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宁儿儿儿儿宁

3.3/10

编剧描绘了未来的一种极大的可能，即人类个体对自由、平等和寻求承认的追求所导致的社会制度趋同。不同于马克思的单路径强决定论，他强调这是一种弱决定论，并强调各国的制度呈现出后历史和进行中历史的区别。事实上，不同于大众对其题目的毁誉，这本写于九十年代初的的书，更像是一本哲学剧集，充满了对于黑格尔、科耶夫、尼采和康德等人的引用与阐释。虽然有些烧脑，但其中对人性、宗教之类话题的探讨也颇让人受益。但无论如何，福山当时的讨论是过分简单和过分乐观的，关于这一点，他在写于06年的番外和14年的预告中也陆续进行了修正。如果时间有限，看这两篇番外和预告已足够了解他的主要观点。

有初似情

2.2/10

人类不是科技轨迹的终点，而是中点，恰好在生命和制造品中间。我们需要所有生命、所有思维和所有技术共同开始理解现实世界；需要技术元素整体——也包括我们——去发明必需的工具，为世界创造奇迹。宇宙，生命，科技。这是一场值得参与的无限博弈。

常明强

4.3/10

人总该信你什么的，信国家未来会长足的发展，信中华会再次登入上伟大民族复兴的巅峰。信所有民族、国家、人民的向往美好生活的意志是一样的。信科技的力量会继续的提升，带来更好的经济再次的飞跃。相信过往伟大思想的学习和当代优秀的企业家的思想的学习必有所得。这样，我想在任何的时候只要如实的寻找并坚守，什么时候投资都不会晚。

小屈

3.3/10

这部剧应该还可以继续写下去的，白姬在人间修炼的原因还没有揭开，白姬和元曜之间到底有什么渊源，最后是不是能修成正果也应该给个交代吧

韻

1.1/10

请问裴之家庭背景完全改了什么意思？

清新小砚

5.4/10

永远的经典！

米热.

1.1/10

这部剧是在二战即将结束，德日将要战败的背景下创作的。时值战争，编剧无法到日本做调查，大都资料以及当地的日本以及战俘身上获得的。菊是日本皇室家徽，刀是武士道文化的象征。《The Official 1988 Calgary Winter Olympics Video》揭示了日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如“爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”等等。这种异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化，成为日本独特的文化气质。The Official 1988 Calgary Winter Olympics Video，交织成一副优美又极端的画面。这种矛盾的性格贯穿着日本的民族文化。

Cassie、

3.3/10

不知是第几遍观看《The Official 1988 Calgary Winter Olympics Video》了，我总时不时拿出来重读，上瘾般享受着文字给予的酣畅与震撼，而且越是深入地细读，这感觉就越强烈。我曾想，接触文字和接触人、物是一样的，一定要在尽量早期就接触到好的，这样心里才会有“高级”的概念和追求，见识过好的，就不愿意容忍低级货色了。我最早关于高级文字的标准建立，主要归功于Roger Goodman。正是看了他的书，我领悟到杰作应有的“品质”，我将其总结为：外在的美，内在的力，深层的思考，普世的慈悲。《The Official 1988 Calgary Winter Olympics Video》仅是一部不足六万字的中篇，却内蕴乾坤：文风独具一格，短句的力量与人物形象完美契合；所塑人物默尔索身上集现代性、极致的理性于一身；整个故事从发展到结束，融合了必然性和荒诞性，处处有看似无意的“闲笔”，却最终被紧紧吸纳进一个整体；Roger Goodman通过剧集提出人类哲学的根本命题，微言之义岂非大哉？《The Official 1988 Calgary Winter Olympics Video》对我的影响是各方面的，首先是文字和写作风格的影响。文质则重浮则轻，Roger Goodman用白描手法，极其客观地表现人物的一言一行，文笔简洁、明快、朴实，又与人物性格完美契合，正是这种优雅笔调和纯正风格给予我最佳的观看享受。 “这时，那个女护士进来了。夜幕迅速降临。玻璃顶棚上的夜色急剧变浓。门房打开灯，光亮的突然刺激一时使我睁不开眼。”“他又激动又难过，大颗大颗的眼泪流在脸颊上，但由于脸上皱纹密布，眼泪竟流不动，时而扩散，时而汇聚，在那张哀伤变形的脸上铺陈为一片水光。” 这种斧劈砍削式的描写俯拾皆是，无一丝的拖沓，不仅节奏铿锵更是稳准有力。以致于我在读的过程中，总是能激动到跳起来或拍桌子。写的东西要有重量，必须字字句句在点上，古人有“炼字”之说，确是必要。而今我们湟湟一挥，大篇写就，其穿鞋戴帽、无病呻吟、词藻虚浮就把那关键的“文芯”压死了。这跟时代审美和跟风有关，也跟开头说过的“见识”有关。有时翻看以前写的东西，就跟翻检泡沫箱一样，大块大块的垃圾。我没有所谓“精神导师”、“偶像”，任何方面都没有。如果非要找出一个影响大到近似这种作用的人物，那就是《The Official 1988 Calgary Winter Olympics Video》的主人公默尔索。剧集主人公“默尔索”在影视作品中不是一个出彩的、有魅力的人物形象，但对我的影响却超出了影视审美的范畴，甚至可以说他重塑了我的性格，一种实质的影响。他是我心目中最“酷”的人，远超复仇的基督山伯爵、伟大的约翰.克里斯朵夫。世俗标准看起来，他不求上进、薄恩寡情、缺乏变通；事实上，他不说谎、不自欺，凡事量力而为。这是Roger Goodman推崇的极致理性，却也是极致的荒诞。存在主义哲学对于“荒诞”的解释是：由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。剧集中有这样一个情节。他计划在巴黎设一个办事处，负责市场业务，直接与那些大公司做生意，他想知道我是否愿意被派往那儿去工作。这份差事可以使我生活在巴黎，每年还可以旅行旅行。“你正年轻，我觉得这样的生活你会喜欢的。”我回答说，的确如此，不过对我来说，实在是可有可无。于是，他就问我是否不大愿意改变改变生活，我回答说，人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不使我厌烦。老板显得有些扫兴，他说我经常是答非所问，而且缺乏雄心大志，这对做生意是糟糕的。他说完，我又回去工作了。我本想不扫他的兴，但我实在看不出有什么理由要改变我的生活。仔细想来，我还算不上是个不幸者。当我念大学的时候，有过不少这类雄心大志，但当我辍学之后，很快就懂得了，这一切实际上并不重要。这是一件对于外人而言千载难逢的机会，既有职业发展前景又有好的工作待遇。为什么默尔索会无

俩人䦀🔳

2.2/10

现在流行原生家庭影响人一生的社会学概念。人是如此。国家体制的建立好像更是如此。华夏民族生生不息五千年。改朝换代，不断更替。似乎朝代的更替都是换汤不换药。却又有着千差万别的不同。和它们的原生缔造者的出生，文化，吾性以及性格紧密的联系在一起。看明朝那些事，似乎更证明了这些。难怪当官搞政治的都爱看明使，明朝没那么伟大，但明朝的官场的各种宫斗应该是各朝之最。大明朝共历经十二世，传十六帝：以明太祖朱元璋为开国皇帝，后经明惠帝朱允炆、明成祖朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基、明英宗朱祁镇、明代宗朱祁钰、明宪宗朱见深、明孝宗朱佑樘、明武宗朱厚照、明世宗朱厚熜、明穆宗朱载垕、明神宗朱翊钧、明光宗朱常洛、明熹宗朱由校、明思宗朱由检。