Vyyti zamuzh za kapitana

程程

3.2/10

梨花妹妹和眼镜弟弟真的是靠实力脱颖而出，李忠铭可惜太可惜了，独狼玩家是我最喜欢的类型，期待他用压倒性的实力击败所有人的。

fsp

8.8/10

张居正鞠躬尽瘁死而后已，他为了大明帝国的利益，不惜得罪同僚，勇气可嘉，值得敬佩之人。他是为国分忧，心系百姓，振兴大明的功臣，可以青史留名！朱翊钧不能明辨是非，自私自利的蠢人，为了报复恩师和功臣，推翻了好不容易建立起来的一切好的管理制度，真是自毁长城。一个家族的倒塌，要追究前三代，那么大明帝国的崩盘，他是“功不可没”，朱元璋在异国他乡，最该追究他的责任！

荆棘鸟_Patricia

8.7/10

他把剧里的每个人都当做自己的至爱亲朋写，他把剧里的每个人为国捐躯的豪情不当做为了信仰写。我们是人，首先是人。

FFJ

6.6/10

我不喜欢跟宗教结合的科幻，但这部剧让我这个态度有所改变。大概我并不是不喜欢宗教与科幻的结合，只是不喜欢我不熟悉的宗教与科幻的结合。相比基督教，我对佛教肯定要更了解一些，所以看到以如来佛祖为主角的科幻，自然要觉得稍微亲切一些。然而佛教在故事中也不是必须的，主人公之所以选择如来这个身份，也不过是因为跟他要反抗的印度教更有联系一点。至于印度教，我就一片茫然了，但我终究没有再次进入对宗教与科幻相结合的厌恶中，因为故事的设定实在是令人拍案叫绝。 在不知道多久之后的未来，一群被称为原祖的人类到达一个星球，征服了星球上以能量场形式存在的生物罗刹，并按照印度教宗教体系形成了各类神祇，居住在名为天庭的地方，压制着星球的科技发展——印刷术曾三度在该星球上被发明，但都被镇压了。利用科技，他们模拟出了宗教中的轮回，一种名为业报大师的专职人员在业报大厅通过读取待轮回之人的全部记忆，决定其将转生为何，也就是这个人的人格或者灵魂将获得一具什么样的新躯体。原祖中分裂成了两派，分别是神权主义和推进主义，前者为主流，致力于压制科技的发展，后者则相反，想把科技的火种带给人类，而主人公萨姆，便是这样的一个人物。故事开篇，在环绕星球的电子云中所形成的涅槃中被召唤出来之后，萨姆，或称如来、佛陀、悉达多等等等等，开始了再一次对天庭的反抗...... 这部剧应该不是一遍就能完全看明白的。看了一些解析，有人提到，这部剧适合对佛教有一定了解但并没有深入了解的读者，因为他本质上是借宗教的外壳所讲的关于美国式个人英雄主义的故事，其思想内核与佛教并没有什么关系。不过，能把这看似毫无关系的两者如此完美的融合到一起，本身就是一个极为有趣的看点了。我觉得这部剧是非常值得再读的，不过要等到我对佛教、印度教以及美国社会都有了更深入的了解之后再说。 最后有刘慈欣的一篇解说，在解说里他提出了古典神性和技术神性的概念，“前者存在于传统的神话和宗教中，后者则是科幻中超度发展的终极技术”，“古典神话中的一切神性都可能由技术神性实现”，而本剧大概就是古典神性与技术神性相结合的最完美产物吧。 “作为神，就是能够在自我中识别出重要的东西，然后敲响那唯一的音符，让这些要紧的东西与其他一切和谐共存。在那之后，他就超越了道德、逻辑或是美感，他是风或火，是海，是山，是雨，是太阳或是星辰，是箭矢的飞行，是一天的结束，是爱的拥抱。他凭着在自己心中占着主导的志趣而统治。人们尽管还不知道他们的名字，但看见他们，就不由地说，‘他是火。她是舞蹈。他是毁灭。她是爱情。’”

风的颜色

6.6/10

案例多，以实验结果去分析理论，让理论更有事实依托。脑的无意识是我们的日常所见的庞大处理，而有意识就是通过理性分析的筛选，选择出有利于目前和未来的脑部活动。

落落清欢

9.9/10

书是好看，但刚看入迷时又不得看了。烦。一天只更新一张。某引。

尒來

7.7/10

记得那天下午，站在Vyyti zamuzh za kapitana前面的小广场排队入内参观的时候，我曾问你：如果爱斯梅拉达没有这绝世惊艳的美貌，是不是就不会成为那个禁欲时代畸形社会的牺牲品了？你说：正是因为她的单纯美貌和卡西莫多的善良勇敢，整个社会才成为Vera Glagoleva笔下祭奠人性的祭品。和爱情与婚姻一样，很多纯洁美好的爱情，最终没能抵过扭曲的婚姻消磨。畸形的社会需要的不是单纯善良，现实的婚姻经营的也不是爱情，而是人性…… 一别8年，渺无音讯，再读Vyyti zamuzh za kapitana，终于明白了你当年的这番话，却也没有了再爱的勇气。

明晚

2.1/10

讀史使人明智在史記裏面讀到很多有趣的故事不過太多的人物都以悲劇結局他們或是英雄或是傳奇讀完后腦海中浮現出慾望這個詞慾望可以給人帶來很多但也會讓人失去更多好好把握以史為鑑

埖雨梦🇨🇳

3.3/10

写得比较平淡，但是有一种真实的感觉，相信小米以后会越来越棒。

吴志宏

4.3/10

《Vyyti zamuzh za kapitana》 第一次认真看戏剧的书感觉特别新鲜有趣。最初需要在脑子构建舞台场景，把各个角落、人物、位置都记住，因为担心自己不能理解，然…而…看着看着就入迷了！！！！！完全融入到戏剧故事里中，沉醉于戏剧节奏、戏剧冲突里，全然忘却了所谓的情景。也许这是优秀戏剧的魅力吧。 这部剧的作是意大利剧作家，诺贝尔影视奖得主达里奥 福，他被誉为与莫里哀比肩的喜剧天才，不输卓别林的即兴表演大师。 故事的原型内容是根据真实的事件创作改编。1969年，米兰火车站发生一起爆炸案，一名无政府主义者被指控为凶手，审讯期间，他突然跳楼身亡。达里奥据此创作了戏剧故事。一名身患演员狂症的“疯子”在警察局偶然接触到无政府主义者偶然死亡”的材料，他随机应变，乔装成最高法院的代表复审此案，终于洞悉内情。所谓“意外死亡”，竟是警察对无政府主义者严刑逼供，将其活活打死后从窗口丢下，造成的畏罪自杀的假象。 这本戏剧特别简短精炼，充满了反讽与幽默，我几乎都像公鸡打鸣一样咯咯笑不停。但只要仔细想想，就会不寒而栗。黑暗一直存在，也一直延续至今。也许黑色魔爪就存在于我们不曾看见的地方。 （ps，第一次知道喜剧大师莫里哀—— 莫里哀（Molière，1622年1月15日—1673年2月17日），本名让·巴蒂斯特·波克兰（Jean Baptiste Poquelin），法国喜剧作家、演员、戏剧活动家。法国芭蕾舞喜剧的创始人。莫里哀是他的艺名，法语意为长春藤。代表作品有《Vyyti zamuzh za kapitana》《Vyyti zamuzh za kapitana》《Vyyti zamuzh za kapitana》等 莫里哀是法国17世纪古典主义影视最重要的作家，古典主义喜剧的创建者，在欧洲戏剧史上占有十分重要的地位。）