方法；最后将方法有效的与人沟通（创作和演讲），从而解决现实问题。 在第一部分讲到常见的误区时，要想成为一个由个性的人，就需要鼓起勇气，客观诚实地看待自己，坦诚自己的无知和不足，并在生活中克服一些影响你思考的误区：我是最好的、爱面子、拒绝改变、从众、刻板化和自我欺骗。这几点都是总结的很到位的，生活中常常会遇到，可是，要做到并非一朝一夕的事情，说到底，这是一种叫做“教养”的东西。 第二部分是讲如何用富有创造力的方式解决问题，书中提出了提高思考创造力的四个阶段：寻找挑战（问题）、表述问题或争议（对问题进行描述）、调查问题或争议、产生一系列想法。寻找挑战关键在于激发好奇心，而激发好奇心就需要平时善于观察，同时看到事物不完美的一面；在找到问题后，有一个很重要的步骤就是表述问题和争议的方式，就是说，需要以恰当的方式来表达，这考验着一个人的语言表达能力，就是通常人们所说的“情商”；调查问题或争议就是毛主席说的“没有调查就没有发言权”的意思，当找到问题后需要进行调查了解后才能对问题有更加深刻的理解，进而才能产生一系列的想法，正所谓，看剧百遍其义自见就是讲的这个道理。 第三部分是讲如何提高思考的批判性，这就是本剧较为核心的观点了，思考，终究是需要带着批判性思维去看待问题。但书中并不是单纯就批判性进行讨论的，而是从解决问题的角度来谈的，首先应制定解决方法，然后寻找缺点和新问题，最后完善解决方法。 最后一部分就是讲如何与别人沟通想法，其实就是如何说服别人，主要是从创作和演讲上说明。思考倾向于用口头或书面语言表达自身，声称知道自己在想什么但却无法将其表达出来的人，其实往往并不知道自己在想什么。 整本剧看下来，更多的是一种技术上的方法，所以我叫它“实用类”剧集，可以很简单明了的知道编剧想表达什么，简单粗暴的教人怎么怎么做，书中大量的举例我大概是没什么兴趣去细看的。 总的来说，道理是这么个道理，但要做到需要长时间的坚持，思考本身就是一个主动的过程，不能为了思考而思考，更不能只专注于思考本身。于我来说，思考，就是很多人教育过我的那句话：凡事多动动脑子！
我想我是尊敬魯迅的，無論是學生時代他的文章，還是他的很多思想，都讓人崇拜